Rabbinerne tjene det Jødiske samfunnet. Derfor funksjonene kan variere etter behov i det Jødiske samfunnet varierer over tid og fra sted til sted.

Studium og undervisning Rabbinerne har alltid vært den viktigste ledd i kjeden av overføring (masorah) der kunnskap om Toraen har blitt overlevert gjennom generasjoner. Å lære av sine lærere, legge til nye innsikter av sine egne (hidushim), og undervisning i det offentlige har alltid vært de primære funksjonene i rabbinate. Å studere Toraen er en rabbiner er livslang foretak som ikke slutter med å motta ordinasjon., En rabbiner er forventet til å sette av tid hver dag for å studere. En rabbi som ikke hele tiden fylle hans eller hennes store av Toraen læring vil mangel på kunnskap, inspirasjon og mestring av Jødisk lov og tradisjon som kreves for å utføre alle andre rabbinske funksjoner. Når ervervet, Torah kunnskap må være bestått på, fordi det er arven fra hele Israel. Undervisning av rabbinerne skjer på mange arenaer—the schoolroom selvfølgelig, elementær (heder), middels (yeshivah) og avansert (kollel), men også, spesielt i antikken, i vingården, markedsplassen og den disippel sirkel., I mange synagoger, rabbineren vil gi en kort daglig klasse til de som deltar på morgen eller kveld tjenester. Prekenen er en annen form for offentlig utdanning, ofte integrere bibelvers med en moderne etiske melding, og ingen Jødiske måltid eller en feiring er komplett uten en rabbi ‘ s «d’var Toraen»—en kort forklaring av Bibelske vers knyttet til hendelsen., Bortsett fra ansikt-til-ansikt undervisning, rabbier som er tilbøyelig til å forfatterskap har komponert en omfattende rabbinske litteratur, arbeider med alle aspekter av den Jødiske tradisjon—Bibelen kommentarer, koder av loven, responsa, mystisk og etiske traktater, og samlinger av prekener er eksempler på vanlige sjangere av rabbinske litteratur. Dommer Før frigjøringen, herskere delegert disiplin og tvisteløsning innenfor det Jødiske samfunnet (kahal) til det Jødiske samfunnet i seg selv., Dersom en tvist, innenlands eller kommersielle, en lov eller en smålig kriminalitet, omfattet bare Jødiske innbyggere, så det kan bli avgjort i byens Jødiske domstolen i henhold til Jødisk lov. Byen rabbi, med sin omfattende kunnskap om Torah-loven (halakhah), som var forventet å presidere som Leder av Domstolen (av beth din), selv om det lå sakkyndige kan bli med ham i dommen. Dommene ble håndhevet med bøter og ulike grader av felles utelukkelse når det er nødvendig. Etter frigjøringen, Jøder, som borgere i sine land, slått til sivile domstoler for tvisteløsning., I dag rabbinske domstolene forbli aktive under ledelse av hver Jødiske trossamfunn for religiøse saker, slik som konvertering og skilsmisse, og selv, på frivillig basis, for sivile saker når partene frivillig velger å ha den rabbinske dommere tjene som deres voldgiftsdommere. I Israel er det rabbinske domstolene i saker av personlig status. Å innføre lovgivning som regulerer i Løpet av århundrene av Jødisk selvstyre, noen problemer, ble vurdert som regionalt eller universelle og kan ikke løses av en enkelt rabbi opptrer alene., I disse tider rabbinske synods var sammenkalt for felles handling, kall sammen de fremtredende rabbier i regionen til å diskutere løsninger og vedta bindende forskrifter (takkanot) for sine lokalsamfunn. De forskrifter som er involvert i saker som mangfoldig som medgift og ekteskaps loven, relasjoner med vantro, utnytte sivile domstoler, utdanning for foreldreløse barn, anti-forfalskning tiltak, og ansettelse av schoolteachers. Den mest kjente av disse tjenestene er tilskrevet Rabbeinu Gersom, og var trolig vedtatt i en rabbinske kirkemøtet han var innkalt c. 1000 E.KR., Forordning, fortsatt er i kraft i dag, forbyr polygami blant Jødene i Vest. I moderne tid rabbinerne har vedtatt takkanot i Staten Israel, og de store Jødiske bevegelser, som for eksempel Reform, Konservative og Reconstructionist, gjennomføre takkanot for sine medlemmer. I dag er de fleste forsamlingens rabbinerne er medlemmer av en nasjonal rabbinske organisasjon som er relatert til deres bevegelse og