Lawrence Kohlberg utvidet på tidligere arbeid av kognitiv teoretiker Jean Piaget å forklare den moralske utvikling av barn. Kohlberg mente at moralsk utvikling, som kognitiv utvikling, følger en serie av stadier. Han brukte ideen om moralske dilemmaer—historier som presenterer motstridende ideer om to moralske verdier—å undervise 10 til 16 år gamle gutter om moral og verdier., Den mest kjente moralske dilemma skapt av Kohlberg er «Heinz» dilemma, som drøfter ideen om å adlyde loven versus redde et liv. Kohlberg understreket at det er slik en person grunner om et dilemma som bestemmer positive moralske utvikling.

Etter å ha mennesker med ulike moralske dilemmaer, Kohlberg anmeldt folks reaksjoner og plassert dem i ulike stadier av moralsk resonnering., Ifølge Kohlberg, et individ utvikler seg fra den kapasitet for pre-konvensjonell moral (før 9 år) til kapasitet for konvensjonell moral (tidlig i tenårene), og mot å oppnå post-konvensjonell moral (når Piaget ‘ s idé om formell operasjonell tanken er oppnådd), som bare noen få fullt oppnå. Hvert nivå av moral inneholder to etapper, som gir grunnlag for moralsk utvikling i ulike sammenhenger.,

– >

Kohlberg ‘ s stadier av moralske utvikling

Kohlberg har identifisert tre nivåer av moralsk resonnement: pre-vanlig, konvensjonell, og post-konvensjonelle. Hvert nivå er forbundet med stadig mer komplekse stadier av moralske utvikling.

Hele preconventional nivå, et barns følelse av moral er eksternt kontrollert. Barn godta og tro reglene for autoriteter, som for eksempel foreldre og lærere., Et barn med pre-konvensjonell moral har ennå ikke vedtatt eller internalisert samfunnets konvensjoner om hva som er rett eller galt, men i stedet fokuserer i stor grad på eksterne konsekvensene av at visse handlinger kan få.

Trinn 1: Lydighet-og-Straff Orientering

Trinn 1 fokuserer på barnets ønske om å adlyde reglene og unngå å bli straffet. For eksempel, en handling oppfattes som moralsk galt fordi gjerningsmannen blir straffet; det verre straff for handlingen er, jo mer «dårlig» loven er oppfattet å være.,

Trinn 2: Instrumentell Orientering

Trinn 2 uttrykker «hva er i det for meg?»posisjon, som riktig atferd er definert av hva den enkelte mener å være i deres beste interesse. Trinn to resonnement viser en begrenset interesse i andres behov, til det punktet hvor det kan videre individets egne interesser. Som et resultat, omsorg for andre, er ikke basert på lojalitet eller reelle hensyn, men heller en «you scratch my back, og jeg vil scratch yours» – mentalitet. Et eksempel kan være når et barn er bedt om av sine foreldre til å gjøre et ork., Barnet spør «hva er i det for meg?»og foreldrene kan tilby barnet et insentiv ved å gi ham en godtgjørelse.

Nivå 2: Konvensjonelle

Hele konvensjonelle nivå, et barns følelse av moral er knyttet til personlige og samfunnsmessige forhold. Barna fortsetter å godta reglene for autoriteter, men dette er nå på grunn av deres tro på at dette er nødvendig for å sikre positive relasjoner og sosiale orden. Overholdelse av regler og konvensjoner er litt stive i løpet av disse stadiene, og en regel er passende eller rettferdighet er sjelden stilles spørsmål ved.,

Trinn 3: God Gutt, Fin Jente Orientering

I fase 3, barn ønsker godkjenning av andre og handle på måter for å unngå misbilligelse. Det legges vekt på god oppførsel og folk blir «fin» til andre.

Trinn 4: Lov-og-Orden Orientering

I trinn 4, barnet blindt aksepterer reglene og konvensjonen på grunn av deres betydning for å opprettholde et fungerende samfunn. Reglene er sett på som å være den samme for alle, og å følge reglene ved å gjøre det man er «ment» å gjøre er sett på som verdifullt og viktig., Moralsk resonnement i fase fire er utenfor behov for individuell godkjenning utstilt i fase tre. Hvis en person bryter en lov, kanskje alle ville—så det er en plikt og en plikt til å overholde lover og regler. Mest for aktive medlemmer av samfunnet forblir på trinn fire, hvor moral er fortsatt hovedsakelig styrt av en ytre kraft.

