av Christopher Perry
I Jung ‘ s modell av psyken, det er ulike personifisert strukturer som samhandler med hverandre i vår indre verden. To av disse, persona og anima/animus, er relasjonell; persona forholder seg til den ytre verden, og anima/animus til den indre verden. Egoet, som først og fremst kroppen-basert og kan forstås som den utøvende delen av personligheten, står sammen med skyggen, og disse to er å gjøre med vår identitet.,
Problemer med ikke å anerkjenne skyggen
Jung hadde en dyp interesse i skyggen – dens form og innhold – og i prosessen med å ta «ting en person har ikke lyst til å være» . Han så ganske tydelig at manglende evne til å forstå, erkjenne og håndtere skygge elementer er ofte roten til problemer mellom individer og i grupper og organisasjoner, og det er også hva brensel fordommer mellom minoritets grupper eller land, og kan gnist av noe mellom en mellommenneskelig rad og en stor krig., Dette er kanskje grunnen til den Generelle Indeksen til hans samlede verker inneholder over to sider med referanser til skyggen. For å bli kjent med skygge er en viktig del av det terapeutiske forholdet, av individualisering og for å bli mer avrundet, mer hel og mer fargerike.,ch er «hva seg selv så vel som andre mener er» , «skyggen er det skjulte, undertrykt, for det meste dårligere og skyld-laden personlighet som ultimate konsekvenser komme tilbake i riket av våre dyr forfedre…Hvis det har vært antatt hittil at den menneskelige skygge var kilden til det onde, det kan nå være konstatert ved nærmere undersøkelse at bevisstløs mann, som er hans skygge består ikke bare av moralsk forkastelig tendenser, men viser også en rekke gode kvaliteter, som vanlig instinkter, passende reaksjoner, realistisk innsikt, kreative impulser osv » .,
skyggen potensial
Hva som må vektlegges meget sterkt her, er at skyggen inneholder alle slags kvaliteter, evner og potensial, hvis ikke er anerkjent og eide, opprettholde en tilstand av fattigdom i personlighet og frata personen kilder av energi og broer av samhørighet med andre. For eksempel, en person som kanskje tro at det å være sterk er å være egoistisk, så han går gjennom livet på å bli dyttet rundt av andre og dypt nede syder av bitterhet, som i sin tur gjør at han føler seg skyldig., I dette tilfellet, hans potensial for selvsikkerhet og hans harme både inngår som en del av hans skygge. Analyse kan utfordre sin verdi system, spore det tilbake til sin opprinnelse, hjelpe ham til å bli mer konkret, og dermed mer i kontakt med sine behov, og åpne opp områder av valget, som trolig ville føre til hans nederlag avtagende.
Personlige og kollektive aspekter av skyggen
Det kan være nyttig å tenke på skyggen i en vertikal måte. På toppen er det personlige shadow – det kan føles ganske svart, formløse og underutviklede så vel som uønskede og fornektet., Men, som vi har sett, selv om det kan føles som en cess-gropen det kan også være en skattekiste. Nedenfor denne, men ikke atskilt fra det på noen som helst måte, er den kollektive skygge. Dette, som det personlige skygge, er relativ i at det vil være delvis kulturelt bestemt. Den består av det som motsetter seg bevisst, felles og kollektive verdier. For eksempel, kvinnelig omskjæring er akseptabelt i noen kulturer, og forkastelig for medlemmer av andre kulturelle grupper. Noe som pedofil, imidlertid, er en overtredelse av et tabu, som ser ut til å være universelt opprettholdt.,
skyggen og onde
Som fører oss til de dypeste områdene i skyggen, hvor vi finner manifestasjoner av det onde som en dynamisk i den verden som vi trenger å forholde oss med kollektiv skyld, ansvar og erstatning: privatisert vann, våpenhandel, sult, tortur, Guantanamo Bay etc, hver av oss vil ha en slik liste. Det ondes problem er en som Jung utforsket gjennom hans korrespondanse med den Dominikanske, Fr Victor Hvit, og gjennom hans skrifter, spesielt «Svar på Jobb». Det er et stort tema som er utenfor omfanget av denne innføringen.,
skyggen og projeksjon
Hvordan er det skygge støtt på? Nesten alltid i projeksjon inn i noen annen person/familie/gruppe etc. Dette betyr at jeg ser i en annen noe jeg ikke liker, og dette har en tendens til å holde skjer. Jeg kan begynne å legge merke til at mange andre mennesker er ganske grådig, for eksempel. Og jeg kan begynne å føle censorious eller fordømmende om deres grådighet. Men, med flaks, kan det gå opp for meg at det jeg disliking i andre er faktisk noe som jeg sliter i meg., Disse anslagene kan være på eksterne andre eller til en intern drøm tall, eller begge deler.
