TALION, et konsept av straff der de fastsatte straffen er identiske med, eller tilsvarende, krenkelser. Identisk (eller «sanne») talions er døden for drap («den som sheddeth menneskets blod, ved mennesket skal hans blod bli utøst»: Generasjon 9:6), sår for sår («et øye for et øye»: Ex. 21:23-25; Lev. 24:19-20), og gjør det til et falskt vitne «som han hadde tenkt å gjøre mot sine medmennesker» (Mos. 19:19). Tilsvarende talions oppfyller noen har karakteristisk for lovbruddet, men ikke til sin essens eller grad: hånden som har syndet skal være kuttet av (Mos., 25:12) – ikke en hånd for en hånd, men hånden for hva de hadde gjort. I tilfelle av ekteskapsbrudd, det er som en del av kroppen hennes som hun er mistenkt for å ha syndet, som vil bli besøkt med guddommelig straff hvis hun er skyldig (Num. 5:21 tolket i Sot. 8b–9a, og se *Hor). (For ytterligere bibelske tilsvarende straff se Eks. 32:20; Judg. 1:7; II Sam. 4:12; II Kongebok 9:26; Dan. 6:25.) Mens de fleste identiske talions ble avskaffet av talmud lov (se nedenfor), tilsvarende talions overlevd gjennom talmud ganger (jf. Sanh. 58b; Nid. 13b) i Middelalderen (jf. Rosh, Resp., 17:8 og 18:17; Zikhron Yehudah nr. 58; et al.), og spor kan også bli funnet i moderne lov (f.eks., inndragning, for det meste som en ekstra straff, av skytevåpen, kjøretøy eller andre gjenstander ved hjelp av som en straffbar handling ble begått, eller av smuglede varer, eller suspensjon av handel eller førerkort for handel eller kjøre lovbrudd).
True talionic straff var utvilsomt praktisert i bibelsk og etter-bibelsk tid. For å gjengjelde mål for tiltaket er Guds egen måte å meting out rettferdighet (jf. Isa. 3:11; Jer. 17:10; 50:15; Ezek. 7:8; Obad. 15; et al.,), og er beskyttet av Filon som den bare metoden for straff (Spec. 3:181-2). Kontoen til den talion i Josefus (Ant. 4:280) støtter teorien om at, som i det gamle Roma (Tabula 8:2), offeret hadde valget mellom enten å akseptere økonomisk kompensasjon eller insistere på talion (jf. Ex. 21:30 for en tilsvarende sak). Selv i talmud diskusjon på talion, en fremtredende dissenter konsekvent hevdet at «et øye for et øye» menes den faktiske fysiske utvinning av gjerningsmannen øye for at offeret (BK 83b–84a)., De fleste, men avgjort loven har den virkning at talion for skade var praktisk talt avskaffet og erstattet av utbetaling av erstatning (BK 8:1), primært fordi justisdepartementet i talion er mer tilsynelatende enn reell: tross alt, er en manns øyne kan være større, mindre, skarpere, eller svakere enn en annen, og ved å ta en for de andre, du tar noe som tilsvarer i navnet, men ikke i stoffet. Ikke bare er forholdet mellom talion dermed frustrert, men det bibelske påbudet om at det bør være en standard for loven for alle, vil også være brutt (Lev. 24:22)., Også hvis en blind mann tar en annen s eye, hva slags øyet kunne bli tatt fra ham? eller en krøpling uten ben, som gjorde skade på en annen ben, hva skade kan bli gjort til hans? Du kan heller et øye eller noe annet organ være hentet fra et levende menneske kroppen uten å forårsake ytterligere tilfeldige skader, slik som å gjøre ham miste store mengder blod eller til og med fare for livet hans, «og Toraen sa, et øye for et øye, og ikke et øye og en sjel for øye» (BK 83b–84a)., Selve risikoen, uunngåelige som det er, for å overskride de fastsatte mål, er nok til å gjengi talion indefensible og upraktisk (Saadiah Gaon, sitert av Ibn Ezra i sin kommentar på Ex. 21:24).
Den økonomisk kompensasjon skifte talion ikke var helt i karakter av sivile skader, men, men hadde en utpreget straffende element. Dette er klart fra regelen om at straff for å påføre skader som ikke resulterer i økonomisk skade ble *flogging (Ket. 32b; Sanh. 85a; Mak. 9a)., Den eneste grunnen til at pisking kan ikke gis der eventuelle skader var betales var at to sanksjoner aldri kunne idømmes for en forseelse (Ket. 37et; Mak. 13b; et al.).
Mens talionic praksis var effektivt forbudt, det talionic prinsippet, som en av naturlige rettferdighet, ble bekreftet i Talmud: tiltaket som en mann tiltak er tiltak som han vil bli målt (Sot. 1:7; Tosef. Sot. 3:1 som til straff og 4:1 som å belønninger)., Den berømte forskrift av Hillel er, sies å omfatte hele Toraen, som du ikke bør gjøre til en annen hva ville du ikke liker å ha gjort mot deg (Shab. 31a) er avledet fra det samme prinsippet.