deze gesponsorde post is gebaseerd op de ESV Archaeology Study Bible—die werd gemaakt door een team van in het veld getrainde archeologen en bevat meer dan 2000 studie notities, 400+ full-color foto ‘ s, 200+ kaarten en diagrammen, 15 artikelen, 4 tijdlijnen, en meer.,

Sponsor

Toon uw steun

word mecenas

Archeologie geeft Context

Bijbelse archeologie is een breed veld dat moderne lezers fascinerende inzichten biedt in het dagelijks leven van mensen die in de Bijbel worden genoemd. Hoewel archeologische vondsten de waarheid van de Schrift niet bewijzen, hebben ze wel het potentieel om ons begrip te verrijken en ons in de wereld van de bijbelse schrijvers te trekken—waardoor we een glimp van de oude wereld achter het Levende Woord krijgen.,

Hier zijn de tien belangrijkste ontdekkingen op het gebied van de bijbelse Archeologie:

1.Rosetta Stone In 1798 viel Napoleon Egypte binnen. Hij nam een wetenschappelijk team van geleerden en tekenaars mee om de monumenten van het land te bekijken. De belangrijkste vondst van de expeditie was de Steen van Rosetta. Het bleek waardevol te zijn als de sleutel tot het ontcijferen van oude Egyptische hiërogliefen.

De steen dateert uit de periode van Ptolemaeus V (204-180 v. Chr.) en werd gegraveerd in drie scripts: demotisch, Grieks en hiëroglief., Het Grieks, bekend bij geleerden in die tijd, bleek een vertaling van de oude Egyptische taal op de steen te zijn. De vertaling van hiërogliefen markeerde het begin van de studie van oude Egyptische teksten en grammatica en vormde de basis voor moderne Egyptologiestudies.

2.Dode Zee rollen

in 1947 stuitten herders op een grot in een ruig, droog gebied aan de westelijke kant van de Dode Zee. Wat ze ontdekten werd al snel uitgeroepen tot de grootste archeologische vondst van de twintigste eeuw., In de daaropvolgende jaren werden andere vergelijkbare afgelegen grotten in het gebied gevonden. Wat bevatten deze grotten? Meer dan 800 fragmentarische documenten, voornamelijk bestaande uit Hebreeuwse geschriften over leer (met een paar op perkament), waaronder fragmenten van 190 bijbelse rollen. De meeste van deze zijn klein, met niet meer dan een tiende van een boek; echter, een volledige Jesaja rol is gevonden. Bijna elk OT boek is aanwezig, en er zijn ook andere geschriften gewaardeerd door de gemeenschap die woonde in die grotten.,

het lijkt erop dat de vroegste rollen dateren uit het midden van de derde eeuw v.Chr., en de meeste uit de eerste of tweede eeuw v. Chr. Misschien is de grootste bijdrage van deze vondst aan ons begrip van de overdracht van de bijbelse tekst. Het is bemoedigend om op te merken dat de verschillen minimaal zijn tussen de OT-teksten van de Dode Zee rollen en verschillende edities van de Hebreeuwse teksten die duizend jaar later werden geproduceerd en vandaag worden gebruikt, waarbij de kleinste tekstuele details. De Betekenis van de tekst zelf wordt niet beïnvloed door deze verschillen.

3.Tel Dan inscriptie.,

in 1993 ontdekten graafmachines van Tel Da een inscriptie met het woord BYTDWD erop. Zij voerden overtuigend aan dat het woord “Huis van David” betekent en dateert uit de negende eeuw voor Christus. De inscriptie was verzegeld door een latere Assyrische vernietigingslaag stevig gedateerd 733/722 v. Chr. Een aslaag is de droom van een archeoloog. Alles wat eronder verzegeld is, moet eerder gedateerd worden, want er is geen mogelijkheid van inbraak door latere artefacten., Aardewerk direct onder de vernietigingsniveau dateert uit de negende en achtste eeuw voor Christus, en uit deze periode de zogenaamde Huis van David inscriptie moet zijn gekomen. hoewel sommige geleerden hebben geprobeerd om de inscriptie weg te verklaren door te beweren dat BYTDWD ofwel een plaatsnaam is of een aanduiding voor een tempel van een godheid, verwijst het waarschijnlijk naar het huis van afstamming van David, de tweede koning van de Verenigde monarchie en misschien wel de belangrijkste heerser in de geschiedenis van Israël., Aanvullend bewijs is de waarschijnlijke verschijning van de term BYTDWD op de Mesha Stela/Moabiet steen, ook daterend uit de negende eeuw v.Chr.