Hva er noen av de fornektet aspekter av psykosomatisk enhet som kaller vi en person? Kroppen er et godt sted å begynne. Dens form er problematisk for noen mennesker, som ikke føler fysisk felles, andre misliker eller hater sin form, og går til store lengder for å endre det, mens andre føler seg helt løs. Innholdet av kroppen tiltrekke seg negative projeksjoner, som deretter kan bli skilt ut til andre, som vi beskriver som «shitty/snørret/blodig» osv., Så det er seksualitet og sex og deres tilhørende uro og press.
I form av menneskelig utvikling, når spedbarn kan oppleve, nyte og leve i kroppene deres, så kan de lære, med morens hjelp, hvordan å oversette opplevelser inn i rammer. For eksempel, «sommerfugler» i magen kan bety «jeg er nervøs/følelse sjenert/redd for at myndighet figur etc». Dette er gradvis hvordan vi konstruere en følelsesmessig vokabular, og hvordan vi lærer å akseptere et bredt spekter av følelser sammen med evnen til å tenke om dem., Men mange mennesker som søker terapi kommer med en hel rekke følelser som er låst bak en forsvarsmur av armouring, som hindrer nærhet med seg selv og andre, sann intimitet og konflikt. Positive og negative følelser er projisert på de rundt dem, og med projeksjon går kapasitet til å tenke klart om situasjoner og relasjoner.
påvirkning av andre på skygge
Hvorfor har dette skjedd?, Fra barndommen og gjennom barndommen og ungdomsårene vi henter fra våre foreldre/foresatte både bevisste og ubevisste meldinger om hva som er akseptabelt i forhold til kroppen vår, våre følelser og vår atferd. Alle som er uakseptabelt er undertrykt og undertrykt, og blir en del av vår skygge. Kan vi ikke bare ta i og undertrykke hva som er uakseptabelt, vi også internaliserer våre foresatte’ holdninger til disse uønskede kvaliteter og egenskaper av oss selv., Den strengere holdning, som kan ha vært uttrykt ved uttak av kjærlighet, avvisning, fysiske/emosjonelle/seksuelle overgrep, jo mer fiendtlig vi er til disse fasetter av vår skygge. I verste fall skyggen blir uløselig flettet sammen med oppgivelse angst, slik at dens fremvekst kan virkelig føle seg som et spørsmål om liv eller død. Igjen, skjønt, er det nødvendig å understreke at positive, kjærlige følelser, fantasier og impulser kan bli like mye en del av den skyggen som negative fiendtlig seg.,
Jung ‘ s erfaring
I ‘Minner, Drømmer, Refleksjoner’, Jung forteller om en drøm, der han og en «brun hud savage» drept Siegfried. I å fortelle drømmen, Jung beskriver noen av de følelsene som er forbundet med å møte og ta skyggen : frykt, avsky, anger og skyldfølelse, medfølelse, sorg og ydmykhet. Det er en fantastisk liste, og det betegner kraften i skyggen, sin kapasitet til å eie oss («Han er ikke selv i dag»), selv overvelde oss. Men det utelater skam; vi har alle en tendens til å føle seg skamfull av våre skyggen, noen cripplingly så.,
I de tidlige kapitlene i sin selvbiografi, Jung gjør hyppig referanse til sin mors bruk av skam som et middel til disiplin. Men verken Freud heller Jung betalt mye oppmerksomhet til skamme, selv om de begge led sterkt fra dens virkninger. Kanskje dette underskuddet i deres skrifter var delvis på grunn av at ingen av dem blir analysert., For skyggen å dukke opp uten å overvinne egoet med toksiske effekter av skam, vi alle trenger en annen relasjonelle og psykologiske miljø, analyse, psykoterapi, veiledning – alle disse tilbyr et slikt miljø på ulike måter.
