Forskere å studere resultatene av personlig fortelling (PN) er interessert i presentasjon av historiefortelling event. Dette er hvordan studiet av PN er funnet å være både tverrfaglig og flerfaglig krever respekt til flere tilnærminger til hvordan vi tolker PN. Personlig fortelling, i forhold til historiefortelling, «er en måte å snakke med en historieforteller til et publikum i en sosial situasjon—i et ord, en forestilling»., I referanse til ytelse av PN, Richard Bauman sier at «loven av kommunikasjon er satt på displayet, objektivert, løftet ut til en grad fra sin kontekstuelle omgivelser, og åpnet opp for granskning av et publikum.»Ytelse av en PN oppstår i «naturlig tale,» den er, på hvilken måte høyttaleren bruker språket til å formidle et budskap. Fordi dette språket er ikke statiske, men i stadig endring med sammenheng med PN, «ikke to forestillinger er som noensinne er akkurat det samme». Det er umulig for en person å fortelle om en personlig opplevelse på nøyaktig samme måte hver gang de utføre PN., Som er tydelig i alle former for kommunikasjon, alle resultater ligger, henrettet, og etablert som meningsfylt spesielt innenfor sin «sosialt definert situasjonelle kontekst» derfor språket må endre med sine omgivelser for å kunne være relevante.
Den tiltenkte melding av en ytelse av PN, som det fremgår av Bauman, første «gjør en communicatively ansvarlig; det gir et publikum som ansvar å vurdere den relative dyktighet og effektivitet av utøver sin prestasjon.,»Kristin Langellier legger til at ytelsen er så, «utgjør en ramme som sier metacommunicately til lyttere: ‘tolke hva jeg sier i en spesiell forstand; ikke ta det å bety hva ordene alene, tatt bokstavelig, ville formidle’.»Samspillet mellom teller og publikum vil finne ut hvordan historien er formet og hva som vil bli fortalt. Ytelsen er også «skrevet» med blant annet «en rekke eksplisitte eller implisitte komponere meldinger som formidler instruksjoner om hvordan å tolke de andre meldingene som blir formidlet»., Den «kunnskap og evne til å kommunisere i sosialt hensiktsmessig og kan tolkes måter» gjennom bruk av rammer og taste inn den ytelse som taler til den teller kommunikative kompetanse. Disse endringene til ytelse basert på tellers anerkjennelse av lytterens begrenset tolkende evne, viser et forsøk på å sikre suksess i fortellingen.,
Når den personlige fortellingen er meldingen har blitt effektivt formidlet, fortellingen er fullført og teller, eller utøver, vil signalet «slutten av episodisk rekkefølge, noe som indikerer at han eller hun har endret rollen som dominerende aktiv bidragsyter til samhandling, og er på vei tilbake til samtale mode». Forestillinger er dermed «timelig bundet, med en definert begynnelse og slutt». Disse timelige grenser krever også den fortellingen å bli fortalt i bestemt rekkefølge som de oppstår., Gary Butler gir et eksempel på hvordan en teller kan levere ytelsen av en PN:
resultatene av denne PN fester seg til konvensjonen av å bruke «naturlig tale.»Teller gjentar ord, pauser, og ler hele hans telling av PN. Teller rammer PN med en klar begynnelse, «Vel du hørt…», og kjent publikum med den delte kunnskapen om hvordan bestefars bror hadde druknet. Teller sikrer kontinuerlig interaksjon med publikum bedt av «du vet?»Dette har publikum ansvarlig for riktig respons og oppmerksomhet til PN., Teller følger en temporal sekvens innenfor grensene av PN og gir en definitiv slutt med «Og neste morgen fikk han kledd…» Dette markerer slutten på tellers lengre tur, og gir mulighet for tur til å ta for å gjenoppta mellom teller og publikum.
