Monastiske scapularEdit
Carthusians i hvit hette scapulars, av Francisco de Zurbarán, 1630-1635
i Dag, den monastiske scapular er en del av klær, vane, av mange Kristne religiøse ordener, både munker og nonner. Det er en ytre plagg om bredden av brystet, fra skulder til skulder. Det henger ned i fronten og tilbake nesten til føttene, men er åpne på sidene (det var opprinnelig sammen med stropper i midje). Det er knyttet til analavos slitt i den Østlige tradisjon.,
Historisk kloster scapular var til tider referert til som scutum (dvs. shield), som det var lagt over hodet, som det som opprinnelig ble dekket og beskyttet med en del (som hette etterpå utviklet). Et spesifikt aspekt ved bruken av den monastiske scapular fra dens tidligste dager var lydighet og begrepet jugum Christi, dvs. «åk av Kristus», ble brukt for å referere til den. Begrepet «åk av Kristus» ga uttrykk for lydighet og fjerne en scapular var som å fjerne åk Kristus, dvs. opprør mot autoritet., For eksempel, Carmelite grunnloven av 1281 foreskrevet at scapular bør brukes til sengs under trussel om straff for alvorlige feil, og grunnloven av 1369 inkludert automatisk utelukkelse etter en Carmelite si Masse uten en scapular.
Discalced Carmelite nonner fra Argentina iført Brun Scapular
gjennom århundrene religiøse ordener tilpasset de grunnleggende scapular som de anses hensiktsmessig for seg selv, som et resultat av som det er nå flere forskjellige design, farger, former og lengder i bruk., Den Carthusians og andre festet en hette til sine scapularis, snarere enn å holde den tidligere et eget element av sin vane, mens noen, som den Dominikanske Ordre eller Karmelitter, bruke den under et annet lag, som en skulder cape eller capuce (som er den «hood»). Farge valget kan endres over tid, for eksempel før 1255, den Augustinske scapulars for nybegynnere var svarte og de lå brødre var hvite, men deretter alle scapulars men de lå brødrene hadde til å være hvit.,
I noen tilfeller kloster scapular ble brukt til å skille rang eller nivå av brukeren innen en religiøs orden. For eksempel, i noen Bysantinske klosteret praksis, to nivåer av fullt hevdet munk eller nonne finnes: de som er av den «lille vane», og de andre av «god vane», blir disse mer senior og ikke måtte gjøre manuelt arbeid. I disse tilfellene er «god vane» var bare skiller seg fra den «lille vane» med tillegg av en scapular innredet med instrumenter av Lidenskap.,
Akkurat som stjal er vestment som kom til å merke prestetenesta, den monastiske scapular ble tilsvarende for de som er i det monastiske liv, og enda i dag, en lang scapular identifiserer seg som medlem av en religiøs orden. Det er et symbol på den confraternal måte, ved å kombinere i seg selv prinsippet om ora et labora (bønn og arbeid), og slik form som senere ble vedtatt av fromme legfolkene som ønsket å ha en åpen tegnet av deres hengivenhet.,
Ikke-monastiske redusert scapularEdit
Noen forfattere tyder på at tradisjonen med å bære en redusert form av en ikke-monastiske scapular startet i det 11. århundre med St. Peter Damian og den monastiske scapular ble gradvis forvandlet fra et element av klær som var en del av vane av munker og nonner til et mindre element som uttrykk for hengivenhet av enkeltpersoner, kalt oblates, som levde i verden, men ønsket å være tilknyttet et kloster.,
I Middelalderen ble det vanlig for Kristne å dele i åndelighet av den nye mendicant bestillinger i en ekstra følelse, noen ganger kalt Tredje Ordre fordi de ble stiftet etter at de første bestillingene av fransiskanerne og nonner. Selv om disse menneskene (kalt Tertiaries) var lov til å bære «høyere vane», fordi de ikke hadde tatt religiøse løfter de var vanligvis ikke lov til å bære full vane av ordre., Med tiden, det ble ansett som en stor ære og stort privilegium å få innvilget en liten klut som er festet med band som ville bli slitt over overkroppen på samme måte som full monastiske scapular. Confraternities kom til å bli dannet i der folk ville bli innvilget bruk av dette elementet som en markering av deres deling i gode gjerninger av en bestemt rekkefølge. Blant Fransiskanerne, de var kjent som Cordbearers, på grunn av deres også iført en liten snor rundt livet som en etterligning av en slitt av munken.,