4.Ketef Hinnom Scrolls in 1979 was de Israëlische archeoloog Gabriel Barkay bezig met het opgraven van een grafgrot in Ketef Hinnom, net ten zuidwesten van Jeruzalem. Het graf was een typisch graf uit de late ijzertijd (CA. eind 7e eeuw v.Chr.). De typische Begrafenis in Judea vond plaats in een rots uitgehouwen grot., Toen een persoon stierf, werd hij geplaatst op een grafbank in het graf samen met persoonlijke items zoals vazen, sieraden, of snuisterijen. Zodra het lichaam verging, werden de botten van de persoon in een doos onder de grafbank geplaatst.

toen het team begon met het uitgraven van de doos, kwamen ze op twee kleine zilveren rollen. Omdat de rollen van metaal waren, hadden de archeologen het moeilijk om hun tekst uit te rollen en te ontcijferen. Ze begonnen met de grootste van de twee rollen, die drie jaar duurde om uit te rollen. Bij het uitrollen, het gemeten slechts 3 inches (7,6 cm) lang., Toen ze klaar waren, merkten ze dat de rol bedekt was met zeer subtiel geëtste karakters. Het eerste woord dat ze konden ontcijferen was de naam “Jahweh.”Na veel werk konden ze de hele rol lezen. Het bevatte de priesterlijke zegening uit Nummer 6. De kleinere rol bevatte ook de zegening uit Nummers 6. Het duurde zo lang om de rollen uit te rollen en te ontcijferen dat het materiaal pas in 1989 werd gepubliceerd.

deze twee rollen zijn relatief onbekend, maar zijn tegenwoordig te zien in het Israel Museum in Jeruzalem., Het zijn de vroegst bekende citaten van bijbelse teksten in het Hebreeuws. Ze zijn meer dan 400 jaar ouder dan de vroegste Dode Zee rollen en zijn dus nuttig in zaken van tekstkritiek. Veel auteurs hebben betoogd dat de priesterlijke zegening werd geschreven na de ballingschap, met zijn vroegste datering uit de vierde eeuw voor Christus. Nu hebben we fysieke voorbeelden van de zegening uit de late zevende eeuw voor Christus. Bovendien onderstreept de ontdekking van twee plaques met dezelfde zegening in een begraven plaats de centrale plaats van de priesterlijke zegening voor de religie van de Israëlieten.,

5.Moabietsteen

in 1868 vond een missionaris in Jeruzalem een stenen tablet te koop die uit de oudheid bleek te zijn. De verkopers braken de tablet in een aantal stukken om ze een voor een te verkopen om meer geld te verdienen. Gelukkig werd voor de pauze een kopie van de tablet gemaakt (deze kopie bevindt zich vandaag in het Louvre).

Op de tafel is een tekst geschreven in Moabiet uit de negende eeuw v.Chr. Het was misschien een overwinningssteen opgericht door Koning Mesha om zijn militaire prestaties te herdenken., De tekst begint, ” Ik ben Mesha zoon van Chemosh, koning van Moab.”Prominent in de tekst is de versie van de koning van een oorlog uitgevochten met Israël in 850 v.Chr., waarin Moab in opstand kwam tegen koning Joram van het noordelijke koninkrijk van Israël kort na de dood van Achab. Van bijzonder belang is dat de Bijbel hetzelfde incident in 2 Koningen 3 vermeldt. De twee rekeningen verschillen in perspectief. Mesha benadrukt zijn overwinningen op Israël in het veroveren van steden onder Israëlitische controle. De bijbelse schrijver, in tegendeel, benadrukt Israëls succesvolle tegenaanvallen tegen de Moabieten.,

6.Lachish Letters

in de jaren 1930, J. L. Starkey opgegraven de site van Lachish. In 589/588 v.Chr. ontdekte hij een laag puin die zwaar werd vernietigd en verbrand door de Babyloniërs onder Nebukadnezar. Starkey vond 18 ostraca in het verbrande puin van een wachtkamer tussen de binnen-en buitenpoorten van de stad. Een ostracon is een inscriptie geschreven in inkt op aardewerk scherven. De meeste van de ostraca waren correspondentie, hoewel een paar waren lijsten van namen., De inhoud van de ostraca was fragmentarisch, en slechts een derde ervan is voldoende bewaard gebleven om begrijpelijk te zijn. De datum van de ostraca is meestal vlak voor de vernietiging van Lachish door de Babyloniërs. een aantal van de brieven zijn geschreven door een man genaamd Hoshaiah aan een militaire commandant genaamd Yaosh. De gemeenschappelijke interpretatie is dat Hoshaja was de commandant van een fort buiten Lachish schrijven aan Yaosh, de commandant van Lachish. Andere commentatoren geloven dat Hoshaja het militaire hoofd van Lachish was en Yaosh een hoge ambtenaar in Jeruzalem., Een van de brieven sluit af met de uitspraak: “laat weten dat we uitkijken naar de signalen van Lachish, volgens alle aanwijzingen die mijn Heer heeft gegeven, want we kunnen Azeka niet zien.”Hoshaja verwees naar vuursignalen van de ene Judea stad naar de andere, en de context lijkt de Babylonische aanval te zijn die binnenkort zal komen.

7.Epos van Gilgamesh in 1872 kondigde George Smith aan dat hij een Assyrische beschrijving had ontdekt van een overstroming tussen de tablets die in het British Museum waren opgeslagen uit opgravingen van Nineve in het midden van de zevende eeuw v.Chr., Genoemd het epos van Gilgamesh, het verhaal bestaat uit 12 tabletten, met een tablet met een verhaal van een grote zondvloed.