terapeuten tilbyr konsistent positiv aktelse, uttrykt i en del gjennom en forpliktelse til å pålitelighet, kontinuitet og ønsker å dele hans/hennes forståelse av pasientens indre og ytre verden med pasienten., Dette er en del av å oppnå innsikt, å finne mening, tar handlingen (i form av virkeligheten testing, for eksempel), og varige resultat for tiden. Pasienten begynner å stole på terapeuten, og denne tilliten styrkes når skyggen elementer av pasienten kommer inn i den terapeutiske relasjon, hvor det er akseptert med medfølelse og forsøk på å forstå. Hvis alt går bra nok, at de ikke utsettes enda en gang å misbilligelse, presse eller avvisning, og den energien som er låst inne i dem er løslatt., For eksempel, den deprimerte personen som klarer å komme i kontakt og bli kjent med undertrykt raseri blir berikes og energisk.
Ta skyggen
Denne prosessen, assimilasjon av skyggen, fører til selvaksept og selv tilgivelse. Klage-og skylde gi vei til å ta ansvar og forsøk på å sortere ut hva som hører til hvem. En voldsom samvittighet, som har en tendens til å være selv – og andre-straffende kan slappe av, og personlige verdier kan settes i kontrast til kollektive moral.,
terapeutens skygge
terapeuten har også en skygge, et tema som har blitt utforsket av Adolf Guggenbuhl-Craig, som varsler oss til de farene som ligger i mulig forvrengning av det arketypisk bilde av Såret-Healer. En slik forvrengning kan finne sted når, for en rekke årsaker, terapeuten deler terapeutisk par til ‘helbredet terapeut» og «såret pasient», og dermed trekke ut det potensial for helbredelse fra pasienten, som er så fanget i en passiv, infantilised og avhengig posisjon., En slik deling kan føre til alle slags overtredelser av den terapeutiske grensen, som alltid ansvar terapeut på grunn av, blant andre faktorer, kraft overføring. Disse må behandles med i videre analyse+/tilsyn.
trickster
Fra mytologi er det tegnet av Trickster «…en kollektiv skygge figur, en summering av alle dårligere egenskaper av karakter i individer» , som Jung mente kunne redde oss fra «arroganse» og kostnadsfri det bevisste sinnet fra sin fascinasjon med det onde., Trickster er vanligvis tenkt som fryktelig, ubevisste og irrelevant, men noen som kan likevel forvandle det meningsløse i meningsfylt. Ofte blir brukt på tvers av veier, s/han er alltid i bevegelse, duplicitous, seksuelt frodig og en joker. Trickster er best portrettert, kanskje, ved hjelp av Hermes, som ga Pandora (‘all-begavet ett») audacity og utspekulert.
I Vestlig kultur er det ulven som bringer oss nær til den verden av skyggen til sin mer dyrisk nivå., De Vries (1984) siterer den arketypiske kvaliteter av ulven: utemmet natur, fruktbarhet, begjær, grusomhet, murderousness, griskhet; «…den diabolske, melankolsk sulten» som kan ta besittelse av mer humane egenskaper.
Jung ‘ s shadow
Det er nå generelt antatt at Jung venstre de som er interessert i hans ideer og deres utvikling noen av hans egen skygge elementer for å håndtere: hans antisemittisme, hans negativ konnotasjon av animus, hans obskure å skrive, hans idealisation av Øst etc., Han har aldri ønsket at det skal være noen «Jungians», men det er interessant å merke seg at så mange Jungiansk organisasjoner har vært gjenstand for splitting, for å forbening av stive forsvar og massive projeksjon! Men, som Stacey har foreslått, det er i shadowlands av organisasjoner som har så mye kreativitet finner pusterom.
*****
Ytterligere Målinger på Skygge
Ønsker å utforske Jungs ideer videre?,
| Hvis du ønsker å lære om Skyggen, så vel som andre Jungs ideer, vårt Fundament Selvfølgelig ville være ideelt. | Om grunnkurs |
| Hvis du vil lese andre artikler om Jungs ideer | For mer Jungiansk artikler |