Historisk, det er to skoler med tanke på hevn. Bibelen, i andre Mosebok 21:23, befaler oss å «gi liv for liv, øye for øye, tann for tann, hånd for hånd, fot for fot» til å straffe syndere. Men mer enn 2000 år senere, Martin Luther King Jr, og svarte: «Den gamle loven av» et øye for et øye’ etterlater alle blinde.»
hvem Som har rett? Som psykologer utforske den mentale maskineri bak hevn, det viser seg at begge kan være, avhengig av hvem og hvor du er., Hvis du er en makt-seeker, hevn kan tjene til å minne andre om du ikke er til å spøke med. Hvis du lever i et samfunn hvor rettssikkerheten er svak, hevn gir en måte å holde orden.
Men hevnen kommer til en pris. I stedet for å hjelpe deg å gå videre med livet ditt, det kan la deg bolig på situasjonen og gjenværende ulykkelig, psykologer’ forskning finner.
Vurderer revenge er en veldig menneskelig reaksjon å føle forbigått, mennesker er fryktelig til å forutsi dens virkninger.,
The avengers
Sosiale psykolog Ian McKee, PhD, av Adelaide University i Australia, studier hva som gjør en person søker hevn snarere enn bare å la et problem gå. I Mai 2008 publiserte han en artikkel i Sosial Rettferdighet Forskning (Vol. 138, Nr 2) å knytte hevngjerrig tendenser først og fremst med to sosiale holdninger: høyre-fløyen autoritet og sosial dominans, og motiverende verdier som ligger til grunn for de holdninger.
«Folk som er mer hevngjerrig har en tendens til å være de som er motivert av makt, ved esa og ønske om status, sier han. «De ønsker ikke å miste ansikt.,»
I sin studie, McKee kartlagt 150 studenter som svarte på spørsmål om sine holdninger til hevn, autoritet og tradisjon, og gruppen ulikhet. Han fant at studenter som svar viste respekt for autoritet og respekt for tradisjoner og sosiale dominans, hadde det mest gunstige meninger om hevn og gjengjeldelse.
De personligheter, McKee sier, «har en tendens til å være mindre tilgivende, mindre velvillige og mindre fokusert på universell-tilknytning-type verdier.,»
Det er også en kulturell dimensjon til folks preferanse for hevn, sier hevn forsker Michele Gelfand, PhD, professor i psykologi ved University of Maryland-College Park. Hun og hennes samarbeidspartnere Garriy Shteynberg og Kibum Kim har funnet at ulike hendelser utløse hevn prosessen i ulike kulturer, American studenter føler seg mer fornærmet når deres rettigheter er krenket, mens koreanske elevene føler seg mer fornærmet når deres følelse av plikt og plikt er truet, de viser i en artikkel i januar Journal of Cross-Cultural Psychology., At skillet kunne drivstoff interkulturell konflikter når den ene siden søker hevn for en svak de andre visste ikke engang at det begått. For eksempel, en Amerikansk kan være mer sannsynlig å søke hevn på noen som impinges på hans eller hennes rett til å ytre en mening, mens offentlig kritikk som embarrasses en koreansk i front av hans eller hennes venner kan være mer sannsynlig å utløse hevn følelser.
Gelfand har også funnet at collectivists er mer sannsynlig enn individualister til å hevne en annen er skam., For å collectivists, skam, noen med en felles identitet anses som en skade i seg selv, forklarer hun. Som et resultat, sier hun, «revenge er mer smittsomt i kollektivistisk kultur.»
«Du bare ikke innse de situasjoner er ansett som svært viktig, og selv å definere,» Gelfand sier.
følelser som drivstoff hevn kan variere på tvers av kulturer også, sier Gelfand. I sin forskning har hun funnet ut at sinne ofte kjører den hevngjerrige følelser av mennesker i individualistiske kulturer, mens skam krefter hevn i kollektivistisk seg.,
The revenge paradoks
Spør noen om hvorfor de søker hevn, skjønt, og de kommer sannsynligvis til å fortelle deg om deres mål er katarsis, sier Kevin Carlsmith, PhD, en sosial psykolog ved Colgate University i Hamilton, NEW york, Men akkurat det motsatte skjer, ifølge en studie han publisert i Mai 2008 Journal of Personality and Social Psychology (Vol. 95, Nr 6).,
I en serie av eksperimenter, han og hans kolleger Daniel Gilbert, PhD, ved Harvard, og Timothy Wilson, PhD, ved University of Virginia, sette opp en gruppe investering spillet med elevene der hvis alle samarbeider, alle ville ha likt. Imidlertid, hvis noen nektet å investere hans eller hennes penger, at personen ville uforholdsmessig fordel på selskapets bekostning.