også en sammenslutning av lokale rabbinerne i byen sin. Når disse organer debatt lokale og nasjonale spørsmål, de fungerer på en måte som er lik den rabbinske synods av fortiden., Religiøse tilsyn Det Jødiske samfunnet krever en rekke religiøse institusjoner i det daglige liv, og det faller til rabbinerne, med sin kunnskap om Jødisk lov, til å ha tilsyn med dem for å sikre at de fungerer i henhold til Jødisk lov. Eksempler vil være Jødisk slakting (shekhita), Jødiske spiseregler i butikker og institusjoner (kashrut), den rituelt bad (mikveh), elementary school (heder), Sabbaten grenser (eruvin), og begravelse samfunnet (hevra kadisha). Tradisjonelt har denne funksjonen falt til byens rabbi., I moderne tid, rabbier som er spesialister på denne type veiledning vil finne heltidsarbeid som en Mashgiach (supervisor av ritualet lov), og noen av disse funksjonene er nå utført av nasjonale organisasjoner, som for eksempel den Ortodokse Union som tilbyr kosher-sertifisering. Pastoral veiledning I tillegg til å svare på spørsmål om Jødisk lov og ritualer, en forsamlingens rabbi kan ofte bli konsultert for råd om personlige forhold. Mye av moderne rabbi tid er viet til pastoralt arbeid, blant annet besøke syke og forrette ved livssyklus anledninger., I før-moderne tid, rabbinerne hadde ingen spesiell opplæring i rådgivning, stoler i stedet på deres personlige kvaliteter av empati og omsorg. Disse faktorene fortsetter å informere rabbinske rådgivning i moderne tid. Men moderne rabbinske seminar har innstiftet kurs i psykologi og pastoral veiledning som en del av den nødvendige rabbinske læreplanen og de tilbyr praksisplasser i rådgivning og sosiale tjenester for sine rabbinske studenter. Blant Hasidic Jøder, snu til rebbe for råd om personlige saker er vanlig., Ledende bønn tjenester Tradisjonelt rabbinerne ikke lede bønn tjenester i moderne forstand. Det er ingen krav om at en rabbi være til stede for offentlig bønn. Den Jødiske liturgien er fast og skrives ut i bønn bøker (siddurim), vokal deler er messet av en cantor (hazan) og den Viktigste delen er lest av en trenet leser (ba’al koreh). Hvis rabbi var til stede, ville han bli sittende i front i nærheten av Kista og som et spørsmål om respekt, farten rabbi siterte hans bønner kan sette tempoet for tjenesten., Hvis halakhic spørsmål reiste seg om bønn service, rabbi ville svare på dem. I moderne synagoger, rabbineren tar en mer aktiv rolle i å lede bønn tjenester. I noen synagoger, det er tillatt for rabbi å velge sitater fra bønn bok for offentligheten å lese, å utelate noen skriftsteder for korte og for å legge til spesielle bønner til tjenesten. Rabbineren kan lede menigheten i responsive lesing, kunngjøre sidetall og kommentere liturgien fra tid til annen., På Sabbaten og ferie tjenester, forsamlingens rabbi vil levere en tale, enten rett før eller rett etter Toraen er lest. Feirer livets hendelser Jødiske loven ikke krever tilstedeværelse av en rabbiner i et ekteskap, bar eller bat mitzvah, omskjæring, begravelse, hus av sorg, eller avdukingen av et minnesmerke på kirkegården. På samme tid, Jødisk lov har foreskrevet kravene for hver av disse hendelsene og ritualer. Derfor ble vanlig for rabbinerne å være til stede og til å føre samfunnet i feiring og i sorg., I moderne tid, er det nesten obligatorisk å ha rabbi deltakelse på slike arrangementer, og tjeneste for menigheten i disse innstillingene har blitt en viktig del av den moderne rabbinate. Jødiske skilsmisse, noe som krever en rabbinsk domstol (beth din), vil alltid ha rabbinerne i frammøte. Veldedig arbeid synagogen har blitt et sted hvor kjærligheten er samlet inn hver ukedag etter tjenester og deretter distribuert til de trengende før Sabbaten og helligdager., Men, de fleste synagoger nå tyder på at forsamlingen støtte synagogen via en årlig kontingent betaling, vanligvis samles på en månedlig basis. Det var ikke rabbi som samlet disse summene; at oppgaven ble tildelt til sexton, wardens av nestekjærlighet og veldedige foreninger. Men det var rabbi har til oppgave å undervise som veldedighet (tzedakah) er en kjerne Jødiske