Q: Som en ikke-Kristen jeg var borgerlig gift (ingen barn), at ekteskapet i sivil skilsmisse. Senere fant jeg tro (jeg Katolske nå) og har møtt en fantastisk mann som jeg er forelsket. Han er Katolikk også. Jeg fant ut at vi ikke vil være i stand til å gifte seg i Kirken, med mindre jeg får en annullering.
jeg ble fortalt at jeg må gå gjennom en full annullering prosess som er ganske lenge i mitt land på grunn av mangel på folk utdannet i Kanonisk Lov., Jeg tok dokumenter til domstolen office (ein av to) i landet mitt, og de sa at de vil sette meg på en vente-liste (noen få år), men i mellomtiden kan jeg levere mer bevis hvis jeg finner noen.
Min største bekymring, når du prøver å finne mer nyttig informasjon for å bygge mitt tilfelle, er dette: er «standarder» den samme for både Katolikker og ikke-Katolikker—enhet, indissolubility, god ektefelle og har barn?
Hva hvis en ikke-Katolsk på den tiden for å bli borgerlig gift, vet ikke full informasjon om hvordan Katolske Kirke utsikt ekteskap?, I general—jeg lurer på hvordan ikke-Katolikker kan gi gyldig samtykke, hvis de ikke vet hva Kirken lærer om ekteskap? —Lenka
A: Lenka har truffet på en svært grunnleggende teologiske og kanonisk problem som oppstår ofte i saker som involverer ekteskap av ikke-Katolikker. Hvis to ikke-Katolikker gifte seg i en ikke-Katolsk seremoni og senere skilsmisse, og nå er en av dem ønsker å gifte seg med en Katolikk i en Katolsk seremoni, hvordan den Katolske Kirke hensyn første ekteskap?,
Vi har sett mange ganger før på denne plassen at Katolikker som ønsker å gifte seg er nødvendig for å observere kanonisk form (se «Kan en Katolsk noen Gang Gifte seg i en Ikke-Katolske Kirke?»og «Hvorfor Ville et Bryllup i Vår College Chapel være Ugyldig?»for mer om dette). Blant andre ting, Katolikker har til å gifte seg i en Katolsk seremoni som blir feiret ved å enten biskopen, den lokale presten eller en annen imam som er delegert rettigheter av noen av dem (c. 1108.1)., Hvis de ikke klarer å gjøre dette, og gifte seg i en ikke-Katolsk bryllup uten å innhente dispensasjon fra sin biskop på forhånd, ekteskapet er ugyldig i øynene av den Katolske Kirke.
Men Kirken er absolutt ikke krever to ikke-Katolske ektefeller til å observere de samme kanonisk form. Det er helt logisk at to Baptistene vil gifte seg i en Baptist bryllup seremoni, Jøder i en Jødisk seremoni, og så videre. Folk som var oppvokst i ingen tro på at alle kan forståelig nok gifte seg i en sivil seremoni, utført av en offentlig tjenestemann., Så langt form av slike ekteskap er opptatt av, den Katolske Kirken aksepterer at det er gyldig for ikke-Katolikker som gifte seg i samsvar med det. Kort sagt, hvis en Buddhistisk gifter seg i en seremoni som er anerkjent av Buddhistiske religiøse autoriteter som «legit», og deretter med hensyn til form, det er ansett som gyldig av den Katolske Kirke også.
Så betyr det at hver kombinasjon av to ikke-Katolikker er automatisk anses av den Katolske Kirke som gyldig? Nei, og Lenka er noe på gang her., Saken er skillet Kirken gjør mellom guddommelig lov (noen ganger referert til som den naturlige loven), og lover som er opprettet av kirkens hierarki, ganske enkelt kjent som kirkelige lover. Forskjellen mellom de to ble tatt opp i større detalj i «Er Det Noen Begrensninger på Strømmen av Pave?»men i korte, kirkelige lover som er etablert av dødelige menn (som biskoper, eller Paven), og de kan derfor bli endret. Guddommelige lover, i kontrast, er lover som er vurdert til å ha blitt etablert av Gud, og de er dermed uforanderlig av mennesket., Guddommelige lover gjelder også for alle—ikke bare Katolikker.
Dette er hvorfor, for eksempel, hvis ikke-Katolske Kristne døpe ved hjelp av ordlyden som ikke inkluderer Trinitær formel («I Faderens, og Sønnens, og den Hellige Ånd»), den Katolske Kirke mener at dåpen er ugyldig. Dette problemet ble diskutert i «Inkluderende Språk og Dåpens Gyldighet», men nok til å si her at Kirken holder at Trinitær ordlyden ble gitt til oss av jesus Selv (Matt. 28:19). Det betyr at alle som døper har bruk for det, eller annet dåpen er ugyldig.,
Med hensyn til ekteskap, hvis (la oss si) en Metodist man ønsket å gifte seg med hans datter, eller en Muslimsk kvinne som ønsket å gifte seg med sin far, den Katolske Kirke ville umiddelbart erklære slik et ekteskap ugyldig. Dette er ikke fordi den Katolske Kirke hevder å ha jurisdiksjon over ikke-Katolske religiøse grupper i sine egne interne anliggender—er det ikke. Snarere Kirken mener at forbudet mot å gifte seg med slektninger i direkte linje av nært slektskap (c. 1091.1) er et resultat av naturlig/guddommelig lov. Som sådan, det gjelder ikke bare Katolikker, men til alle på jorden.,
eksempel bare reist er en klar og tydelig, og så du vil bli hardt presset til å finne en religiøs gruppe (eller en sivil jurisdiksjon, for den saks skyld) som tillot noen å gifte seg med en slektning i direkte linje. Metodister og Muslimer ville aldri tillate sine medlemmer å gjøre dette, fordi jeg tror at dette ville være en åpenbar krenkelse av naturlige lov!