De held van de zondvloed, een man genaamd Utnapishtim, vertelt een episode aan Gilgamesh. Hij legt uit hoe de god Ea waarschuwde hem voor een naderend oordeel en vertelde hem om een boot te bouwen om zijn leven te redden van de waterige aanval. Terwijl het verhaal zich ontvouwt, is het epos in sommige opzichten bijna identiek aan het bijbelse verhaal van Noach in Genesis 6-9., Deze ontdekking zorgde voor grote opschudding onder bijbelgeleerden van de negentiende eeuw, en zelfs vandaag de dag blijven geleerden puzzelen en discussiëren over de voor de hand liggende parallellen tussen de twee.

8.De meest betrouwbare waterbron voor de stad Jeruzalem tijdens de Israëlische nederzetting was de Gihon bron. De locatie buiten de stadsmuren was echter problematisch. Tijdens een aanval of belegering werden de inwoners afgesneden van hun vitale waterbron., In 1867 ontdekte ontdekkingsreiziger Charles Warren een verticale schacht die door het gesteente was gesneden, waardoor de mensen van Jeruzalem de wateren van de Gihon-bron van achter de stadsmuren konden bereiken. Deze schacht werd waarschijnlijk oorspronkelijk gebouwd door de Jebusieten en kan zijn hoe Davids soldaten de stad van hen veroverden (2 Sam. 5:6-8). Aan het einde van de achtste eeuw v.Chr. werd door Hezekiah een nieuw watersysteem gebouwd vanwege een Assyrische militaire dreiging. Hezekiah ‘ s tunnel schuine zachtjes weg van de Gihon bron om water te laten stromen van het naar de poel van Siloam binnen de stadsmuren.,

Hezekiah ‘ s tunnel werd doorgesneden door twee teams die naar elkaar toe groeven. Het was niet gebeiteld in een rechte lijn, maar was serpentijn als gevolg van frequente verschuivingen in het terrein. De twee teams maakten aanpassingen toen ze dichter bij elkaar kwamen en de picks van het andere team hoorden. Een inscriptie 6 meter van de Siloam Pool is ontdekt dat de ontmoeting van de twee snijden teams beschrijft.

9.,Gekruisigde Man in Givat Hamivtar we zijn goed op de hoogte van de Romeinse methoden van kruisiging van de eerste eeuw na Christus—niet alleen uit geschreven verslagen, maar ook uit de overblijfselen van een gekruisigde man ontdekt in Givat Hamivtar, een site net buiten Jeruzalem. Het kruis bestond uit twee delen: de rechtopstaande Balk, genaamd de stipes crucis, en de horizontale balk, genaamd de patibulum. De gekruisigde man werd geplaatst met zijn rug over de stipes crucis, en zijn handen werden genageld aan de patibulum., volgens archeologen moeten de nagels door de pols zijn gedreven omdat de handpalmen het gewicht van de man niet konden dragen. Hij werd ook aan het kruis bevestigd door zijn voeten, op een andere manier dan wat algemeen wordt gedacht. De Romeinse beul maakte een ruw, rechthoekig frame van hout waarin de hielen van het slachtoffer werden geperst. Vervolgens werd een ijzeren spijker door het rechterdeel van het frame gedreven, door de calcianei van de man—de grootste tarsale botten in de voet—en vervolgens door het linkerdeel van het frame. Het vrije uiteinde van de nagel werd vervolgens gebogen door hamerslagen., Deze vondst geeft archeologen meer inzicht in Romeinse kruisigingen.

10.De meeste Kanaänitische teksten komen van de site van Ugarit (het huidige Ras Shamra), aan de noordkust van Syrië langs de Middellandse Zee. Ugarit was een prominente Kanaänitische stadstaat van het tweede millennium voor Christus. Belangrijke opgravingen hebben plaatsgevonden op de site sinds 1929. Een van de belangrijkste vondsten in Ugarit zijn honderden teksten ontdekt in het paleis en de tempel gebieden. Meer dan 1.500 van deze tabletten zijn gepubliceerd., Ugarit bereikte zijn hoogtepunt in de vijftiende tot dertiende eeuw voor Christus, de periode waarin geschreven literatuur op de site bloeide.

de stad onderging zijn laatste lot in de handen van Mediterrane vijanden, die de site verwoestten rond 1200 v.Chr. Het belang van de Ugaritische teksten is het materiaal dat ze leveren over Kanaänitische religie. Hun mythische teksten helpen ons de religieuze context van het OT te begrijpen, inclusief vele parallellen tussen Kanaänitische en Israelitische religieuze praktijken., Bovendien zijn de talen van het Ugaritisch en Hebreeuws vrij vergelijkbaar, en dus Ugaritisch geeft inzicht in de ontwikkeling en grammatica van het Hebreeuws.

leer meer over de ESV Archaeology Study Bible, bewerkt door Dr.John Currid en Dr. David Chapman en download vandaag nog een fragment.