Ein Überblick über Hegemonie und kulturellen Imperialismus & seine Motivationen und Konsequenzen.
ich habe mich entschieden, zu übermitteln essays aus meinen früheren Studien als schriftlich Proben. Wenn Sie eine Liste der Ressourcen erhalten möchten, sehen Sie sich bitte das Original an. Dies ist einer der Aufsätze aus meiner Zeit am Langara College. Bitte beachten Sie, dass dies ein Undergrad-Level-Essay von 2013 ist.,
Beispiele für Neokolonialismus wurden in den meisten Ecken der Welt seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs untersucht
Tatsächlich ist es schwierig, einen Ort zu finden, von dem Wissenschaftler nicht behaupten, dass er einem kulturellen Imperialismus ausgesetzt war. Von Ägypten über Belize über Indien bis Großbritannien bis in die Vereinigten Staaten von Amerika — alle diese Länder waren einem Einfluss auf ihre Kultur von einem anderen ausgesetzt (Reid 57; Everitt 42; Altbach 902; Cooper und Cooper 61). Das ist keine Überraschung, schließlich ist die Globalisierung kein Geheimnis., Kulturimperialismus und Hegemonie sind jedoch keine Konzepte, die man so einfach als „Globalisierung“bezeichnen kann. Betreten Sie den Neokolonialismus, der sich als einflussreiche Kraft herausgebildet hat. Der Neokolonialismus wird von mächtigen Ländern aus verschiedenen Gründen genutzt und prägt nicht nur einzelne Kulturen, sondern auch die globale Kultur kontinuierlich.,
Einer der komplizierteren Aspekte des Neokolonialismus ist seine Definition
In den frühen 1960er Jahren wurde der Neokolonialismus zuerst als Beschreibung der wirtschaftlichen (und anderen) Längen definiert, zu denen ein Land gehen könnte, um die kulturelle Assimilation eines fremden Territoriums zu beschleunigen. Kulturelle Assimilation, wie sie zu dieser Zeit von Kwame Nkrumah beschrieben wurde, wird vom kolonisierenden Land gewünscht, weil es das kolonisierte Land für eine wirtschaftliche Partnerschaft öffnet — sogar für die Ausbeutung.,
Diese Definition mag einfach erscheinen, aber das Umfeld nach dem Zweiten Weltkrieg, in dem der Begriff „Neokolonialismus“ geprägt wurde, war ziemlich einzigartig. In diesen Jahren kam es zur raschen Entkolonialisierung vieler Länder-insbesondere afrikanischer Nationen -, die der europäischen Herrschaft unterworfen waren. Der Begriff „Neokolonialismus“ wurde verwendet, um die anhaltende Beziehung dieser Kolonien zu ihrem ehemaligen Kolonisator (Schultz 65) zu beschreiben. Da sich der Neokolonialismus in dieser Nachkriegszeit als Konzept entwickelte, wurde ein großer Fokus auf die anhaltende Zugehörigkeit zwischen Kolonie und Kolonisator gelegt.,
Meiner Meinung nach sollten neokoloniale Beziehungen wie diese (die so von einer einzigartigen kolonialen Beziehung abhängen) häufiger unter der postkolonialen Theorie subsumiert werden. Dies liegt daran, dass heute die gleichen Praktiken des Neokolonialismus zwischen Kulturen ohne historische koloniale Verbindung durchgeführt werden. Während das Studium kultureller Bindungen in Postkolonialisierungsperioden die Ideen des Neokolonialismus auf verschiedene Weise aufdecken kann, drückt die postkoloniale Theorie nicht das volle Wesen des Neokolonialismus aus.,
Es gibt zwei Begriffe, von denen ich denke, dass sie die Feinheiten des Neokolonialismus am vollständigsten zur Geltung bringen: Kulturimperialismus und kulturelle Hegemonie
Kulturimperialismus lässt sich am besten so zusammenfassen, dass „bestimmte kulturelle Produkte durch einen Prozess der zwanghaften Auferlegung, normalerweise durch ihre Bindung an politische oder wirtschaftliche Macht, eine Dominanzposition in einer fremden Kultur erlangt haben“ (Dunch 302). Während der Imperialismus charakteristisch durch militärische Kontrolle bestimmt wird, ist dies beim kulturellen Imperialismus definitiv nicht der Fall.,
Kulturelle Hegemonie ist ein Aspekt der marxistischen Philosophie, der die Aufmerksamkeit auf die Förderung einer Kultur über eine andere lenkt, mit dem Ziel, dass die Weltanschauung der herrschenden Klasse zur Norm wird. Diese kulturelle Assimilation ist besonders nützlich, weil sie eine Situation schafft, die reif für den wirtschaftlichen Nutzen der herrschenden Klasse ist. Indem die untergeordnete Gruppe davon überzeugt wird, dass die Gewinne aus der Vereinbarung die Verluste der Nichtzusammenarbeit überwiegen, kann die herrschende Kultur ihren überlegenen Status beibehalten (Schultz 275).,
Es ist die Verflechtung und kollektive Definition dieser verwandten Konzepte –Kulturimperialismus und kulturelle Hegemonie—, die das ultimative Bild des Neokolonialismus und der interkulturellen Förderung im Interesse eines Landes zeichnen, oft auf Kosten eines anderen. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass“ Zwangsmaßnahmen “ nicht in allen Situationen gelten müssen. Darauf kommen wir später.