Men som Lenka rette observerer, det er andre grunnleggende aspekter av ekteskapet som den Katolske Kirke har også å være av guddommelig lov, som andre religiøse grupper (og ikke-religiøse personer) ikke., Som vi så i «Prevensjon og Ekteskap Gyldighet,» canon 1101.2 merk at et ekteskap er ugyldig dersom en eller begge parter ekskludert noen vesentlig element eller eiendom av ekteskap. Hvis, la oss si, to mennesker gifter seg i en seremoni hvor de er ikke enige om å indissolubility, eller hvis de absolutt utelukke noen gang å ha barn, Kirken mener at uansett om de er Katolikk eller ikke, de er ikke samtykke til ekteskap som Gud har skapt det.,et Spes, beskrevet Kirkens forståelse av ekteskapet:
Den intime partnerskap av gift med liv og kjærlighet har blitt etablert av Skaperen… og er forankret i conjugal pakt ugjenkallelig eget samtykke… Ved sin natur, institusjonen ekteskap i seg selv og conjugal kjærlighet er ordinert for forplantning og utdanning av barn, og finne sin endelige kronen… Som en gjensidig gave av to personer, dette intime union og den gode for barn pålegge fullstendig troskap på ektefeller og argumentere for en ubrytelig enhet mellom dem (GS 48).,
Merk at siden Gud (ikke den Katolske Kirke), som ble etablert ekteskap, det er for alle, Katolikk eller ikke—og visse elementer er iboende aspekter av hva ekteskapet er alle om. Hvis du ikke samtykker til dem, Kirkens posisjon er at samtykke var defekt, og ekteskapet ikke var gyldig.
Og når vi snakker om samtykke, den Katolske Kirke holder også at alle som gifter seg, Katolikker og ikke-Katolikker som er likt, må være fritt samtykke til ekteskap., Canon 1103 sier at et ekteskap ikke er gyldig hvis den ble inngått ved tvang, eller ved alvorlig frykt pålagt utenfra (se «Kan en Katolsk Noensinne Stikke?»for et scenario som involverer denne canon). For mange, mange århundrer, som den Katolske Kirke har holdt ditt samtykke, gjør ekteskapet. Men ikke alle i Kirken har alltid vært helt sikker på at dette gjelder for ikke-Katolske ekteskapene.
Det er derfor i 1986, en dubium ble sendt til det Pavelige Råd for Tolkningen av Juridiske Tekster, spør etter en autentisk tolkning av canon 1103., Så ble bare sett nylig i «Hvorfor Kan Sokn Presten Annullere Ekteskapet?»dette Rådet alene kan gi autentiske (dvs., offisielle) tolkninger av uklare kanoner eller andre lover kunngjort av Roma. I dette tilfellet, Rådet ble bedt om canon 1103 gjelder også for ekteskap av ikke-Katolikker.
responsen var bekreftende, og kan leses her (selv om det er bare i Latin)., Dette betyr at Kirkens holdning er at dersom en ektefelle ikke samtykke fritt og villig til ekteskap, det er ikke et gyldig ekteskap—uansett hvilken religion personen er, eller hvor ekteskapet ble feiret. Det betyr også at en Katolsk Ekteskap Domstolen kan, la oss si, dommer ekteskap mellom to Hinduer i en Hinduistisk seremoni—og hvis det var tilstrekkelig bevis for at en eller begge ektefellene var tvunget inn i et ekteskap de ikke ønsker av sine foreldre, og ytret ordene av samtykke bare fordi deres familiemedlemmer absolutt insisterte, Domstolen kunne finne ekteskapet null., Den Hinduistiske vil da være fri til å gifte seg med en Katolikk i en Katolsk seremoni. Hinduistiske religiøse myndigheter kan kanskje mene at et slikt ekteskap var helt gyldig, og kanskje den uvillige ektefelle(r) tenkt så også—men den Katolske Kirken ikke ville.
Så å komme tilbake til Lenka er spørsmålet: er det definitivt er situasjoner når ikke-Katolikker kan gifte seg i en ikke-Katolsk seremoni, og den Katolske Kirken ville se på deres ekteskap som er ugyldig., Dette er bare fordi Kirken mener at visse aspekter av ekteskap er saker som er av guddommelig lov, og dermed gjelde for alle—enten de vet det eller ikke! Vær oppmerksom på at med mindre et slikt ekteskap er ført før en bispedømmets Ekteskap Domstol, fordi en av de ikke-Katolske ektefeller ønsker en erklæring om ugyldighet for å nå gifte seg med en Katolikk, den Katolske Kirke ikke passere dom på det i det hele tatt., Men som vi nettopp har sett, er det fullt mulig for ikke-Katolikker, og selv ikke-Kristne, til å begjære en bispedømmets Ekteskap Domstol for en resolusjon av ugyldighet av deres ekteskap—og hvis de kan bevise at det var mangler fra deres samtykke noe som den Katolske Kirke har er et vesentlig element av ekteskap som Gud hadde til hensikt å det, at Domstolen skal erklære at ekteskapet null.
Hvorfor er Google skjule innlegg på dette nettstedet ditt i søkeresultatene? Klikk her for mer informasjon.