Tradisjoner SanctuaryEdit
Selv om ordet «sanctuary» er ofte spores tilbake bare så langt som den greske og Romerske imperium, konseptet i seg selv har sannsynligvis vært en del av menneskelige kulturer i tusenvis av år. Ideen om at forfulgte mennesker skal bli gitt dem tilflukt er gamle, kanskje til og med opprinnelig kommer seg fra grunnleggende funksjoner av menneskelig altruisme., Ved å studere konseptet på tvers av mange kulturer og tider, antropologer har funnet sanctuary for å være en svært universelle oppfatningen, noe som vises i nesten alle de store religiøse tradisjoner og i en rekke ulike regioner. «Cities of refuge» som beskrevet av Boken av Tall og femte Mosebok i det Gamle Testamente, så vel som Bedouin ideen om nazaala, eller «å ta tilflukt,» tyder på en sterk tradisjon for helligdommen i midtøsten og Nord-Afrika. I Amerika, mange innfødte stammene felles lignende praksis, spesielt i ansiktet av invaderende Europeiske makter., Til tross for spenninger mellom grupper, mange av stammene fortsatt som tilbys og mottas sanctuary, tar i dem som hadde flyktet fra sine stammenes land eller fryktet forfølgelse av spansk, engelsk og fransk.
Juridisk sanctuaryEdit
I den klassiske verden, noen (men ikke alle) templer som tilbys tilfluktssted for kriminelle, eller runaway slaver., Når det refereres til tiltale for forbrytelser, sanctuary kan bety ett av følgende:
Kirken som et Sted for Tilflukt
Kirken sanctuary
Et hellig sted, for eksempel en kirke, der flyktningene tidligere var immun mot arrestasjonen (anerkjent av den engelske loven fra det fjerde til det syttende århundre). Mens praksis av kirker som tilbyr sanctuary er fortsatt observert i moderne tid, er det ikke lenger har noen rettslig virkning, og er respektert utelukkende på grunn av tradisjon., Politisk sanctuary Immunitet for å arrestere gis av en suveren myndighet. Fn har utvidet definisjonen av «politisk» til å omfatte rase, nasjonalitet, religion, politisk syn og medlemskap eller deltakelse i en spesiell sosial gruppe eller sosiale aktiviteter. Mennesker som søker politisk sanctuary vanligvis gjøre dette ved å spørre en suveren myndighet for asyl.,
Høyre for asylumEdit
Restene av ett av fire middelalderske stein grensen markører for sanctuary of Saint John av Beverley i East Riding of Yorkshire
Mange gamle folk gjenkjente en religiøs rett til asyl, beskytte kriminelle (eller de anklaget for kriminalitet) fra søksmål og fra eksil til en viss grad., Dette prinsippet ble vedtatt av den tidlige Kristne kirken, og ulike regler som er utviklet for hva personen hadde å gjøre for å kvalifisere for beskyttelse og hvor mye beskyttelse som det var.
I England, King Æthelberht laget den første lover som regulerer helligdom i om AD 600, selv om Geoffrey av Monmouth i sin Historia Regum Britanniae (c. 1136) sier at den legendariske pre-Saxon king Dunvallo Molmutius (4./5. århundre F.KR.) vedtatt sanctuary lover i Molmutine Lover som er tatt opp av Gildas (c. 500-570)., Av Norman ganger, det hadde kommet til å være to typer sanctuary: Alle kirkene hadde lavere nivå slag, men bare kirker kongen lisensiert hadde større versjon. Den middelalderske system av asyl ble endelig opphevet i sin helhet i England av James jeg i 1623.,
Politiske asylumEdit
Under Wars of the Roses av det 15. århundre, da Lancastrians eller Yorkists ville plutselig få overtaket ved å vinne en kamp, noen tilhengere av den tapende side kan finne seg omgitt av tilhengere av den vinnende siden, og ute av stand til å gå tilbake til sin egen side, så ville de rush til helligdommen i den nærmeste kirken frem til det var trygt å la det. Et godt eksempel er Queen Elizabeth Woodville, hustru av Edward IV i England.,
I 1470, når Lancastrians kort restaurert Henry VI til tronen, Edward ‘ s queen var bosatt i London, med flere unge døtre. Hun flyttet med dem i Westminster Abbey for helligdommen, som bodde der i royal komfort til Edward ble restaurert til tronen i 1471, og fødte sin første sønn Edward i løpet av den tiden., Da Kong Edward IV døde i 1483, Elizabeth (som var svært upopulære selv Yorkists og sannsynligvis hadde behov for beskyttelse) tok henne med fem døtre og yngste sønn (Richard, Hertug av York; Prince Edward hadde sin egen husholdning da) og igjen flyttet inn i helligdommen ved Westminster Abbey. Hun hadde alle bekvemmeligheter av hjem, tok hun så mye møbler og så mange kister at arbeiderne måtte bryte hull i noen av veggene å bevege alt i rask nok til å passe henne.,
