Huck Finn ‘ s America
Mark Twain og den tiden Som Formet Hans Mesterverk
av Andrew Levy
Innbundet, 342 sider |
kjøp
Kjøp Omtalt Boken
Tittel Huck Finn ‘ s America Undertittel Mark Twain og den tiden Som Formet Hans Mesterverk Forfatteren Andrew Levy
kjøpet bidrar til å støtte NPR programmering. Hvordan?,
- Amazon
- iBooks
- Uavhengige Bokhandlere
Er det noe igjen å si om Adventures Of Huckleberry Finn?
det er spørsmålet Som animerer store deler av Andrew Pålegg Huck Finn ‘ s America: Mark Twain Og Den tiden Som Formet Hans Mesterverk, et rikt forsket på, til værs forklart, fascinerende argumentet om at i alle debatter om bokens behandling av rase og til tross for sin posisjon både som en allment utestengt bok og et allment tildelt bok, vi har en tendens til å gå glipp av noen av de viktigste tingene det lærer.,
Levy hevder at mens 1885 boken er absolutt reflekterende av Twain er kraftig, men kompliserte følelser om rase, det er kanskje enda mer en bok om barndom og spesielt guttedagene, tenkt og skrevet på en tid da den Amerikanske sinn var opptatt med panikk over farlige og voldelige gutter og med spenstige debatter over de riktige rollen som offentlig utdanning. Levy er oppkvikkende avhandlingen er at hensyn til både rase aspekter og barndom aspekter av både boken og Twains authorial tilnærming føre til samme konklusjon: at ting endrer mindre enn de ser ut til.,
Twain, Levy anfører, var tweaking de som bekymret da (som de gjør nå) at gutter ble plutselig blir slått voldelig av populære media (som da krone roman; nå voldelige videospill). Og til tross for hyppige diskusjoner om hvorvidt boken er rasistisk eller anti-rasistiske, verken Twain eller romanen er lett plassert langs en bue av jevn fremgang i rase oppvåkning — en bue Levy argumenterer for det meste er illusorisk., Gjennom de to objektiver, sier han, vi kan se i Huck Finn veien historie – Twain som er mye sitert for å ha sagt, om han gjorde eller ikke – kan ikke helt gjenta seg selv, men ofte gjentakelser.
Dette temaet for tilbakefall, intet nytt under solen, gjentar som både små poeng og store seg: for eksempel, første gang Huck Finn ble fjernet fra skoler for «passasjer nedsettende til negroes» ikke var i noen nylig overfølsom post-modern day hippie – det var i New York i 1957., (Svar på Harvard Crimson på den tiden lyder, bortsett fra et par ord valg, som det kunne ha vært skrevet i løpet av de siste 12 måneder ble boka fjernet fra en leser listen nå.)
Og boken, som senere skulle bli for mange et symbol på sunne Americana, hadde blitt fjernet fra biblioteker for andre grunner, og av crudeness og opprør, for eksempel – nesten fra det øyeblikket den ble publisert. For mange, Huck endte opp som en elskelig slubbert, men han begynte som noe langt mer bevisst og genuint skremmende., (Hvis du vil lese boken på nytt, vil du faktisk finne at i forhold til tekst, sitt rykte for idylliske elven reise og livet philosophizing er overdrevet i forhold til sitt rykte for gore. Faktisk, Huck snakker om hvordan du føler deg «mektige gratis og er lett og komfortabel på en flåte» bare etter at han vitner, og så vidt unnslipper et blodig mord.,)
Levy er ikke engasjert i bare litterær teori, men også i historie og biografi: Mye av Huck Finn ‘ s America er tatt opp med å spore Twains bok tur, kjent som «Tvillingene Geni», som gjennomføres i slutten 1884 med sør-pro-integrering forfatteren George Washington-Kabel. I løpet av turen, Kabel publisert den kontroversielle essay «Lausingen er Tilfelle I Egenkapital,» som ble for en gang et større fokus, og absolutt et mer åpent belastet tekst om rase, enn noe Twain var å presentere.,
boken sporer hvordan Twain, i hvert fall noen ganger, endret målinger han ga for ulike målgrupper. Han peker på at, for eksempel, mens Twain kan bare ha brukt ordet «nigger» på scenen når du leser i karakter som Huck, da han dukket opp foran minst én sort publikum i Hartford, han valgte ulike målinger, slik at han ikke si det i det hele tatt.,
inkludering av at historien uneasily tyder på at mens Twain betraktet som sin ytelse av både Huck stemme og Jim ‘ s for å være helt like, og utvilsomt ikke anser seg selv som en rasist, han kan ha kjent nøyaktig hva elevene i skoler vil si en hundre år senere: at hans gjengivelser av de som stemmer, men de har til hensikt, vil ikke lyden den samme for alle. At selv om han trodde han var, og tilbyr en grad av forståelse, kan han ha vært ubehagelig å gjøre det i nærvær av mennesker som kanskje får det som noe annet., Levy gjør en enestående jobb for ikke overexplaining disse små fakta når de dukker opp i historien: de låses på plass som biter av et mye større bilde. Som enhver god biograf, han er flink til å organisere informasjon, selv ikke strengt kronologisk, slik at det fester seg naturlig til en meningsfull ramme.
