Aug. 15 is de plechtigheid van de Tenhemelopneming van Maria.

in de Verenigde Staten is het een heilige dag van de verplichting (in jaren waarin het niet op een zaterdag of maandag valt).

Wat is de Tenhemelopneming van Maria, Hoe is deze gedefinieerd en welke relevantie heeft zij voor ons leven?

hier zijn 12 dingen om te weten en te delen…

1) Wat is de Hemelvaart van Maria?,de Tenhemelopneming van Maria is de leer dat: de Onbevlekte moeder van God, de immer Maagd Maria, na de loop van haar aardse leven te hebben voltooid, lichaam en ziel werd aangenomen in de hemelse heerlijkheid .

2) welk niveau van gezag heeft dit onderwijs?deze leer werd onfeilbaar gedefinieerd door Paus Pius XII op Nov. 1, 1950 in de stier Munificentissimus Deus (Latijn, “meest overvloedige God”).

zoals Pius XII uitlegde, is dit “een goddelijk geopenbaard dogma” (ibid.).

Dit betekent dat het een dogma is in de juiste zin., Het is dus een kwestie van geloof die door God op goddelijke wijze is geopenbaard en die onfeilbaar door het leergezag van de kerk als zodanig is voorgesteld.

3) betekent dit dat het een “ex cathedra” statement is en dat we het moeten geloven?

Ja. Aangezien het een dogma is dat door de paus is gedefinieerd (in plaats van bijvoorbeeld door een oecumenisch concilie), is het ook een “ex cathedra” – uitspraak (die “van de stoel” van Petrus wordt gegeven).

omdat het onfeilbaar gedefinieerd is, vraagt het om de definitieve instemming van de gelovigen.,Paus Johannes Paulus II legde uit: de definitie van het dogma, in overeenstemming met het universele geloof van het volk van God, sluit definitief elke twijfel uit en vraagt om de uitdrukkelijke instemming van alle christenen .

merk op dat alle onfeilbaar gedefinieerde leringen dingen zijn die we verplicht zijn te geloven, zelfs als ze niet “ex cathedra” worden gedefinieerd (door de paus die alleen handelt).,de bisschoppen van de wereld die in eenheid met de paus onderwijzen (hetzij in een oecumenisch concilie of anderszins) kunnen ook onfeilbaar zaken definiëren, maar deze worden niet “ex cathedra” genoemd omdat die term specifiek verwijst naar de uitoefening van het gezag van de paus als de opvolger van Petrus. (Het is Peters cathedra of “stoel” die het gezag van de paus symboliseert.)

4) vereist het dogma dat we geloven dat Maria gestorven is?

Het is de gebruikelijke leer dat Maria gestorven is., In zijn werk, Fundamentals of Catholic Dogma, Ludwig Ott noemt deze leer als sententia communior (Latijn, “the more common opinion”).hoewel het algemeen bekend is dat Maria stierf, en hoewel haar dood wordt genoemd in sommige bronnen die Pius XII citeerde in Munificentissimus Deus, zag hij er bewust van af om dit als een waarheid van het geloof te definiëren.,Johannes Paulus II merkte op: op 1 November 1950 vermeed Pius XII, bij het definiëren van het dogma van de veronderstelling, het gebruik van de term “opstanding” en nam geen standpunt in over de kwestie van de dood van de Heilige Maagd als een waarheid van het geloof.de stier Munificentissimus Deus beperkt zich tot het bevestigen van de verheffing van Maria ‘ s lichaam tot hemelse heerlijkheid en verklaart deze waarheid als een “goddelijk geopenbaarde dogma.”

5) Waarom zou Maria sterven als ze vrij was van erfzonde en haar Smet?

vrij zijn van erfzonde en haar Smet is niet hetzelfde als in een verheerlijkte, doodloze toestand zijn.,Jezus was ook vrij van de erfzonde en haar Smet, maar hij kon—en stierf—.Ludwig Ott, die een gemeenschappelijk standpunt onder theologen uitsprak, schrijft: voor Maria was de dood, als gevolg van haar vrijheid van erfzonde en van persoonlijke zonde, geen gevolg van de straf van de zonde.het lijkt echter passend dat Maria ‘ s lichaam, dat van nature sterfelijk was, in overeenstemming met dat van haar goddelijke Zoon onderworpen zou zijn aan de Algemene Wet van de dood.

6) Wat zijn de vroegst overgebleven verwijzingen naar Maria ‘ s veronderstelling?,

Johannes Paulus II merkte op:

het eerste spoor van geloof in de veronderstelling van de Maagd is te vinden in de apocriefe verslagen getiteld Transitus Mariae , waarvan de oorsprong dateert uit de tweede en derde eeuw.

Dit zijn populaire en soms geromantiseerde afbeeldingen, die in dit geval echter een intuïtie van het geloof van Gods volk oppikken.

7) Hoe ontwikkelde de herkenning van Maria ‘ s Assumptie zich in het Oosten?

Johannes Paulus II merkte op:

Er was een lange periode van groeiende reflectie over Maria ‘ s lot in de volgende wereld.,dit leidde er geleidelijk toe dat de gelovigen geloofden in de glorieuze opvoeding van de moeder van Jezus, in lichaam en ziel, en in de instelling in het oosten van de liturgische feesten van de Dormition en de Tenhemelopneming van Maria.

8) Hoe heeft Pius XII zich voorbereid op de definitie van de aanname?,Johannes Paulus II merkte op: in mei 1946 riep Pius XII met de encycliek Deiparae Virginis Mariae op tot een breed overleg, waarbij hij de Bisschoppen en, via hen, de geestelijkheid en het volk van God ondervroeg over de mogelijkheid en opportuniteit om de lichamelijke Tenhemelopneming van Maria als een dogma van het geloof te definiëren.

het resultaat was zeer positief: slechts zes van de 1.181 antwoorden toonden enige bedenkingen over het geopenbaarde karakter van deze waarheid.

