Ifølge den hebraiske Bibelen, tilbe denne gud, «styggedomen åt Moab,» ble introdusert i Jerusalem ved Salomo (1 Kongebok 11:7), men ble avskaffet av Josiah (2. Kongebok 23:13). (Ellevte århundre Jødiske kommentator Rashi siterer en tradisjon at Salomos hustru bygget templer til Kamos, og andre guder, og at Salomo regnes som ansvarlig for ikke å stoppe dem.) På Moabite stein, Mesa (2. Kongebok 3:5) tilskrives hans seire over Israels-kongen til denne gud», og Kamos, kjørte ham ut før meg.»
Ifølge Morris Jastrow, Jr., og George Aron Barton i den Jødiske Encyclopedia,
Den nasjonale gud i Moab. Han ble sint med sitt folk og tillatt dem å bli vasaller av Israel, sitt sinne gått, sa han til Mesa til å kjempe mot Israel, og Moabitish uavhengighet ble gjennopprettet (Moabite Stein, linje 5, 9, 14 flg..). En konge i de dager Sankerib ble kalt «Chemoshnadab» («K. B.» ii. 90 flg.. ; se Jehonadab)., Kamos var en gud som er forbundet med de Semittiske mor-gudinnen Ashtar, hvis navn han bærer (Moabite Stein, linje 17; sammenligne Barton, «Semittisk Opprinnelse,» iv.). Peake feilaktig mener at Ashtar-Kamos var en guddom forskjellig fra Kamos, mens Moore og Bäthgen (Beiträge zur Semitischen Religionsgeschichte, s. 14) gjelder «Ashtar» i dette navnet, som tilsvarer «Astarte,» som de tror ble dyrket i templet av Kamos., Uansett forskjeller i oppfatning kan ha festet til gud på forskjellige steder, er det ikke tilstrekkelig grunn til å tvile betydelig identiteten til de guder som disse ulike navn ble brukt. Hosea ix. 10 er et bevis på at i en viss periode (i henhold til Wellhausen, på den tiden av profeten selv) den urene dyrkingen av den Semittiske gudinnen ble praktisert ved ba ‘ al-peor (sammenlign Wellhausen, Kleine Prophetell; Nowack kommentarsporet, og G. A. Smith, Tolv Profeter, ad loc.). Kamos, derfor var generelt en guddom av samme art som ba ‘ al., På kritiske anledninger et menneskelig offer ble ansett som nødvendig for å sikre sin favør (sammenlign Kings II iii. 27), og når befrielse kom, en helligdom kan være bygget til ham (Moabite Stein, linje 3). Et gammelt dikt, to ganger sitert i det Gamle Testamente (Num. xxi. 27-30; Jer. xlviii. 45, 46), hilsen Moabittene som barn av Kamos, og også kaller dem «folk av Kamos».,
faderens av Mesa, Kamos-melek («Kamos er Malik» eller «Kamos er konge», sammenlign Moabite Stein, linje 1), indikerer muligheten for at Kamos, og Malik (eller Moloch) var en og samme guddom. Bok Dommernes bok 11:24 har vært antas av noen å være et bevis på dette, siden det taler for Kamos, som gud av Landet, mens Moloch er andre steder deres gud (se 1. Kongebok 11:7, 33). Salomo sies å ha bygget en helligdom og Kamos på oljeberget (jeg Kongebok 11:7, 33), som ble opprettholdt til reform av Josiah (II Kongebok 23:13)., Denne bevegelsen av Salomo var uten tvil til en viss grad et politisk, men det gjorde dyrkingen av Kamos, en del av det religiøse liv i Israel for nesten 400 år.