Etter avbrudd av det religiøse livet i løpet av den franske Revolusjon og Napoleons invasjon av Frankrike og Italia, bruk av høyere vane ble forbudt. Dermed er det etter hvert ble vanlig at en mindre form av en ordre er scapular ville bli skjenket den ikke-monastiske. Snarere enn en full lengde på kluten, og den besto av to rektangler (flere inches bredt, og mye større enn en moderne andakt scapular) av ull sammen med band på noen måte. Disse er fortsatt bæres i dag av den «Tredje Orden» medlemmer av Fransiskanerne, Karmelitter, og Dominikanere., For å få fordelene av ordre, medlemmene må bære disse scapulae hele tiden. Imidlertid, i 1883 i sin «Grunnlov På Loven av Franciscan Tredje Orden» kalt Misericors Dei Filius, Pave Leo XIII erklærte at bruk enten disse mellomstore scapulae av den «Tredje Orden» eller miniatyr former av mindre andakt scapular rett brukeren likt å få avlat forbundet med bestillingen.,Noen religiøse ordener likevel gi en kort versjon (noen ganger kalt «redusert scapular», men denne bruken er arkaisk) av sine store scapular til ikke-monastics som er åndelig tilknyttet dem. Slike kort scapulars er designet for å være diskret og kan brukes under vanlige klær hjemme og på jobb.,
Andakt scapularEdit
andakten scapular av Our Lady of Mount Carmel eller Brun Scapular
Andakt scapulars er objekter av populære fromhet, først og fremst brukt av Romerske Katolikker, samt noen Anglicans og Lutheranere, designet for å vise brukeren er løftet til et broderskapet, en helgen, eller en livsstil, så vel som minner brukeren av dette løftet. Noen andakt scapulars bjørn bilder, eller vers fra skriften., Andakt scapulars vanligvis består av to rektangulære stykker av stoff, ull eller andre trekk som er forbundet med band. Ett rektangel henger over brystet av brukeren, mens den andre hviler på ryggen, med band som kjører over skuldrene. Noen scapulars har ekstra band som kjører under armene, og koble den rektangler å hindre dem fra å få forskyves under brukerens øverste lag av klær.,
Rosenkransen og scapular
røttene av andakt scapulars kan spores tilbake til innhenting av legfolket i confraternities for åndelig retning, der de trofaste vil bli tildelt noen merke eller tegn på tilhørighet og hengivenhet. Bildet eller melding på scapular gjenspeiler vanligvis for fokus, tradisjon eller favoriserte hengivenhet. Andakt scapulars og avlat som er knyttet til dem vokste sammen med veksten av Katolske confraternities i løpet av det 17. og 18. århundre., Det faktum at spesifikke lover og avlat ble knyttet til bruk av scapulars bidratt til å øke sin følgende, som ble sett på som et tidlig eksempel på den Brune Scapularis, vane av Karmelitter. Dette løftet var basert på Karmel tradisjon at den Salige Jomfru Maria viste seg til St. Simon Lager i Cambridge, England i 1251, i svar til hans appell om hjelp for sine undertrykte orden og anbefalte den Brune Scapular av Our Lady of Mount Carmel til ham og lovet frelse for de troende som hadde det piously., Uavhengig av akademiske debatter om den eksakte opprinnelsen til den Brune Scapularis, det er klart at det har vært en del av Carmelite vane siden slutten av det 13. århundre.,
Our Lady of Mount Carmel statue i Chile med en Brun Scapularis, et eksempel på bruk av scapular i Marian art
Den Blå Scapular av den Ubesmittede Unnfangelses som dateres til 1617 ble til slutt gitt et betydelig antall av avlat, og mange nådegaver var lovet til dem som ville hedre den Ubesmittede Unnfangelses av seg den Blå Scapular og live chastely i henhold til deres tilstand i livet., I 1885 Pave Leo XIII godkjent Scapular av den Hellige Ansikt, (også kjent som Veronica) og forhøyet Prestene i den Hellige Ansikt til en archconfraternity. Han har også godkjent Scapular av Vår Frue av Gode Råd og Scapular av St. Joseph, både i 1893, og Scapular av Sacred Heart i 1900. I 1611, Servite Bestillingen broderskapet og deres Svart Scapular av de Syv Sorger Mary mottatt avlat fra Pave Paul V.