Huck Finn er full av motsetninger: Huck kommer til å sette pris på Jim ‘ s godhet og til syvende og sist viser seg villig til å «dra til helvete» for å frigjøre ham – men han behandler Jim som eksepsjonell, en verdig person, fordi han er ikke den måten Huck forventer en svart mann skal oppføre seg., Som han setter den etter Jim strekker seg medfølelse til Tom Sawyer, «jeg knowed han var hvit på innsiden.»På den ene siden, det er en forlengelse av respekt. På den andre, det er å likestille integritet med hvithet. Dens grunnleggende rasisme og dens wisp av forståelse, er begge virkelige, de er begge sitter rett der.
Motsetninger om Twain og kompleksiteten i målingene han og Kabel holdt på med på turen er det også:
Hva overraske mange lesere nå er at Twain elsket lovsangen viser, og at han brukte rasistiske uttalelser. Dette var sant 130 år siden, også., Men hva ville ha skremt (og begeistret, og maddened) hans Viktoriansk publikum var synet av respektable menn i respektabel arenaer utføre svarthet – uten brent kork på deres ansikter.
Disse motsetninger er ikke bare nysgjerrig; de er analytisk betydelig. Levy poeng opp Twain er ekte kjærlighet for svart kultur, og hvordan den lyder som et ekko, sier han, i forestillinger i dag fra hvite artister som konfrontere beskyldninger om noe som minstrelsy og teller med inderlige beundring for former som hip-hop.,
I en av de mest spennende paralleller mellom Gjenoppbygging-epoken kultur og kultur nå, boken er nådeløs i sin beskrivelse av Twain ‘ s syn på svart kultur og spesielt dialekt som noe han hadde rett til å oversette og nåtid, fra godt før Huck Finn:
…han er fortsatt ikke helt riste ideen om at svart kultur, hvis ikke svart enkeltpersoner, som fungerte for ham og folk liker ham: at kun Kabel og Harris kunne være «masters» av dialekter millioner av folk av farge snakket daglig, for eksempel.,
Og senere:
å Etterligne nøye stemmer, svarte menn og kvinner, å fortelle sine historier, for så å selge det aktuelle materialet for tjuefem cent til en bukk, – per billett, og deretter gjør overveldende hvit ticketholders hoppe ut av respekt eller frykt – denne blandingen fornøyd hans ekte kjærlighet for svart kultur, hans øye for den største sjansen, og hans følelse av rettferdighet alt på en gang.,
Levy trekker en sammenligning, faktisk, mellom måten folk han kaller «amatører og profesjonelle antropologer» noen ganger så barna og måten de så svarte mennesker: som usofistikert, men kjennskap til spesielle, nesten magisk kunnskap om at det var stedet for «et sivilisert og moden hvit person» å gjøre følelse av og være god nok til å passere langs. Det er kulturelle disposisjoner som en handling av forestilt generøsitet, det er veldig nesten disposisjoner som en plikt., Og mens Levy sier Twain var ikke mye å spille for voksen, han tok det på seg til å presentere historier og dialekter han hadde tatt fra andre nysgjerrige betalende publikum.
til Slutt, for Avgiften, Adventures Of Huckleberry Finn – og en grundig lesning av det, og historien rundt det viser mye av stasis. Ved å legge merke til hvordan vi fortsatt sliter med mye av det urolige Twain om rase, samt hva som er problematisk i hva Twain var selv gjør, hevder han, for vi se de begrensninger som er på fremgang., Og ved å legge merke til at vi alltid har tenkt de tingene barna elsket ville ødelegge dem, og vi har alltid hevdet over hvor mye staten bør blande seg i sin utvikling (og dermed over størrelsen av regjeringen, og balansen mellom å handle kollektivt og individuelt), ser vi at begrensninger av noen forestilling av moderne nedgang – særlig nedgang basert på påvirkning av populære underholdnings-og den skandaløse tilstand av unge mennesker.,
Det er en provoserende holdning, ikke bare fordi det nekter å prøve å løse noen av de vanligste argumentene om Huck Finn er hensiktsmessig å tildele til studenter som på grunn av språk, men fordi det tyder på at de argumenter – mens enormt viktig, dypt følt og helt lovlig – er ufullstendig som måter å engasjere seg med en så kompleks tekst, både som litteratur og som historie. Levy spesifikt sier, faktisk, at en fristelse med Huck Finn har vært å «uncomplicate» det i noen eller annen retning, mye som voksne prøvde å uncomplicate unge Huck seg selv., (Kanskje en metaforisk bridge for langt, men kanskje også … litt sant.)
