Blir kalt en «gjenfødte Kristne» kan bety mange ting for mange mennesker. For noen, betyr det at du er en Bibel-dundrende fundamentalistiske eller en politisk konservativ. For andre, det betyr at du ble omvendt på et Billy Graham korstog. Utallige stereotypier har opprettet endeløs forvirring.

I det Nye Livet i Kristus: Hva Skjer Egentlig Når Du er Født på Nytt og Hvorfor Det er viktig, Steven J., Lawson går utover dagens (mis)bruk av uttrykket til å gjenvinne sin bibelske mening og ekstraordinær betydning for det Kristne livet. Med sjelesorg, han tar oss med tilbake til det uhyggelige sent på kvelden møtet mellom Jesus og Nikodemus i Johannes 3. Nikodemus, som mange i dag, var så religiøse som de kommer. Etter dagens standarder, han ville være populære pastor eller professor alle kjenner og respekterer. Som gjør Jesu ord av advarsel så overraskende: «Ingen kan se Guds rike hvis de er født på nytt» (v. 3)., Han innrømmer at han ikke har noen anelse om hva Jesus snakker om: «Hvordan kan et menneske bli født når de blir gamle? Sikkert de ikke kan gå inn i sin mors liv en andre tid til å bli født!»(v. 4).

Som lærer for Israel, Nikodemus burde ha husket på Moses og profetane, som har brukt flere metaforer for å beskrive denne andre fødsel. Moses sa til Israels barn at de trengte Gud for å omskjære sine hjerter (Mos. 30:6), og Esekiel lovet Israel om at en dag vil Gud selv ville fungere som en kirurg, fjerner døde hjerte av stein og implantere et hjerte som banker (Ezek. 36:26)., Jesus kan flytte metafor til levering rommet, men budskapet er det samme: Hvis Ånd Gud gjør noe overnaturlig, er vi fortsatt åndelig livløs.

Dessverre, selv de mest velmenende Kristne i dag kan få dette miraklet bakover. Vi tror den nye fødsel er noe vi må gjøre. Men som savner et mirakel av det hele. Det er også savner betydningen av metaforen: Fødsel er noe som skjer med oss, ikke noe vi kan oppnå. Hvor mye mer med saker av hjertet? Lawson understreker at den nye fødsel er et verk av Ånden, ikke arbeid av alle synder., Jesus sier så mye når han forteller Nikodemus at en må bli født av Ånd (Johannes 3:5). Men liker vind, Ånden er suverene, blåser dit den ønsker det (v. 8).

Det høres kanskje skremmende å evangeliske kristne i dag, i og med at det bilder av den nye fødsel som noe annet enn et tilbud vi kan velge å godta eller avvis. Men Jesus er i vane med å slå forutinntatte antakelser opp ned, selv om de tilhører Israels mest anerkjente forsker. Grunnen til Jesu’ ord er så sjokkerende er dette: Som barn i mors liv, kan vi gjøre noe for å bringe om denne nye fødsel., Det er ikke noe vi i gang. Det er heller ikke en felles innsats mellom oss og Gud. Det er helt hans å gjøre, et fenomen som er så unaturlig det kan bare knyttes til den Hellige Ånd.

Som Lawson minner oss om, å ta imot Jesus er ikke hva som utløser den nye fødsel, som om Gud sitter rundt venter—håper!—at noen et eller annet sted vil tro slik at han kan gjøre at personen er i live. I virkeligheten, bortsett fra nye liv, og vi vil aldri tro. Vår fordervelse, er at gjennomgripende, syndens grep som slaveri., I en annen dristig øvelse i å krysse av Israels religiøse eksperter, Jesus forteller Fariseerne ikke bare at de ikke vil komme til ham for livet, men også at de ikke kan (Johannes 6:44, 65). Ikke mindre Jesus tar dem, som er; inntil da, de vil aldri tro på Faderen som har sendt ham.

Det faktum at den nye fødsel produserer tro og omvendelse, heller enn på grunn av dem, er virkelig befriende. Vi trenger ikke å forkynne eller evangeliserer som om vi må liksom arbeid synderen over til han eller hun er vilje til riket., Vi er mer som profeten Esekiel: Gud forteller oss for å tale ord av liv til en dal av tørre bein. De er døde før de begynner å rasle og levende (Ezek. 37).

poenget er, la oss huske som den sanne miracle worker er: Gud, ikke oss. Vi forteller andre om Kong Jesus, og så får vi vente og se den rike fylle opp, som den Ånd som skapte kosmos skaper nytt liv i hjerter ellers døde i mørket. Nei, vi kan ikke se vinden. Men vi vet sin makt fordi vi kan se dens virkninger: et rike som er full av nye liv i Kristus.,

Matteus Barrett er professor i Kristen teologi på Midwestern Baptist Theological Seminary, samt redaktør av Credo Magazine. Han er forfatter av mange bøker, deriblant Ingen Større: Undomesticated Attributter av Gud (Baker Bøker).

Gratis Nyhetsbrev

Mer Nyhetsbrev

Har noe å legge til om dette? Se noe vi savnet? Del din tilbakemelding her.