I det 20. århundre, under første Verdenskrig, alle av Russlands Allierte gjorde den kontroversielle avgjørelsen i 1917 for å forby politisk helligdommen til Tsar Nicholas II Romanov og hans nærmeste familie da han ble styrtet i årets februar Revolusjon på grunn av sitt misbruk av makt og tvunget til å abdisere i Mars i favør av Alexander Kerensky er russisk Provisoriske Regjeringen., Nicholas og hans familie og øvrige husstand ble sendt til Tobolsk, Sibir som sommeren mens Kerensky holdt Russland i krigen når det ikke kunne vinne, slik at Lenin og hans Bolsjevikene for å få den russiske folkets støtte i å styrte Kerensky i årets oktober-Revolusjonen. Den russiske borgerkrigen startet i November, og i juli 1918, med Lenin å miste borgerkrigen, Nicholas og hans familie ble henrettet på lenins bestillinger mens begrenset til Ipatiev-Huset i Yekaterenburg. I 1939, måneder før andre Verdenskrig begynte, 937 Jødiske flyktninger fra Nazi-Tyskland om bord på MS St., Louis møtte samme skjebne, først av Cuba—sine opprinnelige mål—og etterpå med Usa og Canada. Som et resultat, 620 av dem ble tvunget tilbake til Europa, hvor 254 av dem døde i Nazistenes konsentrasjonsleire under krigen. Denne hendelsen ble gjenstand for Gordon Thomas’ og Maks Morgan-Witts’ roman 1974, Voyage of the Damned og dens 1976 film tilpasning. I 1970, Simonas Kudirka ble nektet USA, sanctuary da han forsøkte å defekter fra daværende Sovjetunionen ved å hoppe fra sin «mor-skip», ‘Sovetskaya Litva’, på USCGC Årvåken når det ble seiling fra New Bedford mens Kudirka skipet var forankret i Martha ‘ s Vineyard. Kudrika ble anklaget for å stjele og 3000 rubler fra Sovetskaya Litva er trygt og når USA, State Department ikke klarte å hjelpe ham, Kudrika ble sendt tilbake til Sovjetunionen, hvor han ble dømt for landsforræderi og dømt til ti års hardt arbeid, men fordi Kudirka kunne kreve Amerikansk statsborgerskap gjennom sin mor, han fikk lov til å gå tilbake til Usa i 1974. Hans skjebne var gjenstand for Algis Ruksenas’ 1973 reserve Dag av Skam: Sannheten Om Den Morderiske Hendelsene om Bord på Cutter Årvåken Under den russisk-Amerikanske Konfrontasjon av Martha ‘ s Vineyard og 1978 TV-film Forlatt av Simas Kudirka, skuespillere Alan Arkin., Ti år senere, ukrainsk ungdom, Walter Polovchak, ble en årsak célèbre i 1980-årene på grunn av hans anmodning i 1980 12-åring til å bli værende i Usa permanent etter å annonsere at han ikke ønsker å komme tilbake med sine foreldre til det som da var Sovjetiske Ukraina, og var gjenstand for en fem års kamp mellom USA og Sovjet domstolene over sin skjebne, som ble avgjort i sin favør i 1985 da Walter fylte 18 den oktober 3, og var ikke lenger en juvenil og dermed ikke lenger nødvendig å gå tilbake til sine foreldre hvis han ikke vil., Senere på 1980-tallet, estisk nasjonal og påståtte Nazi krigsforbryter, Karl Linnas, var målet om flere sanctuary fornektelser utenfor Usa før han endelig var tilbake i 1987 til SOVJET for å møte en svært sannsynlig dødsstraff for påståtte krigsforbrytelser at han ble dømt for i 1962 (se Holocaust studier i Sovjet-Estland). Linnas døde av et hjerteinfarkt i en Leningrad fengsel sykehus 2. juli 1987 mens du venter på en mulig retrial i Gorbachevian domstolene, 25 år etter Khrushchevian domstoler dømt ham i absentia.,
Sanctuary versus asylumEdit
begrepene sanctuary og asylsøkere er definert på samme måte på sitt mest grunnleggende nivå. Begge vilkårene innebære tildeling av sikkerhet eller beskyttelse fra noen form for fare, ofte implisitt å være en forfølger, undertrykkende makt., Ulikhetene mellom disse begrepene stammer først og fremst fra sine samfunnsmessige foreninger og juridiske stående, mens asyl forstått i sin politiske mening innebærer rettskraftig beskyttelse på en del av et statlig organ, sanctuary ofte tar form av moralske og etiske aktivisme som setter spørsmålstegn ved beslutninger som gjøres ved institusjonene i kraft.