å Prøve å finne fast grunn å analysere kultur er ikke en utfordring som bare oppstår med Twain. Det er sant for mange stykker av masse underholdning mens de kan ikke forstås som atskilt fra sine historiske øyeblikk, vil de også miste verdi hvis den behandles som om de er fremdeles inne i disse øyeblikkene. En bok som Adventures Of Huckleberry Finn kommer til lesere nå har begge markert de siste 130 årene av Amerikansk historie og kulturelle argumentet og vært preget av dem.,
Og det som er skremmende er at hver dag endrer disse merkene i begge retninger. Vedtak gjort av en forfatter før begynnelsen av det tjuende århundre bli en del av det 21. århundre samtaler om språk og rasisme. Moderne forståelser av tradisjoner som minstrelsy – som Levy hevder har en historie som er mer komplekse enn det man ofte kreditert til det, og stykker er ofte anerkjent i hele strukturen av Huck Finn – nå tilbake i tid for å fortsette å forme ikke bare vår følelse av Huck men vår følelse av Twain., Begge disse tingene er rett og uunngåelig, og begge er slags ydmyk.
Dette er hva som kan være frustrerende om å analysere populær kultur mens det fortsatt skjer. I teorien, deler av hva Levy høydepunkter om boken og om Twain – og hva utallige andre forskere over flere tiår har sagt om både – kunne ha vært synlig deretter til et skarpt øye, men minst i boken anmeldelser, mange av dem var sjelden reist. (Han sier for eksempel at nesten ingen av bokens anmeldelser publisert på den tiden så noe verdt å merke seg eller særlig provoserende i sin diskusjon av rase., Han siterer igjen og igjen det enorme landskapet av skriving som allerede er gjort på Huck Finn, og den noter og bibliografi opptar halve boken heft, så Huck Finn ‘ s America kanskje selv hevder existentially for gyldigheten av kulturelle skriving som et varig prosjekt.
Og når det er et kontinuerlig prosjekt, selv Huck Finn finner nye – eller nominelt ny — samtaler til å invadere., For eksempel, som Levy poeng ut, 1885 var før full blomstring av en egen industri av barnelitteratur, og det var mer vanlig da enn nå for bøker – og spesielt for forfattere å skrive for voksne noen ganger og barn noen ganger, selv i bøker. Ville det ha vært undignified, da, for en voksen til å lese Adventures Of Huckleberry Finn, som Twain strømmet sosial satire usynlig for barn, rett og slett fordi det var om barn og skrevet i en ung gutt som er identifiserbare stemme?, (Som ofte er tilfellet nå, samtaler Twain var om å gjøre det til en barnebok versus en bare for voksne-boka høres mer ut som markedsføring diskusjoner enn litterære seg.)
Dette er en debatt vi har hatt kulturelt bare dette året. Selv om vi var å fordømme voksne for å lese YA fiction for den rent litterære utmerkelse, hva med å lese den for sin tilknytning til kultur og forholdet til de nasjonale og internasjonale humør? Kan det ha vært en av grunnene for voksne å lese Huck Finn? Og kan fortrinn og relevans, kunst og valuta, virkelig skilles så rent?,
Uansett hva Levy sier om Twain og Huck, han er implisitt sier dette, også: det er ingen spesiell verdi i sprekker åpne et stykke av kultur, å bli enige om sin verdi, eller rett tolkning, og fryser det under glass., Det er ikke en ny teori, men alltid verdt en påminnelse om at det er når vi jobber kontinuerlig med å besøke og tilbake klassikere, og ikke la dem falle til en grei og stein-skåret oppfatningen av Hva De Mener, kanskje etablert før vi ble født, og at de støte opp med fordel mot utviklingen de ikke kunne ha forutsett: verdien av fiksjon som kan synes å være for barn, eller tilegnelse forbindelse mellom Mark Twain og Macklemore.,
selvfølgelig, selvfølgelig, vi kan argumentere for at Stort Litterært Ikon Huck Finn er ikke Katniss Everdeen for det formål av noe som verdig å lese for voksne, men i 1885, en forferdelig mye folk ikke tror Huck Finn var Stort Litterært Ikon Huck Finn, heller.
så hardt Som vi kan prøve, vi kan ikke erstatte stipend og raffinement for perspektiv som tid, og interaksjon med sin passasje, vil plassere på Katniss – og Sopraner, og The Simpsons, og Madonna – i 130 år., Vi vil tilby den beste analysen vi kan for nå om hva en bok eller en forestilling eller en film og hjelp om hvordan Ting Er. Og ironien, Levy ville kanskje hevde, er at jo mer tid som går, jo mindre er hvordan Ting Er, vil virke forskjellig fra slik Det Alltid Var.