De vroegste bron van de mythe van Daphne en Apollo is Phylarchus, Geciteerd door Parthenius. Later doet de Romeinse dichter Ovidius een hervertelling van deze Griekse legende, die voorkomt in zijn werk Metamorphoses.het nastreven van een lokale nimf door een Olympische god, onderdeel van de archaïsche aanpassing van religieuze cultus in Griekenland, kreeg een boog anekdotische wending in de Metamorfosen van de Romeinse dichter Ovidius (overleden 17)., Volgens deze versie werd Apollo ‘ s verliefdheid veroorzaakt door een gouden pijl die op hem werd geschoten door Cupido, de Zoon van Venus, die Apollo wilde straffen omdat hij zijn boogschietvaardigheden had beledigd door te zeggen: “wat hebt gij te maken met de armen van de mensen, gij moedwillige jongen?”, en om de kracht van de pijl van de liefde te demonstreren. Eros schoot Daphne ook neer, maar met een loden pijl, die haar deed vluchten voor Apollo.opgetogen van plotselinge liefde achtervolgde Apollo Daphne voortdurend. Hij probeerde haar haar vlucht te laten staken door te zeggen dat hij haar geen pijn wilde doen., Toen ze bleef vluchten, klaagde Apollo dat hoewel hij de kennis van geneeskrachtige kruiden had, hij er niet in was geslaagd zichzelf te genezen van de wond van Cupido ‘ s pijl. Toen Apollo haar eindelijk te pakken kreeg, bad Daphne om hulp aan haar vader, de riviergod Peneus van Thessalië, die onmiddellijk begon met haar transformatie in een laurierboom (Laurus nobilis):
“een zware gevoelloosheid greep haar ledematen, dunne schors gesloten over haar borst, haar haar veranderde in bladeren, haar armen in takken, haar voeten zo snel een moment geleden vast in langzaam groeiende wortels, haar gezicht was verloren in het bladerdak., Alleen haar stralende schoonheid bleef over. zelfs dit deed Apollo ‘ s ijver niet doven, en toen hij de boom omhelsde, voelde hij haar hart nog kloppen. Hij verklaarde toen: “mijn bruid,” zei hij, ” aangezien je nooit, tenminste, zoete laurier kunt zijn, zul je mijn boom zijn. Mijn lokmiddel, mijn sloten, mijn pijlkoker zult gij kransen. na het horen van zijn woorden buigt Daphne haar takken, niet in staat om het te stoppen.,PartheniusEdit
een versie van de poging tot de beëdigde maagdelijkheid van Daphne, die sinds de Renaissance minder bekend is geweest, werd verteld door de Hellenistische dichter Parthenius, in zijn erotica Pathemata, “The Sorrows of Love”. Parthenius ‘ verhaal, gebaseerd op de Hellenistische historicus Phylarchus, was bekend bij Pausanias, die het vertelde in zijn beschrijving van Griekenland (2e eeuw n.Chr.)., In dit, dat is de vroegste geschreven verslag, Daphne is een sterfelijk meisje, dochter van Amyclas, dol op de jacht en vastbesloten om een maagd te blijven; ze wordt achtervolgd door de jongen Leucippus (“witte hengst”), die zich vermomt in een meisjes outfit om zich aan te sluiten bij haar band van jagers. Hij is ook succesvol in het verkrijgen van haar onschuldige genegenheid. Dit maakt Apollo boos en hij zet het in de geest van het meisje om te stoppen om te baden in de rivier de Ladon; daar, als alle strippen naakt, de List wordt onthuld, zoals in de mythe van Callisto, en de affronted jagersses dompelen hun speren in Leucippus., Op dit moment raakt Apollo ‘ s aandacht betrokken en begint hij zijn eigen achtervolging. Daphne, die vlucht om te ontsnappen aan Apollo ‘ s avances, bidt tot Zeus om te helpen. Zeus verandert haar in laurierboom. Parthenius ‘ moderne redacteur becommentarieert de nogal ongemakkelijke overgang en koppelt twee verhalen.