9) Welke Schriftuurlijke basis is er voor het onderricht?,

Johannes Paulus II merkte op:

hoewel het Nieuwe Testament niet expliciet Maria’ s Tenhemelopneming bevestigt, biedt het een basis voor het omdat het sterk de volmaakte Vereniging van de Heilige Maagd met Jezus ‘ bestemming benadrukte.deze verbintenis, die zich manifesteert vanaf de tijd van de wonderbaarlijke conceptie van de Verlosser, in de deelname van de moeder aan de missie van haar zoon en in het bijzonder in haar omgang met zijn verlossende offer, kan niet anders dan een voortzetting na de dood vereisen.Maria is perfect verenigd met het levens-en reddende werk van Jezus en deelt zijn hemelse bestemming in lichaam en ziel.,

Er zijn dus passages in de Schrift die resoneren met de aanname, hoewel ze het niet Spellen.

10) Wat zijn enkele specifieke oudtestamentische passages?,Paus Pius XII wees op een aantal passages die rechtmatig op een “vrij vrije” manier zijn gebruikt om het geloof in de aanname te verklaren (wat betekent: deze passages resoneren er op verschillende manieren mee, maar ze geven geen expliciet bewijs):

vaak zijn er theologen en predikers die, in de voetsporen van de Heilige Vaders, vrij vrij zijn geweest in hun gebruik van gebeurtenissen en uitdrukkingen uit de Heilige Schrift om hun geloof in de aanname te verklaren.,om slechts een paar van de teksten te noemen die op deze manier vaak worden aangehaald, hebben sommigen de woorden van de psalmist gebruikt:

“Sta op, o Heer, in uw rustplaats: u en de ark, die u hebt geheiligd “(Ps. 131: 8);

en hebben de Ark van het Verbond gezien, gebouwd van onvergankelijk hout en geplaatst in de tempel van de Heer, als een type van het meest zuivere lichaam van de Maagd Maria, bewaard en vrijgesteld van alle corruptie van het graf en verheven tot dergelijke heerlijkheid in de hemel.,met betrekking tot dit onderwerp beschrijven ze haar ook als de Koningin die triomfantelijk de koninklijke zalen van de hemel binnengaat en aan de rechterhand van de goddelijke Verlosser zit(Ps. 44: 10-14ff).ook vermelden ze de echtgenote van de Canticles “die door de woestijn omhoog gaat, als een pilaar van rook van aromatische specerijen, mirre en wierook” om gekroond te worden (lied 3: 6; vgl. ook 4: 8, 6: 9).

deze worden voorgesteld als een afbeelding van die hemelse koningin en hemelse echtgenoot die is opgetild naar de hofjes van de hemel met de goddelijke bruidegom .,

11) Wat zijn enkele specifieke passages uit het Nieuwe Testament?Pius XII vervolgde: bovendien hebben de scholastieke doctoren de Hemelvaart van de maagdelijke moeder van God erkend als iets dat niet alleen in verschillende figuren uit het Oude Testament, maar ook in die vrouw gekleed met de zon die Johannes de apostel overdacht op het Eiland Patmos (Openb.12:1ff).,op dezelfde manier hebben zij speciale aandacht besteed aan deze woorden van het Nieuwe Testament: “heil, vol van genade, De Heer is met u, Gezegend zijt gij onder de vrouwen”(Lucas 1:28), sinds zij in het mysterie van de Hemelvaart de vervulling zagen van de meest volmaakte genade verleend aan de Heilige Maagd en de speciale zegen die de vloek van Eva tegenging .

12) Hoe kunnen we deze leer toepassen op ons dagelijks leven?,volgens Paus Benedictus XVI: door Maria in hemelse heerlijkheid te aanschouwen, begrijpen we dat de aarde ook niet het definitieve thuisland voor ons is, en dat als we leven met onze blik gefixeerd op eeuwige goederen, we op een dag in dezelfde heerlijkheid zullen delen en de aarde mooier zal worden.daarom moeten we onze sereniteit en vrede niet verliezen, zelfs niet te midden van de duizenden dagelijkse moeilijkheden. Het lichtgevende teken van Onze-Lieve-Vrouw opgenomen in de hemel schijnt nog helderder wanneer droevige schaduwen van lijden en geweld lijken op te duiken aan de horizon.,we kunnen er zeker van zijn: van boven af volgt Maria onze voetstappen met zachte zorg, verdrijft de duisternis in momenten van duisternis en nood, stelt ons gerust met haar moederlijke hand.gesteund door het besef hiervan, laten we vol vertrouwen doorgaan op ons pad van christelijke betrokkenheid waar de Voorzienigheid ons ook kan leiden. Laten we verder gaan in ons leven onder Mary ‘ s leiding .

zoekt u iets goeds om te lezen?

Mag ik mijn commentaar op het Evangelie van Marcus voorstellen?

Het gaat door de hele tekst en biedt fascinerende informatie die je misschien nog nooit eerder hebt gehoord.,

het wordt ook geleverd met een vers-voor-vers studiegids met vragen die u of uw studiegroep kunt gebruiken.

en het wordt geleverd met een lectionair-gebaseerde studiegids, zodat u samen met Mark in de liturgie kunt lezen en de betekenis ervan voor of na de Mis kunt overdenken.

op dit moment is dit commentaar uitsluitend beschikbaar op Verbum Katholieke software.

Verbum is een ongelooflijk krachtige studietool die ik elke dag gebruik, en ik beveel het van harte aan anderen.