I mange tilfeller, sanctuary er ikke innarbeidet i loven, men drives i strid med det., Arbeidet med å opprette fristed for forfulgte eller undertrykte er ofte foretatt av organisasjoner, religiøse eller på annen måte, som arbeider utenfor mainstream veier for å bøte på det de ser som mangler i eksisterende politikk. Selv om disse forsøkene på å gi sanctuary har ingen juridisk stående, kan de være effektive i catalyzing endre på samfunnet, lokalt, og selv regionale nivåer. Sanctuary kan også være integrert i disse nivåer av regjeringen gjennom «Sanctuary regninger», som angir byer og noen ganger stater som trygge rom for innvandrere anses som «ulovlig» av den føderale regjeringen., Disse regninger jobbe for å begrense samarbeid med lokale og regionale myndigheter med den nasjonale regjeringens innsats for å håndheve utlendingsrett. I anerkjennelse av deres progressiveness og frimodighet i ansiktet av opplevd urettferdighet, «Sanctuary regninger» er ofte referert til som «aktivist loven.»
– Helligdommen i moderne societyEdit
For de siste århundrene, har det blitt mindre vanlig å bruke helligdom som et middel til å beskytte forfulgt folkeslag. Likevel, på 1980-tallet så en massiv oppblomstring av tilfeller som en del av USA,-Sentral-Amerikanske sanctuary bevegelse. Dette utbruddet var en del av en bredere anti-krigsbevegelsen som dukket opp for å protestere AMERIKANSK utenrikspolitikk i Sentral-Amerika. Bevegelsen vokste ut av helligdommen praksis av politiske og religiøse organisasjoner i både Usa og Sentral-Amerika. Det ble opprinnelig satt i gang av innvandrer rettigheter organisasjoner i godt etablert Sentral-Amerikanske samfunn. Disse organisasjonene første motsetning AMERIKANSK utenrikspolitikk i Sentral-Amerika og da skiftet til å hjelpe et stadig økende antall av Sentrale Amerikanere flyktninger., Arbeider i tandem, innvandrer rettigheter organisasjoner og kirker skapt mange nye organisasjoner som tilbys bolig og juridiske tjenester for nyankomne innvandrere.Disse organisasjonene også har tatt til orde for opprettelsen av helligdommen områder for de som flykter fra krig og undertrykkelse i deres hjem land. Av 1987, 440 byer i Usa hadde blitt erklært «sanctuary byer» åpne for migranter fra borgerkriger i Sentral-Amerika.
innvandrer-religiøs organisasjon partnerskap av helligdommen bevegelse er fortsatt aktiv, og gir viktige tjenester til innvandrerbefolkninger., Spesielt kjent i de siste årene er deres juridiske og påvirkningsarbeid. Ved å gi juridisk bistand til asylsøkere som ikke kan være i stand til å ha råd til det, er disse organisasjonene gir sine kunder en bedre sjanse til å vinne sine respektive tilfeller. Som i 2008, anholdt asylsøkere med juridisk representasjon, var seks ganger mer sannsynlig å vinne sine saker om asyl, og som ikke anholdt asylsøkere med representasjon var nesten tre ganger mer sannsynlig å vinne asyl sammenlignet med de som ikke har det., Pro bono juridiske tjenester som tilbys av disse organisasjonene fungerer også for å lindre stress på en kjennelsen system som allerede er overbelastet med saker—en 2014 studie av systemet viste at om lag 250 asyl offiserer til enhver tid har til oppgave med å intervjue et gjennomsnitt av 28,000 asylsøkere. Disse sanctuary-baserte organisasjoner også engasjere seg i større skala påvirkningsarbeid som tillater dem å nå innvandrerbefolkninger utover det samfunnet de virker i., Ifølge en studie gjort av den «Nye Sanctuary Bevegelse» organisasjon, minst 600.000 mennesker i Usa har minst ett familiemedlem i fare for utvisning. Lovgivende og dømmende påvirkningsarbeid på regionalt og selv nasjonalt nivå gjør at organisasjoner for å støtte denne gruppen av mennesker ved å påvirke politikken.,
Fra 1980-tallet fortsetter inn i 2000-tallet, det har også vært tilfeller av innvandrer rettigheter organisasjoner og kirker som gir «fristed» for korte perioder for å migranter mot utvisning i Tyskland, Frankrike, Belgia, Nederland, Norge, Sveits, Australia og Canada, blant andre nasjoner. I 2007, Iransk flyktning Shahla Valadi ble innvilget asyl i Norge etter å ha tilbrakt syv år i kirken sanctuary etter den første nektelse av asyl. Fra 1983 til 2003 Canada opplevd 36 sanctuary hendelser., I 2016, en Islandsk kirken erklærte at de ville harbor to mislykkede asylsøkere som har brutt Dublin-Forordningen, og politiet fjernet dem for utvisning, som kirkelige immunitet har ingen rettslig status.