i Løpet av det 19. århundre, en rekke andre Scapulars ble godkjent., De grønne Scapular av den Uplettede Hjerte av Mary ble godkjent av Pave Pius IX i 1877 og den hvite Scapular av Vår Frue av Gode Råd mottatt godkjenning av Leo XIII i 1893 i den hensikt å utøve Mary ‘ s veiledning på sin wearer. Den svarte Scapular av Vår Frue Hjelp av de Syke (for Broderskapet grunnlagt av St. Camillus de Lellis) ble godkjent av Pius IX i 1860. I 1863 han også godkjent den Grønne Scapularis, som ikke er fra en Broderskapet, men et bilde inspirert av en visjon av den Salige Mor oppleves av Sr., Justine Bisqueyburu fra Døtre av Veldedighet av Saint Vincent de Paul.
Ved begynnelsen av det 20. århundre andakt scapular hadde fått en slik en sterk følgende blant Katolikker over hele verden som Joseph Hilgers, i den Katolske Encyclopedia of 1912 uttalte: «Som rosenkransen, har blitt merket av hengiven Katolikk». I 1917 rapportert gjenferd av Vår Frue av Fátima Jomfru Maria skal ha vist seg «med en Rosenkrans i hånden og en scapular i den andre»., Søster Lúcia (en av de tre Fátima barn visjonære) uttalte at Jomfru Maria fortalte henne: «Rosenkransen og Scapular er uatskillelig». I Usa «Scapular Magazine» hjalp melde deg en million Amerikanere til å be Rosenkransen basert på Fatima meldinger. Rosenkransen og andakt scapular fortsette å være sammen i det 21. århundre.
Mens en rekke scapulars (f.eks., den Scapular av den Hellige Ansikt, også kjent som Veronica) er helt Christocentric, den mest utbredte scapulars (inkludert Brun Scapular av Our Lady of Mount Carmel og den Blå Scapular of the Immaculate Conception) forholder seg til Marian andakt og innvies. Johannes Paul II sa at han fikk sin første Brun Scapular av Mount Carmel i en alder av ti når hans Marian hengivenhet var i ferd med å ta form, og han fortsatte å bruke det til sitt pavedømmet.,capular av de Mest Treenigheten (1193)
Av alle typer anerkjent av den Romersk-Katolske Kirke og den best kjente, og kanskje den mest populære, er Scapular av Our Lady of Mount Carmel, noen ganger referert til som den Brune Scapular fra fargen på sine band. Bruk av en andakt scapular har blitt sett på som en konstant meditasjon av Biskop Leo De Goesbriand: «uansett Hvor jeg er, hva jeg gjør, Mary aldri sett meg uten å se på kroppen min et bevis på min hengivenhet til henne.,»Dette scapularis, med sin historie i Storbritannia, sammen med Scapular av Vår Frue av Walsingham er også populære andakt i den Anglikanske Kirken. De Grønne Scapularis, «innstiftet for konvertering av dem uten tro» er en annen populær scapular blant det Kristne fellesskapet.
Fra et åndelig synspunkt, Far Etienne Rikere hevder at andakt scapular er en av viktige Romersk-Katolske tekster som harmonerer med Katolske Liturgien i den meditative prosessen.,
I Protestantiske churchesEdit
Scapular seg er ofte funnet i de Protestantiske kirker, inkludert Anglikanske, Lutherske, og Metodist. Instruksjoner er gitt i United Methodist Church slik at scapular å bli slitt over alb av alle lå eller geistlige, og ikke som en pastoral stjal eller chasuble, enten farget for Kirken sesong eller ikke.
Noen Anglikanske kirker bruk scapular å definere forskjellen klesdrakt mellom korsangere gutter og jenter, en tradisjon som fortsetter i Kirken i Sør-India for kvinner og menn.,
Lutherske kirker noen ganger bruker scapulars som klesdrakt for både menn og kvinner servere over cassocks som regnes som geistlige klær ikke klesdrakt. Scapulars i Protestantiske kirker ikke nødvendigvis har samme betydning som i Katolske kirke.
Kor kan ha scapular over alb i Lutherske høyskoler.