Carlsmith plantet en hemmelig eksperimentator i hver gruppe og hadde dem overbevise alle om å investere like. Men når tiden kom til å sette opp penger, planter av., Gratis ryttere, som Carlsmith kaller dem, fikk et gjennomsnitt på $5.59, mens de andre spillerne tjent rundt $2.51.
Så Carlsmith tilbudt noen grupper er en måte å komme tilbake i gratis rider: De kunne bruke litt av sin egen inntjening til økonomisk straffe konsernets avhopper.
«Nesten alle var sinte over hva som skjedde til dem,» Carlsmith sier, «og alle får mulighet tok det.»
Han ga elevene en undersøkelse for å måle sine følelser etter eksperimentet., Han spurte også de gruppene som hadde fått lov til å straffe free rider til å forutsi hvordan de vil føle seg hvis de ikke hadde fått lov til, og han ba ikke-straffe grupper hvordan de trodde de ville føle hvis de hadde. I følelser undersøkelse, punishers rapportert til å føle deg verre enn ikke-punishers, men spådde at de ville ha følt det enda verre om de ikke hadde blitt gitt muligheten til å straffe. Den ikke-punishers sa at de trodde de ville føle seg bedre hvis de hadde hatt denne muligheten for hevn—selv om undersøkelsen identifiserte dem som lykkeligere gruppe., Med andre ord, begge grupper mente hevn ville være søt, men deres egen rapportert følelser avtalt mer med MLK Jr. enn med andre Mosebok.
resultatene tyder På at, til tross for konvensjonell visdom, mennesker—i alle fall de med Vestliggjort forestillinger om hevn—er dårlige til å forutsi sine emosjonelle tilstander følgende hevn, Carlsmith sier. Grunnen til at hevn kan stoke sinne er flammer kan ligge i våre drøvtygging, sier han. Når vi ikke får hevn, vi er i stand til å bagatellisere hendelsen, sier han., Vi forteller oss selv at fordi vi ikke handler på våre hevngjerrige følelser, det var ikke en stor avtale, så det er lettere å glem det og gå videre. Men når vi får hevn, vi kan ikke lenger bagatellisere situasjonen. I stedet, vi tenker på det. Mye.
«Heller enn å gi nedleggelse, det gjør det motsatte: Det holder såret åpent og friskt, sier han.
Hevn eller rettferdighet?
Hvis hevn ikke få oss til å føle noe bedre, hvorfor gjør vi ønsker det? Carlsmith beskriver en evolusjonær hypotese, foreslått av tyske psykologer Ernst Fehr, PhD, og Simon Gechter, PhD.,
«Straffe andre i denne sammenheng—hva de kaller ‘altruistisk straff’—er en måte å holde samfunn arbeider jevnt,» Carlsmith sier. «Du er villig til å ofre ditt velvære for å straffe noen som misbehaved.»
Og for å få folk til å straffe altruistisk, de har til å bli lurt inn i det. Derfor, evolusjon kan ha kablet våre sinn til å tro at hevn vil gjøre at vi føler oss bra.,
en Annen mulighet kan være at enkelte grupper og samfunn—slik som de i stor grad lovløse Somalia eller i områder som Midt-Østen hvor tribal regel har mer frihet enn det nasjonale regjering—er mer tilbøyelige til å søke hevn fordi det er bare ingen annen måte å få rettferdighet, sier McKee.
«Av og store, disse typer impulser har oppstått og fortsatt finnes der hvor det er ingen henvisning til lov, sier han.
Som du kan bruke til å kulturer uten en funksjonell juridiske systemet, sier han, eller i grupper som opererer utenfor loven, som gjenger og Mafia., «De må stole på sine egne retaliatory metoder, sier han.
Noen av disse kulturene kan ikke selv oppleve negative følelsesmessige reaksjonen Carlsmith fant i sin studie. I sin erfaring, Gelfand sier, kulturer som setter en høy verdi på hevn tilbyr mer sosial støtte for å avengers.
Men ved å se inn i hva som motiverer hevn, og ved å øke vår kunnskap om hvordan hevn gjør at vi føler oss, kan det være mulig å kombinere de beste aspektene av rettferdighet og hevn., For eksempel, McKee studier måter som institusjonelle straff kan fusjonere med offerets ønsker å delta i som straff. Offer innvirkning uttalelser, der ofrene er tillatt å beskrive sine prøvelser, og tilbyr inngang på en lovbryters straffeutmålingen, har blitt vanlig i USA, Australia og finske domstoler. Det kan delvis tilfredsstille et offer er hevngjerrige følelser mens også å sette ansvar for straff på staten, beskytte offeret fra grubling felle Carlsmith beskriver.
«Så ofre liksom få det beste av begge verdener,» McKee sier.