Av Dr. A. J. Drenth
En av de viktigste motsetninger i Jungiansk personlighet taksonomi er intuisjon (N) vs. sensing (S). Det er noen ganger kastet som en preferanse for «store bildet» (N) vs. detaljer (S), teori og (N) vs. praksis (S) eller abstrakt (N) vs. betong (S) saker. Selv om hver av disse er relevante og hensiktsmessige i sin egen måte, i dette innlegget, vi vil utforske hva jeg ser på som en av de mer interessante måter å tilnærme seg denne motsetningen, undersøke det i form av opplevelse (R) vs. refleksjon (N).,
Sensing (S) som Erfaring
Teknisk sett, oppleve er et gjennomgående trekk ved menneskets liv. Selv når de sover, vi er ikke uten erfaring. For denne grunn, filosofer har hevdet at subjektiv opplevelse, i denne svært bred forstand, er det en ting (kanskje den eneste) hvis virkeligheten vi kan ikke tvil om.
I hverdagen, men vi har en tendens til å oppfatte og oppleve i en smalere forstand, man involverer betong innlevelse i et bestemt sted, rollen, eller omstendighet., Vi kan for eksempel snakke om verden reisende som har massevis av opplevelser eller eksperter som har lang erfaring i sine felt. I mellomtiden, våre mer dagligdagse handlinger, som for eksempel grooming eller ser på tv, er ofte utelatt fra våre nummerert erfaringer i livet. Det ser ut til at en viss grad av nyhet eller specialness er nødvendig for at noe skal kvalifisere som en bemerkelsesverdig opplevelse. Dette er illustrert i vår forestilling av «making memories», der vi bevisst tar sikte på å utvikle unike opplevelser som ikke vil bli glemt.,
selvfølgelig, å definere opplevelse i form av eksterne forhold—hvor vi går eller hva vi gjør—viser en extraverted (E) og kjenner (S) bias. Noen poet, filosof, eller mystisk ville formaner oss at opplevelsen er så mye en indre affære som det ytre. Likevel, det faktum at erfaring vanligvis connotes, i hvert fall i Usa, er en konkret handling eller forhold, gjør det til en verdig representant for sensing preferanse.,
Intuisjon (N) som Refleksjon
Som en forfatter, som jeg noen ganger finner meg selv vurderer formålet med å skrive: Hva er det, egentlig, at forfattere gjør? Ett svar jeg stadig kommer tilbake til er de reflekterer på, og abstrakt komme til enighet med sine erfaringer og observasjoner. Forfatteren liv kan dermed være tenkt som bestående av to parallelle, men sammenhengende fly: at av erfaring (S) og refleksjon (N)., Writer ‘ s erfaringer innrede mye av råstoffet til refleksjon, mens hennes tanker, verdier og idealer kontinuerlig form og informere sine erfaringer.
Men hva er det som inspirerer forfattere, artist, poeter og liker å rutinemessig reflektere over sine erfaringer i livet, for ikke å nevne livet generelt? Svaret, selvfølgelig, er deres forkjærlighet for bruk av intuisjon (N). Det følgende er eksempler på den slags ting intuisjon kan være lurt å vite om en opplevelse:
- Hva forårsaket eller påskyndet det?
- Hvorfor gjorde jeg svare på erfaring på den måten jeg gjorde?,
- Hva gjør opplevelsen foreslår om hvordan verden er eller andre mennesker fungerer?
- Hvordan føles det å samstemme med eller forholde seg til mine tidligere erfaringer / perspektiver?
- Hva betyr det? Er det lærdommer? Hvilke konsekvenser vil det ha for meg fremover?
selvfølgelig, med mindre det skjer for å være en akademisk filosof, slike bekymringer trenger ikke å bli adressert eksplisitt eller systematisk, men er vanligvis håndteres mer helhetlig., For å ta opp slike spørsmål, intuisjon kan bli sett på som ser ut over eller under den konkrete erfaring for å forstå hva det betyr og hvordan det grensesnitt med alt annet.
I effekt, intuisjon tolker erfaring i lys av en mye bredere rammeverk for å forstå; den delen (dvs., entall erfaring) er sett gjennom linsen av det hele (dvs., totaliteten av ens forståelse / erfaringer)., For N-typer, det er ikke den konkrete opplevelse per se som er mest interessante og verdifulle, men den intuitive svar det inspirerer. Denne tendensen kan til tider gjøre det vanskelig for intuitives å koble med S-typer som er mer tilpasset den konkrete aspekter av hverdagen.
Forsone N & S
Noen personlighetstyper, spesielt de med S og N i midten av deres funksjonelle stabel (dvs., IPs og EJs), kan ha en enklere tid å etablere forbindelse mellom det konkrete og abstrakte elementer av livet., De har kanskje ikke noen klar oppfatning av hvor sensing ender og intuisjon begynner (eller vice versa). Thoreau liv og refleksjoner ved Walden Pond, for eksempel, er som tyder på en ganske sømløs union av N og S. Andre typer (f.eks., IJs og EPs) kan oppleve en større misforhold eller incommensurability i denne forbindelse, finne det vanskeligere å forsone N og S aspekter av deres liv.
Videre, vår personlige vekst prosessen kan til tider inspirere opprør mot vår naturlige innstillinger., For eksempel, ved flere anledninger den Østerrikske filosofen og N-type, Ludwig Wittgenstein, hevdet sin lengsel etter en mer «vanlig» (dvs., S) liv. I likhet med mote, kan man lett finne S typer gi avkall på visse kjødelige fornøyelser på navnet på moralske / religiøse prinsipper (N).
selvfølgelig, forsøker å frata noen funksjon—være det i en S, N, T, eller F overtalelse—er sjelden en vellykket tilnærming til integrering, i stedet provoserte en rebound svar i motsatt retning., For eksempel, i sitt innlegg, Hvor INFJs & INTJs Tilnærming Kroppen & Fysiske Behov, Elaine Schallock drøfter hvordan INJs kan ignorere sine kroppslige behov for lange perioder av gangen, men etter hvert kan svinge til motsatt ekstreme i form av overdreven spising, over-anstrengende trening, etc. Sannheten er at ingen skriver er spart fra denne typen slepebåten-of-war mellom dominerende og dårligere funksjon, den eneste forskjellen er hvilke spesielle funksjoner skje for å være involvert., Uavhengig av vår type, er vi alle søker etter balanse og helhet, for forening av vår delt selv.
for Å lære mer om intuisjon, sensing, og 16 personlighetstyper, sørg for å utforske våre bøker: