symbolsk prosess
for Å spore opprinnelse, utvikling og differensiering av et symbol er en komplisert prosess. Nesten hver symbol og bilde i religion er først enten direkte eller indirekte forbundet med følelse visninger og gjenstander av det menneskelige miljøet., Mange er avledet fra objekter i naturen, og andre er kunstig konstruert i en prosess av intuitiv persepsjon, emosjonell opplevelse, eller rasjonell refleksjon. I de fleste tilfeller, konstruksjoner er igjen knyttet til objekter i verden av mening oppfatning. En tendens til forenkling, forkortelse inn tegn, og abstraksjon fra sanseobjekter er ganske tydelig, samt en tendens til å konsentrere seg flere prosesser i et enkelt symbol., Et godt eksempel på denne siste tendensen kan sees i gamle Christian skildringene av den triumferende tvers før en bakgrunn av en stjerne-himmelen fylt som vises i sentrum av mange basilican kirker. I disse fremstillinger Korsfestelsen, Oppstandelsen, Himmelfarten, opphøyelse, og Transfigurasjon av Kristus er koblet til apokalyptisk konsepter (sentrering på plutselige intervensjoner av Gud inn i historien) som ligger i læren om den Siste Dommen. Et utmerket eksempel på en slik apsis mosaikk er å bli funnet i S. Apollinare in Classe, i nærheten av Ravenna (i Italia)., På den annen side er det en tendens til å samle seg, kombinere, multiplisere, og skille symbolsk uttrykk for den samme tanken eller forhold, som vi har sett, for eksempel, på sarkofager (stein kister) på slutten av Kristne antikken, spesielt i Ravenna. Her, den samme ideen er symbolsk til uttrykk på ulike måter—for eksempel, ved hjelp av personer, gjenstander, dyr og tegn, alle vises side ved side.,
The former og figurer av symbolsk tanke kan endres til overdrivelser og rang vekster, imidlertid, og føre til transformasjoner og hybrider—tall med flere hoder, ansikter, eller hender—som eksemplifisert i statuer og billedlige fremstillinger av guddommer i India (f.eks., den multiarmed gudinnen Kali) og av Slaviske stammer (f.eks., med fire hoder Suantevitus). Betydningen av individuelle symboler kan endre og selv være forvrengt. Lammet som i gamle Christian art symboliserer Kristus kan også symbolisere Apostlene eller menneskeheten generelt., Det dove kan symbolisere den Hellige Ånd eller den menneskelige sjel. Hjulet eller sirkel kan symbolisere universet, solen, eller til og med underverdenen. Den encyclopaedic Christian allegorism (symbolikk) av Middelalderen byr på mange interessante eksempler, som nevnt i skrifter av St. Isidore av Sevilla, en 6. til 7.-tallet spansk teolog, og Rabanus Maurus, en 9-tallet tyske abbot og encyclopaedist.,
© reddees/iStock.com
grunnlaget for symbol prosessen ligge i områder av det bevisste og det ubevisste, erfaring og tanke og følelse av persepsjon, intuisjon og fantasi. Fra disse oppstår strukturen av religiøs symbolikk., Sensasjon og fysiologiske og psykologiske prosesser delta i dannelsen av symbolet struktur. Ekstraordinære religiøse erfaringer og betingelser, visjoner, ecstasy, og religiøse delirium forårsaket av rus, hallucinogenics, eller stoff som gir eufori og endringer i bevissthet må også tas i betraktning. Symbolet i seg selv, men er ment som et mål konsentrasjonen av erfaringer fra den oversanselige verden, og ikke som en subjektiv konstruksjon av en personlig kreative prosessen., I kultiske og mystiske visjoner og trances, former og prosesser i den eksterne verden, og av den religiøse tradisjon er kondensert og kombinert med mytiske bilder og historiske hendelser, og ta på seg et liv av sine egne. Prosessen med rasjonell konseptualisering og structuralization, men spiller også en rolle i opprinnelsen og utviklingen av mange symboler. Det er en sammenheng mellom følelse sansning, fantasi, og arbeidet med intellektet.