Die Mittel, mit denen ein Land einem anderen ein ungleiches kulturelles Verhältnis aufzwingen kann, sind breit gefächert, aber Wirtschaft ist bei weitem das am häufigsten verwendete Werkzeug im Neokolonialismus
(Petra 139)., Durch die monetäre Unterstützung und die Bildung von Wirtschaftspartnerschaften scharen sich die Finanzinstitutionen, Regierungen und insbesondere die multinationalen Konzerne der Kolonisierungsmacht zu ihren Untertanen und integrieren sie in ihr eigenes kapitalistisches System.
Es gibt zwei besondere Konzepte, die die Ökonomie als Werkzeug des Neokolonialismus tiefer erforschen. Eine ist eine andere marxistische Theorie, die der kulturellen Hegemonie entspricht und als Abhängigkeitstheorie verstanden wird., Diese Theorie erklärt, dass Industrieländer durch das Eindringen multinationaler Konzerne, Wirtschaftssanktionen, Partnerschaften und dergleichen absichtlich eine Kultur in Entwicklungsländern fördern und durchsetzen, die wirtschaftlich von ihren eigenen abhängig ist. Die Abhängigkeitstheorie behauptet, dass die schwächere Nation aufgrund der nachfolgenden kapitalistischen Nutzung der Ressourcen und der Arbeit des schwächeren Landes zugunsten des stärkeren Landes weiter verarmt ist. Diese Praxis setzt sich aufgrund der starken Hegemonie der Kolonisierungsmacht fort.,
Ein ähnliches, aber funktionalistischeres Konzept als die Abhängigkeitstheorie ist die Weltsystemtheorie. Diese Theorie besagt, dass die Welt in Segmente unterteilt ist, einschließlich eines mächtigen „Kerns“, einer gemäßigten „Halbperipherie“ und einer schwachen „Peripherie“-Gruppe von Nationen. Die drei Kategorien von Nationen engagieren sich jeweils in Neokolonialismus mit unterschiedlichem Erfolg auf den anderen beiden Arten von Nationen. Im Wesentlichen erklärt die Weltsystemtheorie, wie der Kern die Ressourcen und die Arbeit, die die Peripherie für einen Gewinn liefert, dominieren und kontrollieren kann., Genau wie in der Abhängigkeitstheorie, der Kern Vorteile wegen dieser Mechanik. Anders als in der Abhängigkeitstheorie werden jedoch die marginalen Vorteile der Peripherie anerkannt, da sie mit einem gewissen wirtschaftlichen Gewinn verbunden sind. Die Weltsystemtheorie kann definitiv auf die breiteren Methoden des Neokolonialismus ausgedehnt werden, wenn wir an die Kulturen des Kerns und der Peripherie denken, so wie wir sonst an ihre Volkswirtschaften denken würden.,
Es gibt viele andere Werkzeuge außer der Wirtschaft, die von den Kernländern verwendet werden können, um Neokolonialismus zu betreiben
Tatsächlich könnte theoretisch jeder Aspekt der Kultur in neokolonialen Aktivitäten verwendet werden. Zum Beispiel wurde gesagt, dass Sprache auf neokoloniale Weise verwendet wird: Beispiele hierfür sind die Einrichtung englischer Bibliotheken in Uganda oder die selektive Unterstützung des Verlags in Indien (Perry 328; Altbach 902)., Ebenso wurde Bildung als ein mächtiger Apparat für Neokolonialismus herausgegriffen, wie in den Fällen von Lehrern in Hawaii; oder imperialistische Bildungsprogramme in China, Kuba, Birma und darüber hinaus (Hyams 202; Wickens und Sandlin 277). Die bildenden Künste sind ein weiteres Werkzeug des kulturellen Imperialismus; wie bei der gezielten Verbreitung von Kunst-wie die „britische Invasion“ der 1960er Jahre; oder die dauerhafte Existenz von Museen oder die gleichmäßige Kontrolle der Kunst einer anderen Kultur in der Heimat dieser Kultur (Cooper und Cooper 69; Harrison 42; Reid 57)., Weitere Methoden, die als Werkzeuge des kulturellen Imperialismus diskutiert