verdi. Rabbineren gjorde dette ved forkynnelse, undervisning og eksempel—hosting dårlig ut av byen yeshiva elevene på hjem bord og tilbyr Jødiske reisende en kosher måltid., Maimonides formulert en stige som består av åtte grader av veldedighet, og starter med tilbakeholdne med å gi og slutter med undervisning noen en handel. Rabbi Israel Salanter (1809-1883) ble en gang spurt: «Hvordan kan du sørge for din åndelige behov?»Svarte han, «Ved å sørge for andres fysiske behov.»I dag Jødiske forbund eller foreninger samle og distribuere de fleste nestekjærlighet i det Jødiske samfunnet. Men rabbineren beholder oppgave med å lære verdien av veldedighet, og deltar ofte personlig i appellerer til synagogen og for nasjonale og internasjonale årsaker., Rolle-modellering rabbi fungerer som en rollemodell for lyden av hans eller hennes atferd og oppførsel. Forsamlingens medlemmer er ivrige observatører av deres rabbi ‘ s personlighet, familieliv, profesjonell opptreden, fritidsaktiviteter og generelt den måten han eller hun behandler andre. Rabbinerne er klar over dette, og i beste fall bevisst modellen sin atferd slik at det representerer Jødiske verdier for samfunnet og for utenforstående. Dette aspektet av rabbinate, å sette et eksempel for publikum, har en direkte anvendelse i Jødisk lov., Måten de største rabbier og Torah lærde gjennomført i seg selv kan bli en presedens i Jødisk lov, kjent som ma’aseh. For eksempel, basert på rapporter om hva rabbinerne gjorde i Talmud, Maimonides avgjort at en er engasjert i offentlige anliggender skal ikke bryte av sine plikter til å resitere visse bønner. Oppsøkende, også kjent som kiruv (å bringe lukke) Noen rabbinerne program guide og aktiviteter for å nå Jødene som utenforstående med Jødedommen eller faller bort i deres skikker., Disse inkluderer «Nybegynnere » Tjenester» hvor den Jødiske liturgien er forkortet og forklart, og Shabbatons, der utenforstående Jødene er arrangert av en observant familien under Sabbaten til å oppleve den dag i en religiøs innstilling, og for å lære om ritualer og skikker. Chabad oppsøkende sender mange rabbier og deres hustruer til å bli lagt ut i Chabad Hus over hele verden for den uttrykkelige hensikt å nå utenforstående Jøder. Konverteringer Mest rabbinerne vil fra tid til annen møter noen som ikke er Jødiske søker informasjon om Jødedommen eller som ønsker å utforske konvertering til Jødedommen., Dette kan skje når et medlem av et par som ønsker å gifte seg er som søker konvertering eller ved andre anledninger når intermarriage er ikke involvert. Basert på rabbi ‘ s trening og vurdering av personens motivasjon og mål, rabbi tilnærming kan variere fra motløshet av potensielle konvertere til å veilede og lede til en konvertering klasse, i samsvar med retningslinjene på konvertering av rabbineren er bevegelse. Ett eller tre rabbinerne vil tjene på beth din som utfører en konvertering., Det er ingen rabbinerne tjene som «Jødiske misjonærer» per se; det er ingen parallell i Jødedommen til proselytizing av andre trossamfunn. Match-making I perioder når match-making var vanlig, rabbier deltok. Rabbinerne var godt kjent med sine medlemmer og i særdeleshet med den unge ugifte menn for å delta i deres yeshivas. Foreldre var ikke nøl med å ta kontakt rabbineren for egnet kamper. I dag i Ortodokse kretser hvor sosialt samvær mellom kjønnene er ikke vanlig, denne praksis fortsetter, og i alle grener av Jødedommen, en rabbi som kan hjelpe i denne arenaen vil ikke nøle med å gjøre det., Synagogen administrasjon Den moderne synagoge er en non-profit religiøse corporation drives av et Styre valgt av medlemmene. Imidlertid, på en dag-til-dag basis, vil styrets medlemmer er til stede. I de fleste synagoger, det er rabbineren har til oppgave å administrere synagogen, føre tilsyn med personell, å administrere det fysiske anlegget, gjennomgang (hvis du ikke skrive) nyhetsbrev, og samhandle med brorskapet, søsterfellesskapet og ungdomsorganisasjoner. Svært store synagoger kan ansette en egen administrator eller assistent rabbi å utføre noen eller alle av disse funksjonene., Likestilling