– Nivå 3: Postconventional

Hele postconventional nivå, en persons følelse av moral er definert i form av mer abstrakte prinsipper og verdier. Folk tror nå at noen lover er urettferdige og bør endres eller fjernes., Dette nivået er preget av en økende erkjennelse av at enkeltpersoner er separate enheter fra samfunn og som enkeltpersoner kan overtre reglene i strid med sine egne prinsipper. Post-konvensjonelle moralists lever av sine egne etiske prinsipper—prinsipper som vanligvis inkluderer slike grunnleggende menneskelige rettigheter som liv, frihet og rettferdighet—og vise regler som nyttig, men foranderlig mekanismer, snarere enn absolutte påbud som må følges uten spørsmål., Fordi post-konvensjonelle enkeltpersoner heve sin egen moralske vurdering av en situasjon over sosiale konvensjoner, deres atferd, spesielt på trinn seks, kan noen ganger forveksles med at de på pre-konvensjonelle nivå. Enkelte teoretikere har spekulert i at mange mennesker kan aldri nå dette nivået av abstrakte moralsk resonnering.

Trinn 5: Sosial-Kontrakt Orientering

I trinn 5, verden blir sett på som å holde forskjellige meninger, rettigheter og verdier. Slike perspektiver bør være gjensidig respektert som er unik for hver person eller samfunnet., Lover regnes som sosiale kontrakter i stedet for stive påbud. De som ikke fremme generell velferd bør endres når dette er nødvendig for å møte de største gode for det største antall mennesker. Dette er oppnådd gjennom fleste vedtak og uunngåelige kompromisser. Demokratisk regjering er teoretisk basert på scenen fem resonnement.

Trinn 6: Universal-Etisk-Rektor Orientering

I trinn 6, moralsk resonnement er basert på abstrakt resonnement ved hjelp av universelle etiske prinsipper., Generelt er valgt prinsippene er abstrakt snarere enn betong og fokus på ideer, som likhet, verdighet, eller respekt. Lovene er gyldige bare for så vidt som de er forankret i justisdepartementet, og en forpliktelse til rettferdighet bærer med seg en forpliktelse til å være ulydig urettferdige lover. Folk velger de etiske prinsippene som de ønsker å følge, og dersom de bryter med disse prinsippene, de føler seg skyldig. På denne måten kan den enkelte handlinger fordi det er moralsk rett til å gjøre det (og ikke fordi han eller hun ønsker å unngå straff), det som er i deres beste interesse, det er forventet, det er lovlig, eller det er tidligere avtalt., Selv om Kohlberg insisterte på at scenen seks eksisterer, fant han det vanskelig å identifisere personer som gjennomgående drives på det nivået.

Kritikk av Kohlberg sin Teori

Kohlberg har blitt kritisert for sin påstand om at kvinner synes å være mangelfull i sin moralske begrunnelsen evner sammenlignet med menn. Carol Gilligan (1982), en vitenskapelig assistent av Kohlberg, kritiserte sin tidligere mentor teori fordi den var basert så snevert på forskning ved hjelp av hvit, øvre klasse menn og gutter., Hun hevdet at kvinner ikke er mangelfull i sin moralske resonnementer og i stedet foreslått at hanner og hunner grunn en annen måte: jenter og kvinner til å fokusere mer på å holde kontakten og å opprettholde mellommenneskelige relasjoner.

Kohlberg sin teori har blitt kritisert for å vektlegge rettferdighet til utelukkelse av andre verdier, med det resultat at det kanskje ikke tilstrekkelig adressen argumenter til dem som verdsetter andre moralske aspekter av handlinger., På samme måte, kritikere hevder at Kohlberg etapper er kulturelt partisk—at de høyeste stadier i særlig reflektere en vestliggjort idealet om rettferdighet basert på individualistisk tankegang. Dette er forutinntatt mot de som lever i ikke-Vestlige samfunn som legg mindre vekt på individualisme.

en Annen kritikk av Kohlberg sin teori er at folk ofte viser betydelig brist i deres moralske vurderinger., Dette skjer ofte i moralske dilemmaer som involverer promillekjøring eller situasjoner hvor deltakerne har vært vist til grunn en lavere utviklingsmessige scenen, vanligvis ved hjelp av mer egeninteresse drevet resonnement (dvs., trinn to) enn autoritet og sosial orden lydighet drevet resonnement (dvs., scene-fire). Kritikere hevder at Kohlberg sin teori kan ikke konto for slike uregelmessigheter.