Nylig, etter å ha snakket i store konferansen, ble jeg kontaktet av en mann som spurte et spørsmål om form av korsfestelsen og Jesu kors til. Han hadde blitt kontaktet av jehovas Vitner som utfordret den tradisjonelle formen på korset. De hevdet det greske ordet for «kors» (stauros) bare ment som en «stående stang», «stående stav» eller «tortur innsats»., Hans jehovas Vitner besøkende hevdet at Jesus faktisk var naglet til en rett stav med en enkelt topp gjennom hans hender, og en annen ved hans føtter. I min erfaring med jehovas Vitner, og jeg har også hørt dem argumentere for den tradisjonelle Kristne form av korset ble lånt fra hedenske kilder og, som et resultat, det er ikke-Kristne til å anerkjenne den tradisjonelle kryss form i kirkens arkitektur, tilbedelse eller pryd., Mens den greske ord som brukes for å korset i det Nye Testamente er ikke bestemt om formen («stauros» = stav / pole og «xulon» = tømmer / treet), det er flere evidential ledetråder som tilbys i skriften for å hjelpe oss til å forstå den sanne form av Jesu kors.
Før vi ser på de bevis som er relatert til korset, så trenger vi å undersøke mange måter Romerske utført kriminelle på trekonstruksjoner av et eller annet slag gjennom historien., Josefus, når du skriver om beleiringen av Jerusalem ion 70AD, erkjent faktum Romerske soldater brukte en rekke metoder og innsats former for å utføre sine fanger:
«(Jødene fanget utenfor murene til Jerusalems) først ble pisket, og så plaget med alle slags torturerer, før de døde, og så ble korsfestet før veggen i byen … soldater ut av sinne og hat de bar Jødene, naglet dem de fanget, én etter én måte, og en annen etter den andre, til kors, ved hjelp av moro skyld» (Josefus, Kriger av Jødene, 5.11.1).,
I tillegg, det første århundre Romerske filosofen, Seneca den Yngre, beskrevet crucifixions i en rekke måter:
«jeg ser for meg krysser ikke alle er like, men forskjellig laget av forskjellige folkeslag: noen henge en mann hodet nedover, litt kraft en pinne oppover gjennom lysken, noen strekk ut armene på en kløft galge» (Seneca den Yngre, «Å Marcia på Trøst», i Moralsk Essays, 6.20).,
Romerne vanligvis benyttes en av fire figurer:
jeg – Crux Simplex
noen Ganger de har brukt et enkelt stående stav eller post og enten spikret eller bundet sitt offer (i noen tilfeller kan dette har rett og slett vært til stammen på et tre). Med denne formen av tre, offerets hender kan være bundet eller naglet ganske enkelt med et enkelt stykke tau eller en eneste spiker, som mange jehovas Vitner foreslår.
T – Crux Commissa
noen Ganger Romerske soldater brukte en Crux Commissa («koblet cross»). Dette er også referert til som «St., Anthony ‘s Cross» eller «Tau-Korset» (etter den greske bokstaven «Tau» den ligner). Denne strukturen ble bygget fra en horisontal bjelke som er koblet på toppen av den vertikale innsats, og danner en «T» – form. Ofrene ble naglet til T med utstrakte armer på hver side av den horisontale bredde. Føttene var enten spikret sammen eller hver for seg til bunnen av den vertikale innlegget.
+ – Crux Immissa
Lik Crux Commissa, denne tredje formen er den tradisjonelle formen Kristne observere for cross («Immissa» betyr «satt inn»)., Dette korset ble bygget fra en vertikal stav med en horisontal cross bredde (kalt en «patibulum») settes inn over den øvre delen, slik at en «tips» som strekker seg over patibulum. Noen ganger dette tipset var litt mer enn en liten utvidelse, noe som resulterer i en struktur fortsatt likner en «T» mer enn en «+». Ofrene ble naglet til struktur med utstrakte armer på hver side av patibulum. Føttene var enten spikret sammen eller hver for seg til bunnen av den vertikale innlegget.
X – Crux Decussata
Dette «X» – formet kors (også kjent som «St., Andrew ‘s Cross») lånt sitt navn fra den Romerske tall ti («decussis»). To planker var festet sammen i en X-konfigurasjon og offerets ble naglet til korset med utstrakte armer på toppen endene av X. Deres føtter ble enten spikret eller bundet separat til de nedre endene av X.