Jødiske kapellan insignia, U.S. Air Force

Rabbinerne gå inn i feltet hvor medlemmer av det Jødiske samfunnet kan bli funnet. Dette er mest tydelig i den militære tjenester og universiteter hvor noen rabbinerne tjene som Jødiske feltprester på heltid. Alle grener av U. S., militære har Jødiske feltprester i sine rekker, og rabbinerne tjeneste i det Israelske Forsvaret Styrker., Den Hillel Foundation gir rabbinerne og Jødiske tjenester på 550 studiesteder mens Chabad opererer Jødiske sentre med en rabbi nær 150 høyskoler. Lokale rabbinerne utføre andre likestilling funksjoner på en del-tid på grunnlag av sykehus, senior hjem og fengsler. Verdt å nevne er rabbinerne som fulgte Jøder til konsentrasjonsleire under nazitiden, og i alvorlige tilfeller fortsatte de å gi rabbinske tjenester, for eksempel rituell feiring, råd og veiledning til ofre for Nazistenes forfølgelse, når det var mulig å gjøre det., Informasjon og samfunnskontakt Som ledere av det Jødiske samfunnet, mange rabbier vie en del av sin tid til aktiviteter i den offentlige arena, spesielt der Jødiske interesser står på spill. De dialog med offentlige myndigheter og grupper i samfunnet, samhandle med skolen boards, argumentere for og mot lovgivning, delta i offentlige debatter, skriver avisen kolonner, vises i media og mars i parader og demonstrasjoner med andre for å vise støtte til årsaker. Omfanget og hovedinnholdet i disse aktivitetene er diktert av rabbi ‘ s egen samvittighet og sosiale og politiske orientering som informert av Jødiske verdier., Forsvare troen Rabbinerne er ofte tilkalt for å forsvare den Jødiske tro. I Middelalderen hadde Kirken arrangert en serie av offentlig ordstrid mellom rabbinerne og prester som var ment å «motbevise» den Jødiske tro og fordømme sin religiøse tekster, inkludert Talmud. Rabbinerne frikjent seg godt i debatt med sin overlegne forståelse av Jødiske tekster og masse omvendelse til Kristendommen gjorde ikke finne sted. Men etter disse ordstrid lokale herskere på Kirkens oppdrag henvist cartloads av edle hebraisk manuskripter til flammene., I dag rabbinerne er involvert i å møte de aktiviteter av misjonærer rettet Jøder til å konvertere til andre religioner, og forklarer for eksempel at man ikke kan være av Jødisk tro, mens å tro på enten den Kristne Gud eller den Kristne messias. Interreligiøse aktiviteter Noen rabbinerne engasjere seg i interreligiøse dialoger med prester fra andre trossamfunn. De kan være vert for student grupper fra religiøse skoler av andre trossamfunn, og delta i interreligiøse tjenester. De vil vise disse aktivitetene som et middel til stadig dypere forståelse og redusere misforståelser i et mangfoldig samfunn., Andre rabbier, spesielt de som er tilknyttet Ortodokse Jødedommen, vil vanligvis ikke delta i interreligiøse dialoger om teologi. De vil imidlertid engasjere seg i diskusjoner med de geistlige fra andre trossamfunn om saker som er av gjensidig sosial bekymring. Ikke-praktiserende rabbinerne Det er et segment av rabbinate som ikke engasjere seg i rabbinske funksjoner på en daglig basis, kanskje bortsett fra å studere., Fordi rabbinske ordinasjon (Semikhah) har funksjoner en post-graduate akademisk grad, noen studie for å motta ordinasjon, men deretter følger en annen karriere i det sekulære virksomhet, utdanning eller yrke. Disse rabbinerne kan bli bedt om fra tid til annen for å utføre en rabbinske funksjon på en ad hoc og frivillig basis, f.eks. for å utføre et ekteskap seremoni eller svare på et religiøst spørsmål. Andre ganger, de opptrer som faste medlemmer av det Jødiske samfunnet. Ingen negative holdninger feste til rabbinerne som ikke praktiserer yrket., Det er sannsynlig at de beundret i sine lokalsamfunn for deres beslutning om å tilbringe år engasjert i avansert Toraen studie for sin egen skyld.