Ytelse tilnærminger til studiet av personlig erfaring narrativesEdit
Ytelse er en fortelling av erfaringer og hendelser i livet. Folklorists nå studere samspillet mellom mennesker, mens de kommuniserer med hverandre., I studiet av hvordan mennesker forteller sine historier, folklorists ta hensyn til strukturen av den historien som er i hovedsak stil av historien; hvordan det blir fortalt. Ikke nødvendigvis handlingen i historien, stilen som fortelleren forteller historien. For folklorists, framføring er lov kommunikasjon, det er å fortelle historien. I henhold til Ben Gatling, ytelse forskere av folklore også studere hva som foregår rundt historien, slik som kroppsspråk som er portrettert mens fortelleren forteller historien, hvor folk står og hvordan folk flytter i å fortelle historien., De kan også studere hvordan folk snakker, og ord som de bruker hele historien, dette kalles ‘paratext sier Gatling, dette inkluderer alle ‘ums’, ‘uhs’, og ‘liker’ ytringer innenfor en historie som synes koble med andre ord i en historie sammen, og skaper setninger. «Ytelse, derimot, er «naturlig tale'»(Bauman).
Igjen, Gatling sier at folklorists ringe de forskjellige sjanger etiketter som analytiske kategorier, sjangere kan selv være undersøkt, tatt fra hverandre og analyseres. For en lang tid folklore var studiet av sjangere., Folklorists studert vitser, folkeeventyr, og muntlig legender, men siden 60-og 70-tallet begynte de å skifte bort fra studiet av sjangere og begynte å studere mennesker som forteller historier. De studerte lov av kommunikasjon der alle disse muntlige og skriftlige sjangre var innebygd. Ytelse tilnærminger studere samspillet mellom utøver og publikum. Folklorists ifølge Butler, har anerkjent viktigheten av forholdet mellom fortelleren og hovedpersonen. Butler snakker om hvordan ytelse oppstår i forholdet mellom teller og den som lytter., Folklorists studere hva som skjer mellom den som lytter og den teller når en historie blir fortalt, hvordan lytteren svarer til de forteller og hvordan de teller handlinger når han eller hun forteller sin historie.
Ifølge Linde, «fortellingen er blant de viktigste sosiale ressurser for å lage og vedlikeholde personlige identitet. Fortellingen er en betydelig ressurs for å skape vår interne, egen følelse av selvtillit og er en stor ressurs for å formidle at selv til og forhandle at selv med andre.»Historier om «selvet» eller fortelleren er personlige erfaring fortellinger., Siden fortellingen er om selv så de har myndighet eller rett til å fortelle sin historie. I resultatene tilnærming, folklorists studere identitet av fortelleren. Ifølge Bauman, det er en sammenheng mellom hva som blir sagt i en fortelling og utførelsen av fortellingen. Med andre ord, gjør det fortelleren sier kommer over til publikum slik at det er ment? Gjør publikum oppfatte historien på den måten som det er sagt. Bauman sier at loven av kommunikasjon blir en forestilling og publikum er derfor ansvarlig for å evaluere ytelsen., I henhold til Gatling, fortelling forestillinger blir refleksiv forestillinger om identiteten til den som forteller og Wortham kommer videre med ideen om den narrative selvet, Wortham sier at «narrators gjøre mer enn å representere seg selv, de fungerer også ut bestemt selv i å fortelle sine historier, og ved å gjøre det de forvandle seg.»Avhengig av publikum, hvem publikum er og hva som blir sagt, og fortelleren vil konfigurere seg selv, eller endre sin egen identitet for å tilfredsstille publikum.
Det er en forskjell mellom kvaliteter av en ytelse., På den ene siden, utøver vil innrømme ansvar for fortellerstemme og på den andre noen ganger ansvaret er utelatt. Det er utøveren som har ansvaret for å la publikum vite før å fortelle historien om eller ikke det er deres historie å fortelle, eller om de ville være i stand til å fortelle historien godt nok, dette kalles en sikret ytelse eller en ansvarsfraskrivelse av ytelsen som er en teknikk som brukes hele tiden. Det lar publikum få vite om fortelleren vet nok om detaljer for å fortelle historien.,
Tastene brukes innen en ytelse fortelling å fortelle publikum at dette er en historie eller en vits, eller for deres; de er frames of reference eller «kommunikasjon om kommunikasjon, betegnet metacomunication av Gregory Bateson, som gir publikum en heads up» (45) Gatling forklarer at når Orson Welles begynte sin historie på radio, folk var ikke klar over at War of the Worlds ble bare en historie, hadde det vært en referanseramme la lyttere vet at dette bare var en historie, og ikke en virkelig hendelse, i begynnelsen av radio kringkasting, panikk kunne ha vært forhindret., Ifølge Butler, hvordan en fortelling er innrammet og slik at publikum reagerer på utformingen sikrer suksess for ytelsen.