Så, hvilken av disse figurene ble brukt for Jesu kors?, Mens data er begrenset, og jeg tror den tradisjonelle formen (den «Crux Immissa») er den beste slutning fra bevis for følgende grunner:
Grensene for Språklige Bevis:
Det greske ord brukt i det Nye Testamente er det ingen begrensninger på hvilken form vi må slutte. Som andre språk, vil den originale betydningen av begrepene «stauros» og «xulon» endret seg over tid. Homer, for eksempel, bodde en gang mellom 12. og 9. Århundre F.KR. I sin tid begrepet «stauros» bare betydde «polet»., Men etter den tid av Kristus, Romerne var fortsatt bruker det greske språket, selv om de endret mange av ordene for å gi dem større betydning. Grekerne gjorde ikke bruk korsfestelsen som en form for gjennomføring. Når Romerne brukte denne metoden for straff, de hadde til å endre eksisterende greske terminologi som passer til deres formål. Som Nye Testamente på gresk vitenskapsmann, Dr. David Svarte sier:
«(Den opprinnelige betydningen av et ord) brukes alene, ikke tilstrekkelig rede for betydningen av et ord siden meningen er kontinuerlig endres.,… Det er derfor obligatorisk for Nye Testamente studenten skal vite om den opprinnelige betydningen av et ord eksisterer fortsatt på et senere tidspunkt…. Derfor er det ikke legitimt å si at den ‘opprinnelige’ betydning av et ord er den «virkelige » mening» (David Alan Black Lingvistikk for Studenter av Nye Testamente på gresk Baker Bøker, Grand Rapids, 1988, 1995, s.122).
på grunn av dette, Kittel er Theological Dictionary definerer «stauros» på følgende måte:
«I form finner vi tre grunnleggende former., Korset var en vertikal, pekte på bålet… eller det besto av en oppreist med en cross-bjelke over det… eller det besto av to kryssende bjelker av lik lengde…» (Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament: Volum 7, 1971, s. 572).
for å vite nøyaktig hvilke form av tre som ble brukt til å korsfeste Jesus, må vi se på den samlede saken fra andre bevis.,
Beskrivelsene av Gamle Ikke-Bibelske Kilder:
En rekke gamle ikke-Bibelske kilder eliminere minst én form av korset («Crux Simplex») og gjøre en annen form («Crux Decussata») lite sannsynlig.,Jesus, har følgende beskrivelse av hvordan fordømt ble ledet til kjøring på hva som synes å være en «Crux Commissa,» eller «Crux Immissa»:
«En Romersk borger av noe obskure-banestasjon, og etter å ha bestilt en av sine slaver til å bli satt til døden, gav ham til hans brødre, de andre slaver for å bli ledet bort, og for at hans straff kan bli sett av alle, ledet dem til å dra ham gjennom Forumet og alle andre synlige delen av byen som de pisket ham, og at han bør gå foran i prosesjon som Romerne var på den tiden gjennomfører i ære av gud., Menn beordret til å lede de underordnede til sin straff, etter å ha strukket ut begge armene og festet dem på et stykke tre som utvidet over sine bryst og skuldre, så langt som hans håndledd, fulgte ham, rive hans nakne kropp med pisker.»(Roman Antiquities, VII, 69:1-2)
Dionysius brukte ordet «xulon» for horizontal «patibulum».,
Jakobs Barnabas (90-135AD)
Dette pseudepigraphic brev, som brukes av mange Kristne i den tidlige Kirken, som er beskrevet i form av korset som det ble forstått svært tidlig i historien:
«For skriften sier; Og Abraham omskåret av hans husstand atten menn og tre hundre. Hva var den kunnskap som er gitt til ham? Forstår dere at Han sier atten først, og så etter et intervall på tre hundre I atten » I » står for ti, ‘H’ for åtte. Her hev JESUS (IHSOYS)., Og fordi korset i ‘T’ var å få nåde, Han sier også tre hundre. Så Han åpenbarer Jesus i to bokstaver, og i den resterende korset.»(Barnabas 9:7)
forfatteren, som refererer til historien om Abraham i det Gamle Testamente, analogized Jesu kors til å bokstaven «T» (som hadde den numeriske verdi av 300). For denne skribent, korset for Jesus hadde et kors bredde som «Crux Commissa,» eller «Crux Immissa»., I tillegg, forfatter av Jakobs Barnabas som det refereres til. Mosebok 17:11-12 og skrev:
«, Og sier Han igjen i Moses, da krigen ble utkjempet mot Israel av menn av en annen nasjon, og at Han kan minne dem når krigen ble utkjempet mot dem som for sine synder de ble overgitt til døden; den Anden segjer til hjertet av Moses, *at han skulle gjøre en type i kors og av Ham som skulle komme til å lide, at hvis ikke, sier Han, skal de sette sitt håp på Ham, krig skal føres mot dem for alltid., Moses derfor pileth armene på hverandre midt i møtet, og står på et høyere plan enn noen han rakte ut hendene, og så Israel ble igjen seirende. Deretter, når han senket dem, ble de drept med sverd.»(Barnabas 12:2)
I denne passasjen, forfatter igjen analogized tvers av Jesus med en passasje fra det Gamle Testamente (denne gangen fra livet til Moses), tolke form av Jesu kors, som å kreve at «han rakte ut hendene»., Dette ville være tilfelle i enten «Crux Commissa,» «Crux Immissa,» eller «Crux Decussata».
