Den Presbyterianske Kirke i Amerika stemte forrige uke til å omvende seg fra «tidligere feil å elske brødre og søstre fra minoritetskulturene.»Dette er ingen liten sak. Den Presbyterianske Kirke i Amerika (PCA) var mer enn bare medvirker til brudd på rasisme. PCA eksisterer bare på grunn av dens grunnleggere’ forsvar av slaveri, segregering, og hvit overlegenhet.
I starten av borgerkrigen, sør-Presbyterianske kirker split fra nord-presbytere og dannet den Presbyterianske Kirken i Confederate States of America., Denne sørlige delen av Presbyterianism forklarte sitt forsvar av slaveriet i en teologi som understreket en bokstavelig lesning av Bibelen. Dette leser så en støtte for slaveri (der sier Bibelen slaveri er en synd?) og for rasemessige forskjeller (ofte i historien av Babel).
Presbyterianere som var motstandere av slaveriet ble kastet som avviker fra en bokstavelig, trofast leser av Bibelen. Disse ble sett på som avvik fra den sanne Kristendommen; abolisjonistene var ved hjelp av teologiske argumenter, ikke Bibelske tekster, for å gjøre sin sak.,
I tillegg så de at kirken bare en åndelig institusjon, ikke en som tok opp politiske eller sosiale årsaker. Trykk for racial equality ble sett på som en bevege seg bort fra den evangelisk misjon i kirken. Dette synet på kirken som en åndelig institusjon støttet også segregering. I en slags «separate, men lik» teologi, svarte og hvite ble sett på som en del av samme åndelige kirke, selv om de holdt seg i egne menigheter.,
Den sørlige Presbyterianere utviklet seg over tid, og i 1950-og 1960-tallet, kirkesamfunn flyttet mot å forene med nord-Presbyterianere. Det var en bekymring blant mange sørlige Presbyterianere at kirkesamfunnet var på vei inn i en liberalisme.
Rasistiske integrering ble lakmustesten for liberalisme. Som abolitionism et århundre tidligere, push for racial equality ble sett på som et avvik fra Bibelske literalism og det åndelige er hensikten med kirken.,
En Presbyteriansk brosjyre på tiden på «Hvordan å Oppdage en Liberal i Prekestolen» omfatter følgende tegn på liberalisme:
Den liberale fryder seg over å snakke om å tjene Gud relevant for vår tid, og hans idé om å gjøre Evangeliet relevant er å finne i det riktige sosiale meldinger om problemer av dagen. Dermed liberale statsminister vil bli hyppig funnet ledende rasistiske demonstrasjoner…generelt, så den liberale støtter radikale, politiske, sosiale og økonomiske utvikling, og han vil bli med på refrenget om at høyre er farlige ekstremister.,
Carolyn Renée Dupont (som gir en god historie av Mississippi kirker i løpet av denne tiden) siterer Jackson, Mississippi pastorer Rev. B. I. Anderson og Dr. John Reed Miller som har bokstaven i opposisjon til trossamfunn oppsummerte teologi av de som var motstandere av sivile rettigheter: «hjertet av evangeliet er ikke behandling av andre, men…» Tro på Herren Jesus Kristus.'» Anderson ‘ s church bestemte seg for å fortsette den politikken ikke slik at alle raser, trosretninger, og farger, inngangen til gudstjenester av denne kirken.,»Et tiår senere, Anderson og Miller bidratt til å etablere PCA presbytery i Jackson.
I 1964, kirkesamfunn tok skritt for å integrere sine kirker og lobby for sivile rettigheter. Når kirkesamfunn som kalles for åpne kirker som ikke bar svarte, og mange kirker. Dette ble sett på som et tegn på at kirkesamfunnet var avgang fra den sanne Kristendommen. For segregationist Presbyterianere i Mississippi, og andre steder, noe moderat holdning til integrasjon var et tegn på at liberalisme var å ta over kirken.
svar, segregationist Presbyterianere begynte å forlate kirkesamfunn., Noen venstre offisielt. Andre gang bevegelser innenfor kirkesamfunn. De fortalte åpent trosset valør ved å nekte svarte tilbedelse i deres kirker eller ved å skyte pastorer som ønsket å gjøre det. De dannet sine egne seminar, Reformerte Teologiske Seminar.
I 1973, PCA ble offisielt dannet når kirker venstre på den sørlige Presbyterianere (et tiår senere sør-og nord-Presbyterianere sammen for å danne den Presbyterianske Kirken i USA).
PCA var først og fremst består av kirker som var imot integrering og sivile rettigheter., Dens ledere åpent uttalt at de ble videreført arven av confederate kirker. Som i 1861, PCA var kommer til å holde troen ren og fri fra liberalismen.
de Fleste av PCA var i det dype sør. Et flertall av Mississippis kirker sluttet seg til PCA, noe som gir den største andelen av PCA er menigheter.
Den fortellingen som oftest hørt i PCA kirker er at det dannet for å beskytte og bevare troen og unngå å skyve inn liberalisme., Men dette er beslektet med den tro at sør løsrev seg på grunn av stater rettigheter: southern states hevdet at de hadde en rett til å gjøre sine egne lover, men de gjorde dette kravet bare fordi de var på randen av å miste slaveri på samme måte, PCA dannet for å unngå liberalisme, men dette liberalisme ble definert som support for integrering og etnisk likestilling.
Carolyn Renée Dupont gjør følgende konklusjon om integrasjonen av rasisme og teologi i dannelsen av PCA:
…den rasistiske krisen utløste konflikten på betydningen av Kristendommen., Disse Presbyterian dissidenter forstått deres bryte med de overordnede kirkesamfunn som en kamp for å bevare sin tro i det sin reneste form, ja de prøvde å gå tilbake til den gleden teologiske grunnlaget for deres sørlige forfedre. Disse argumentene ikke tjener bare som kapper å skjule den «virkelige» spørsmålet om hvit overlegenhet. Snarere, teologi dannet et viktig grunnlag for sine rasistiske ideologi. PCA-apologeter som raste mot korrupte teologi deres coreligionists formulert en ekte, ikke en kunstig, bekymring.,
med andre ord, PCA dannet for å holde troen ren. Det var ikke til å holde segregering. Men ønsket om å bevare troen i 1973, som i 1861, kom som en respons til kamper over løpet.
i Dag, PCA har flyttet seg fra sin rasistiske røtter. Ikke helt, men det har flyttet på seg. Min favoritt symbol på dette trekket var da Thabiti Anyabwile, en Afrikansk-Amerikansk pastor, talte på Reformerte Teologiske Seminar (RTS) som en del av et foredrag serien oppkalt etter segregationist John Reed Miller (les Anyawile s innlegg på rasisme som «større» onde » dette valget).,
beslutningen om å omvende seg fra tidligere og nåværende rasisme er i motsetning til lignende samtaler i andre kirkesamfunn. For et kirkesamfunn som ikke ville eksistere hvis det ikke hadde vært for segregationists, samtalen for omvendelse er et historisk skritt fremover.
Don t gå glipp av noen flere innlegg fra Hjørnet av Kirken & Staten. Klikk på den røde abonner-knappen i høyre kolonne. Følg @TobinGrant på Twitter og på Hjørnet av Kirken & State Facebook-side.