wurden, sind Sport, Medizin, religiöse Missionen und die weltweite Verbreitung (auf die gleiche Weise wie multinationale Konzerne) der Kulturmaschinen, die die Massenmedien eines Staates sind (Stoddart 651; Matheson 1191; Dunch 301; Petras 2070). Die meiste Zeit werden diese Praktiken von der Empfängerkultur nicht übel genommen., Wir können sehen, dass Länder auf der ganzen Welt, indem sie ihre Kultur in ihrer attraktivsten Form in andere Nationen exportieren, die „Fähigkeit nutzen, die gewünschten Ergebnisse eher durch Anziehung als durch Zwang oder Bezahlung zu erzielen“ — eine Fähigkeit, die auch als Soft Power bekannt ist (Nye 94).,
Um das Konzept des Neokolonialismus weiter zu verstehen, ist es wichtig, einige der Situationen zu untersuchen, in denen es auftritt — sowohl historisch als auch in der Gegenwart
Historisch gesehen sind zwei der definitivsten Beispiele des kulturellen Imperialismus die Franzosen in Afrika nach dem Zweiten Weltkrieg und der Ära des Kalten Krieges. Während der Kaiserzeit wurde ein Großteil Afrikas von den europäischen Mächten kolonisiert. Nach dem Zweiten Weltkrieg kam die Entkolonialisierung der kolonisierten afrikanischen Nationen, von denen viele zu dieser Zeit unter französischer Herrschaft standen., Nach ihrer Entkolonialisierung blieben postkoloniale Beziehungen zwischen der Nation Frankreich und ihren ehemaligen Kolonien bestehen. Schließlich standen afrikanische Nationen anlässlich ihrer Entkolonialisierung vor einer Vielzahl von Problemen, wie nationale Sicherheit, wirtschaftliche Bedenken, die Suche nach einer gesellschaftspolitischen Identität und die Bereitstellung von Hilfe für ihre kämpfenden Völker (Nkrumah). Diese Länder benötigten Unterstützung, und die Franzosen waren bereit, sie ihnen im Austausch für wirtschaftliche und diplomatische Partnerschaften zur Verfügung zu stellen., Die Beziehungen dauern bis heute an, und diese fortgesetzte Beziehung wurde als Francafrique (Boisbouvier) bezeichnet. Im Falle der Ära des Kalten Krieges, Die beiden wichtigsten Kriegführenden — die Vereinigten Staaten von Amerika und die Sowjetunion — wurden stark in die Förderung ihrer Kultur in allen Ecken der Welt investiert, als sie um die ideologische Vorherrschaft kämpften. Diese Länder versammelten so viele Verbündete wie möglich, während sie ihre Ideologien weit und breit verbreiteten, um sich als größeres Land zu beweisen und die Sicherheit im möglichen Falle eines Atomkrieges zu gewährleisten.,
In der heutigen Zeit können wir uns auch zwei wichtige Fallstudien des Neokolonialismus ansehen: Die chinesisch-afrikanischen Beziehungen und die Vereinigten Staaten von Amerika als Wirtschaftsmacht
Bis heute sind mehr als eine Million Chinesen Afrikaner und chinesische Investitionen in Afrika übersteigen 40 Milliarden Dollar. Sie haben ihr Geld und ihre Kultur auf dem gesamten Kontinent verteilt und handeln jetzt mit Afrika über 166 Milliarden Dollar pro Jahr; Sicherung von 50 Milliarden an Mineralien. Afrika erhält Waren im Gegenzug, und die meisten dieser Waren unterstützen die weitere Rohstoffgewinnung und industrielle Entwicklung., Während diese Beziehung einst als ziemlich ausbeuterisch angesehen wurde, ändern sich die Ansichten, da China den guten Willen in diesen Ländern mit gerechteren Abkommen (Afrika und China) fördert. Ähnliche chinesische Beispiele für wirtschaftlichen Neokolonialismus wurden auf der ganzen Welt identifiziert, von Kanada bis Ecuador (Kay; Scheneyer und Perez). Die Vereinigten Staaten von Amerika sind ein weiteres Kernland, das stark in