CompensationEdit

I antikken de som utførte rabbinske funksjoner, slik som å dømme en sak eller undervisning Toraen for elevene, og ikke får kompensasjon for sine tjenester. Å være en rabbiner ble ikke en full tid i yrket, og de som serveres hadde andre yrker for å forsørge seg selv og sine familier, for eksempel woodchopper, sandal-og tekoker, snekker, vann-carrier, bonde og tanner. En respektert forsker, Rabbi Sadok (1 prosent., CE), hadde sagt «aldri å bruke Loven som en spade for å grave,» og dette ble forstått å bety at du aldri skal bruke en Torah kunnskap for en upassende formål, slik som å tjene en avgift. Likevel, som hedret medlemmer av samfunnet, Toraen vismenn var tillatt en rekke rettigheter og unntak som lindret sine økonomiske byrder noe., Disse inkluderer slike ting som skatt fritak fra kommunale avgifter, markedsplassen prioritet (først inn, først ut om deres handel), mottar personlige tjenester fra sine studenter (shimush talmedei hakhamim), stille partnerskap med velstående kjøpmenn, og en erstatning avgift for å erstatte deres tap av inntekt når de måtte forlate arbeidet for å utføre en rabbinske funksjon (sekhar battalah).

i Løpet av Geonim (c. 650-1050 CE), som har meninger om kompensasjon for forskjøvet., Det ble ansett som upassende for lederne av det Jødiske samfunnet som skal vises i markedet som arbeidere eller leverandører av varer, og som fører til en Jødiske samfunnet var i ferd med å bli en fulltids yrke. Under disse forholdene, Geonim samlet inn skatter og donasjoner hjemme og i utlandet for å finansiere sine skoler (yeshivot) og utbetalt lønn til lærere, funksjonærer og dommere av det Jødiske samfunnet, som de er oppnevnt. Maimonides (1135-1204), som støttet seg selv som en lege, reasserted den tradisjonelle oppfatningen av å tilby rabbinske service til det Jødiske samfunnet uten kompensasjon., Det er fortsatt ideell. Men forholdene hadde forandret seg. Jødiske samfunn krevde full-time rabbinerne, og rabbinerne seg selv foretrakk å tilbringe sine dager til å studere og lære Toraen snarere enn å jobbe på en sekulær handel.