Odes av Salomo (1. til 3. Århundre)
Disse odes, generelt ansett for å være av Kristen opprinnelse, ble skrevet av flere forfattere i løpet av de første tre århundrer. I Ode 27, forfatteren skrev:
«jeg har utvidet mine hender og helliget Herren min, For utvidelse av mine hender er Hans tegn, Og min extension er oppreist kors.»(Odes av Salomo 27.,1-2)
forfatteren refererer til en versjon av korset der offerets hender ville igjen være utstrakt som med «Crux Commissa» eller «Crux Immissa».
Justin Martyr (100–165AD)
Denne tidlige Kristne Tilfelle Maker er uttrykkelig beskrevet tvers av Jesus som blir bygget fra to bjelker:
«At lam som var blitt befalt å være helt stekt var et symbol på den lidelse på korset som Kristus ville gjennomgå. For lammet, som er stekt, er stekt og kledd opp i form av korset., For en spit er transfixed rett gjennom fra nedre deler opp til hodet, og ett i ryggen, som er festet bein av lam.»(Dialog med jøden tryphon, Kapittel XL)
Denne beskrivelsen av korset med to bjelker er langt mer lik den «Crux Immissa» enn hvilken som helst annen form. Justin Martyr skrev flere andre skriftsteder som beskriver Jesu kors til på en lignende måte, analogizing det til et seil, mast og staysail eller beskrive plasseringen av Jesus på korset med utstrakte hender.,
Artemidorus Daldianus / Ephesius (2. Århundre)
Artemidorus var en ikke-Kristen, profesjonell guddommelige fra byen Efesos. Han skrev en fem-volum greske verk kalt Oneirocritica («drømmetydning») der han beskrev crucifixions av kriminelle:
«, Siden han er en kriminell, han vil bli korsfestet i hans høyde og i forlengelse av hans hender» (Oneirocritica 1:76)
i Henhold til Artemidorus, kriminelle i løpet av denne perioden ble henrettet av Romerne på et kors så bredt som det var høy., Dette kan igjen referere til enten «Crux Commissa,» «Crux Immissa,» eller «Crux Decussata».
Lucian (125-180AD)
Denne tidlige greske rhetorician skrev en rekke kunstneriske, satirisk og kynisk stykker overlevd til denne dag. I en av dem, rett Rettssaken i Retten av Vokalene, skrev han følgende:
«Slik er hans verbale lovbrudd mot mann, hans lovbrudd i gjerning forbli., Menn til å gråte, og gråta sine mye, og forbannelsen Cadmus med mange forbannelser for å innføre Tau i familien bokstaver; de sier at det var hans kropp som tyranner tok for en modell, hans form som de imiterte, når de setter opp ereksjoner som menn er korsfestet» (Prøve i Retten av Vokalene, 12.4-13)
igjen, en gammel forfatter analogizes korset for å bokstaven «T», som ville være tilfelle hvis strukturen var en «Crux Commissa» eller «Crux Immissa».,
Gitt disse gamle ikke-Bibelske kilder til informasjon, «Crux Simplex» gjentatte ganger er eliminert ved hjelp av beskrivelse. I tillegg er «Crux Decussata» er vanligvis eliminert basert på referanser til spesifikke «T» – former. Men hvis «Crux Commissa» eller «Crux Immissa» er fortsatt i gang, hvilken av de to er det mer rimelig slutning? Det er på tide å undersøke den aller beste kilden til informasjon har vi om Jesu kors til: Bibelsk spille inn.,
Styrken av Bibelske Tekstlig Bevis:
Det er flere ledetråder i det Nye Testamente bekrefter «Crux Immissa» som den mest rimelig slutning er knyttet til formen av Jesu kors., La oss ta en titt på flere ledetråder i det Nye Testamentet, kanskje mest åpenbart er beskrivelsen av korsfestelsen som tilbys i Johannes Evangelium når Jesus forteller Peter hvor han ville dø på en lignende måte som Jesus:
Johannes 21:18-19
Sannelig, sannelig, jeg sier til deg, da du var yngre, brukte du å binde deg selv, og gå dit du vilde; men når du blir gammel, vil du strekke ut hendene dine, og noen andre vil binde deg, og bringer deg der du ikke ønsker å gå.»Nå dette sa Han, som betyr av hva slags død han skulle ære Gud.,
Jesus fortalte Peter at han ville dø med hendene strukket ut. Historien forteller Peter ‘ s død i Roma, hvor han ble korsfestet opp ned (64-67AD). Hvis Peter døde lik Jesus, hans kors ville ha til å være enten en «Crux Commissa,» en «Crux Immissa,» eller en «Crux Decussata» i orden for hans hender til å være utstrakt. I tillegg, Thomas uttrykker sin tvil om Oppstandelsen, fortalte de andre disiplene han trengte visuelle bevis før han ville tro det:
Johannes 20:25
Slik at de andre disiplene sa til ham: «Vi har sett Herren!,»Men han sa til dem, «Hvis jeg ser på hendene Sine avtrykk av negler, og sette fingeren min i stedet for negler, og legge min hånd i Hans side, vil jeg ikke tro.»