neokoloniale Aktivitäten investiert ist. Eines der scharfsinnigsten Konzepte, das den weltweiten Fluss der amerikanischen Kultur mit größtenteils wirtschaftlichen Mitteln veranschaulicht, heißt „Koka-Kolonisation“., Dieses Konzept lenkt die Aufmerksamkeit auf die globale Verbreitung von Coca-Cola als Symbol für die Amerikanisierung fast aller Ecken der Erde (Kuisel 98). Durch riesige multinationale Konzerne wie Coca-Cola wurden amerikanische Werte und Kultur auf der ganzen Welt stark durchdrungen. Als eines der einflussreichsten Länder der Welt gibt es sicherlich viele andere Werkzeuge, mit denen Amerika Neokolonialismus betreibt (darunter viele der bereits erwähnten), aber Wirtschaft und multinationale Unternehmen sind bei weitem die am häufigsten referenzierten (Petras 2070).,
Diese historischen Beispiele, und andere wie Sie, bieten eine solide Grundlage für die Prüfung des genauen Beweggründe, die Nationen für Ihre neo-kolonialen Aktivitäten
Dies ist, weil Sie zeigen, wie Kern-Ländern haben profitiert von der kulturellen assimilation der Peripherie, und die Identifizierung dieser Vorteile, dann macht Ihre Motivationen., In der Tat gibt es inhärente wirtschaftliche Vorteile für mächtige Nationen, die aufgrund ihres kulturellen Imperialismus realisiert werden können: Kernländer können ihr Geschäft auf die Nationen ausweiten, die sie kulturell assimiliert haben, und auch die kostengünstigen Ressourcen und Arbeitskräfte nutzen, die sie von der Peripherie erhalten können. Oft wird die untergeordnete Kultur (wie von der Abhängigkeitstheorie beschrieben) von diesen ausländischen Operationen innerhalb ihrer eigenen Grenzen abhängig; Sie verlassen sich auf multinationale Unternehmen außerhalb von Arbeitsplätzen und Gütern., Aufgrund dieser Abhängigkeit kann der Kern niedrige Löhne und Preise für Rohstoffe festlegen und mit hohem Gewinn arbeiten. Als solche zahlen sich diese Praktiken finanziell für die multinationalen Konzerne und (durch die Ausweitung der Steuern) die Regierungen der Kolonisierungsmacht aus. Daraus kann geschlossen werden, dass der erhebliche finanzielle Gewinn, der durch den Neokolonialismus erzielt werden muss, definitiv ein motivierender Faktor ist.,
Während das Wirtschaftswachstum eine der einfachsten Möglichkeiten ist, wie eine Nation vom Neokolonialismus profitieren kann, gibt es mehr Motivationen, die dazu führen können, dass sich ein Land an diesen Aktivitäten beteiligt
Eine davon ist die nationale Sicherheit. Genau wie im Kalten Krieg haben die Nationen ein Interesse daran, Goodwill und Abhängigkeit in anderen Teilen der Welt zu fördern; Verbündete und abhängige Staaten zu schaffen, die nicht gegen sie in den Krieg ziehen oder sie im Kriegsfall unterstützen würden. Ein weiterer motivierender Faktor ist der Erwerb von Ressourcen., Während sich die Weltbevölkerung vermehrt, werden wertvolle Ressourcen dünn gestreckt. Wachsende Länder wie China und Indien müssen den Zugang zu Treibstoff und Nahrungsmitteln sichern, um ihre Bürger zu versorgen, und der Neokolonialismus hat gezeigt, dass er ihnen den Einfluss ermöglicht, den Zugang zu diesen Ressourcen zu verhandeln. Diplomatische Macht scheint auch ein Grund zu sein, sich auf Neokolonialismus einzulassen; Länder mit ähnlichen Kulturen werden wahrscheinlich in internationalen Fragen identisch zustimmen und abstimmen., Selbst wenn sie nicht zustimmen, können sich Länder, die von einer anderen Nation abhängig sind, verpflichtet fühlen, nach den Wünschen ihres Neokolonisators als abwertend betitelter „Marionettenstaat“zu handeln.