Etter det femtende århundre ble normen for de Jødiske samfunnene for å kompensere for sine rabbier, selv om den rabbi kontrakt kan godt referere til en «suspension fee» (sekhar battalah) snarere enn lønn, som om han ville gi avkall en lønn fra sekulære sysselsetting., Størrelsen på lønn variert, avhengig av størrelsen på samfunnet tjent med rabbinerne i store byer blir godt kompensert, mens rabbinerne i små byer kan motta et lite stipend. Rabbinerne var i stand til å supplere sine rabbinske inntekter ved å delta i tilknyttede funksjoner og aksepterer avgifter for dem, som fungerer som samfunnets skriver, notarius og archivist, undervisning i grunnskole eller yeshivah, publisering av bøker, arbitrating sivile rettstvister, eller selv fungere som en matchmaker.,

Med dannelsen av den rabbinske seminar med utgangspunkt i det nittende århundre, rabbinate opplevd en grad av profesjonalisering som fortsatt er i gang. På det nåværende tidspunkt, en ordinert graduate av en rabbinsk seminar som er tilknyttet en av de moderne grener av Jødedommen, Reform, Konservative, Reconstructionist, eller moderne Ortodokse, vil finne arbeid—enten som en forsamlingens rabbi, lærer, kapellan, direktør Hillel, camp direktør, sosialarbeider eller administrator—gjennom plassering kontoret til hans eller hennes seminar., Som alle moderne profesjonell, han eller hun vil forhandle betingelser med potensielle arbeidsgivere og signere en kontrakt som spesifiserer oppgaver, varigheten av tjenesten, lønn, fordeler, pensjon og lignende. En rabbi lønn og ytelser i dag har en tendens til å være lik de andre moderne fagfolk, for eksempel advokater og regnskapsførere, med tilsvarende nivåer av post-graduate education. Det er også mulig å engasjere seg i rabbinate del-tid, f.eks., i en synagoge med en liten medlemskap; rabbi lønn vil være forholdsmessig i forhold til de tjenester som ytes, og han eller hun vil sannsynligvis ha ekstra arbeid utenfor synagogen.

AuthorityEdit

Aksept av rabbinske legitimasjon omfatter både saker av praktiske og prinsipp. Som en praktisk sak, grupper og enkeltpersoner som vanligvis har en tendens til å følge den myndighet rabbi de har valgt som sin leder (kalles av noen mara d’atra) i saker av Jødisk lov., De kan erkjenne at andre rabbinerne har den samme myndighet som andre steder, men for beslutninger og meninger viktig for dem, vil de arbeide gjennom sine egne rabbi.

The rabbi utleder sin myndighet fra prestasjoner innen en meritokratiske systemet. Rabbinerne » autoritet er verken nominell eller åndelig — det er basert på legitimasjonen. Vanligvis rabbi mottar en institusjonell godkjenning. Det er denne myndighet som tillater dem å engasjere seg i halakhic prosessen og gjøre juridiske resepter.,

Det samme mønsteret som er sant i det større samfunn, alt fra Hasidic samfunn til den rabbinske eller forsamlingens organisasjoner: det vil være en formell eller de facto struktur av rabbinske myndighet som er ansvarlig for medlemmer av samfunnet. Imidlertid, Hasidic samfunn ikke har en ren rabbi: de har en Rebbe, som spiller en lignende rolle, men er antatt å ha en spesiell tilknytning til Gud. Den Rebbes » autoritet, så er basert på en åndelig forbindelse til Gud og slik at de er verdsatt på en annen måte fra rabbinerne.,

HonorEdit

Ifølge Talmud, og det er en befaling (mitzvah) for å hedre en rabbi og en Toraen lærd, sammen med de eldre, som det er skrevet i tredje Mosebok 19:32, «Stige opp før de eldre, og ære de eldre.»Man bør stå i deres nærvær og ta dem med respekt. Kohanim (prester) som er nødvendig for å ære rabbier og Toraen forskere som i befolkningen generelt. Imidlertid, hvis man er mer lært enn det rabbi eller lærd det er ingen grunn til å stå. Ektefelle av en Torah-forsker må også bli vist respekt., Det er også et bud for lærere og rabbinerne å hedre sine studenter. Rabbinerne og Torah lærde, for å sikre disiplin innenfor det Jødiske samfunnet, har myndighet til å plassere personer som fornærme dem under et forbud mot utelukkelse.