Hvis «Crux Simplex» ble brukt til å korsfeste Jesus, ville han sannsynligvis har hatt hendene spikret på plass med en enkel innsats. Thomas imidlertid bedt om å se hullene fra nails (flertall), som brukes til å feste Jesu hender. Igjen, dette utleder kongeriket nederlandene Jesu kors, ville ha vært enten en «Crux Commissa,» en «Crux Immissa,» eller en «Crux Decussata» å kreve mer enn en spiker for Jesu hender., Til slutt, en anelse i Evangeliene til Matteus og Lukas kan hjelpe oss med å avgjøre hvilke av disse tre formene var faktisk ansatt. Evangeliet forfatterne beskrevet plassering av tegn som identifiserer Jesus på tidspunktet for korsfestelsen:
Matteus 27:37
Og over hodet de satte opp anklagen mot Ham som leser, «DETTE ER JESUS, JØDENES KONGE.»
Lukas 23:38
Nå var det også en innskrift over Ham: «DETTE ER JØDENES KONGE.,»
Bare en av tre former for cross utledes fra Johannes ‘ Evangelium, ville bli riktig formet for å tillate for plassering av dette skiltet over Jesu hode. Den tradisjonelle «Crux Commissa» er den beste slutning.
Den tradisjonelle «Crux Commissa’ form av Jesu kors er, i faktisk den mest fornuftige slutning, men for å være rettferdig, denne slutning er bare litt mer fornuftig enn den » T » formet ‘Crux Immissa’., Klikk for Å Tvitre
Den tradisjonelle «Crux Commissa» form av Jesu kors er, i faktisk den mest fornuftige slutning, men for å være rettferdig, denne slutning er bare litt mer fornuftig enn den «T» formet «Crux Immissa». Minst rimelig form av korsfestelsen struktur fra det historiske bevis i Bibelen og ikke-Bibelske tekster er «Crux Simplex» beskrevet av jehovas Vitner. Mens formen på korset er ikke kritisk til vår teologi som Kristne, det gir oss en interessant mulighet til å praktisere vår undersøkende Tilfelle Gjør ferdigheter.,
For mer informasjon om reliability av det Nye Testamentet, evangeliene og saken for Kristendommen, vennligst les Kaldt-Sak Kristendommen: Et Drap Detektiv Undersøker Påstander om Evangeliene. Denne boken lærer lesere ti prinsipper for kaldt-sak undersøkelser og gjelder disse strategiene for å undersøke påstander om evangeliet forfattere. Boken er ledsaget av en åtte-session Kaldt-Sak Kristendommen DVD-Sett (og Deltaker ‘ s Guide) for å hjelpe enkeltpersoner eller små grupper undersøke bevisene og gjøre saken.
J., Warner Wallace er en Dateline omtalt Kaldt-Sak Detektiv, Seniorforsker ved Colson Senter for Kristne Verdensbilde, Adj. Professor Christian Apologetics på Talbot menighetsfakultetet, Biola University, forfatter av Kulde-Sak Kristendommen, Guds Åstedet, og Rettsmedisinske Tro, og skaperen av Saken Beslutningstakere Academy for barn.
Abonner på J. Warner ‘ s Daglige E-post