Das neue Gesicht des Kolonialismus hat sich gezeigt, dass in einer Vielzahl von Orten auf der ganzen Welt, und wir können sehen, dass Länder profitierte in verschiedener Weise ausgesetzt, die Ihre Motivationen
Es ist wichtig, auch mit Blick auf die Zukunft Folgen sollen diese Aktivitäten weiter., Kulturelle Homogenisierung (am häufigsten als Globalisierung bezeichnet) ist heute vielleicht die mächtigste Kraft, die die globale Landschaft beeinflusst. Schätzungen gehen beispielsweise davon aus, dass die Anzahl der weltweit gesprochenen Sprachen bis zum Jahr 2100 um neunzig Prozent zurückgeht, während andere eindeutig zeigen, dass die Anzahl der Sprecher zu diesem Zeitpunkt stark auf eine Handvoll Sprachen konzentriert sein wird (Ryan; Graddol 27). Globale Trends wie diese stehen in direktem Zusammenhang mit der Praxis des Neokolonialismus., Während die zukünftige Prävalenz einiger Sprachen auf steigende Populationen zurückzuführen ist, ist es keine Überraschung, dass die Sprachen an der Spitze dieser Listen auch Heimatländer haben, die dafür bekannt sind, sich in der Vergangenheit und Gegenwart mit Neokolonialismus zu beschäftigen. Während der Begriff Globalisierung darauf hinzudeuten scheint, dass das Ergebnis eine vielfältige globale Kultur ist, besteht die Realität darin, dass diese anhaltende Homogenisierung des Ethos eher aus den Kulturen besteht, die in neokolonialen Bestrebungen am aggressivsten sind., Die kulturell imperialistischen Praktiken der Kernnationen reduzieren den Einfluss anderer Kulturen und stärken den Einfluss ihrer eigenen, was in der Tat zu einer globalen Kultur führt, die eher aus dem Kern als aus der Peripherie besteht.,
Wenn der Neokolonialismus weiter praktiziert wird, dann ist zu erwarten, dass die gegenwärtige Situation der Nationen anhält
Viele werden schnell darauf hinweisen, dass die Peripherienstaaten genauso profitieren wie der Kern; dass sie viel schlechter dran wären, wenn sie ihre Beziehung zum Kern einschränken würden und dass ihr Kulturverlust nicht so bedeutend ist (Bowen 179)., Noch mehr weisen darauf hin, dass diese Vorteile marginal sind und erfordern, dass die Peripherieländer sich den ausbeuterischen Zielen des Kerns unterwerfen, die in erster Linie auf die Frage der Menschenrechte hinweisen, behaupten sie, dass die erhaltenen Löhne und Leistungen (kulturell oder anderweitig) nicht annähernd ausreichen, um die kapitulierten Ressourcen, die Arbeit, die Autonomie und die Kultur zu kompensieren.vor allem, wenn man die relativen Gewinne des Kerns betrachtet (Koshy 26)., Die meisten sind sich einig, dass relativ kleine Kulturen schließlich von den Kulturen der mächtigsten Nationen ausgewaschen werden; dass Menschenrechtsfragen weiterhin in Frage gestellt werden müssen. Wenn sich der Neokolonialismus auf diese Weise weiter fortsetzt, gibt es wenig Hoffnung, dass sich die Bedingungen für diese Nationen ändern werden — der Kern wird im Kern bleiben, und die Peripherie und Halbperipherie werden Schwierigkeiten haben, zu gedeihen. Diese Denkschule ist ziemlich groß und hat den meisten bereits diskutierten Begriffen eine überwiegend negative Konnotation gegeben., Wie bereits im Fall der chinesisch-afrikanischen Beziehungen erwähnt, beginnt der Kern jedoch, seine eigene Abhängigkeit von der Peripherie zu erkennen, die diese Menschenrechtsbedingungen langsam verbessert — obwohl die allgemeine kulturelle Assimilation bestehen bleibt.
Der moderne Kolonialismus kommt Ländern zugute, die ihre Kultur auf der ganzen Welt verbreiten
Die Werkzeuge, die diese Länder zu diesem Zweck einsetzen, sind vielfältig und reichen von Wirtschaft bis Bildung., Als Nutznießer der finanziellen, militärischen, diplomatischen und Ressourcenstabilität, die sich aus der kulturellen Assimilation von Nationen ergibt, scheint es keinen Grund für mächtige Kernstaaten zu geben, ihre neokolonialen Aktivitäten einzustellen. Illustriert durch Konzepte wie Abhängigkeitstheorie, Weltsystemtheorie und Koka-Kolonisierung tragen die Kräfte des kulturellen Imperialismus und der kulturellen Hegemonie auf eine Weise zur globalisierten Welt bei, die die mächtigsten Nationen begünstigt — zum Guten oder zum Schlechten.