Kirken Saint-Pierre de Montmartre Paris
15. August 1534, syv studenter møtte i krypten under Kirken Saint Denis (nå St. Pierre de Montmartre), på høyden Montmartre, med utsikt over Paris. De var Francis, Ignatius av Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla fra Spania, Peter Faber fra Savoy, og Simão Rodrigues fra Portugal. De laget eget løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet til Paven, og også lovet å gå til det Hellige Land for å konvertere vantro., Francis begynte han studerer teologi i 1534 og ble ordinert til 24 juni 1537.
I 1539, etter lange diskusjoner, Ignatius trakk opp en formel for en ny religiøs orden, Society of Jesus (Jesuittene). Ignatius ‘ s plan for ordre ble godkjent av Pave Paul III i 1540.
I 1540, King John ‘ av Portugal hadde Pedro Mascarenhas, portugisisk ambassadør til den Hellige stol, be om Jesuitt misjonærer til å spre tro i hans nye eiendeler i India, der kongen mente at Kristne verdier var svekker blant portugisisk., Etter påfølgende appellerer til Paven ba for misjonærene for Øst-India under Padroado avtalen, John III ble oppmuntret av Diogo de Gouveia, rektor ved Collège Sainte-Barbe, å rekruttere nyutdannede studenter som ville etablere Society of Jesus.
Francisco Xavier å ta permisjon John III av Portugal for en ekspedisjon
Ignatius straks utnevnt Nicholas Bobadilla og Simão Rodrigues. I siste øyeblikk, men Bobadilla ble alvorlig syk., Med noen hesitance og uro, Ignatius spurte Francis å gå i Bobadilla sted. Dermed, Francis Xavier begynte sitt liv som den første Jesuitt misjonæren nesten ved et uhell.
Forlater Roma på 15 Mars 1540, i ambassadørens tog, Francis tok med seg en breviary, en katekisme, og De Institutione bene vivendi av kroatiske humanist Marko Marulić, en Latin-bok som hadde blitt populært i motreformasjonen. I henhold til en 1549 brev av F. Balthasar Gago fra Goa, og det var den eneste boken som Francis lest eller studert., Francis nådd Lisboa i juni 1540, og fire dager etter sin ankomst, han og Rodrigues ble innkalt til et eget publikum med Kongen og Dronningen.
Francis Xavier viet mye av sitt liv til oppdrag i Asia, hovedsakelig i fire sentre: Melaka, Amboina og Ternate, Japan, og off-shore Kina. Hans voksende informasjon om nye steder indikert for ham at han måtte gå til det han oppfattet var sentra for innflytelse for hele regionen. Kina ruvet store fra sine dager i India. Japan var spesielt attraktivt på grunn av sin kultur., For ham er disse områdene var sammen; de kunne ikke være evangelised separat.
Goa og IndiaEdit
Saint Francis Xavier forkynnelse i Goa (1610), med André Reinoso
Francis Xavier venstre Lisboa på 7 April 1541, hans tretti-femte bursdag, sammen med to andre Jesuittene og den nye viceroy Martim Afonso de Sousa, om bord i Santiago. Som han gjekk, Francis ble gitt en kort fra paven utnevnte ham apostoliske nuncio Øst., Fra August til Mars 1542 han forble i portugisisk Mosambik, og kom i Goa, da hovedstaden i portugisisk India, den 6. Mai 1542, tretten måneder etter at han forlot Lisboa.
Den portugisiske, følgende raskt på de store oppdagelsesreiser, hadde etablert seg i Goa tretti år tidligere. Francis ‘ s primære oppgave, som er bestilt av Kong johan III, var å gjenopprette Kristendommen blant de portugisiske kolonister. I henhold til Teotonio ‘ R., DeSouza, siste kritiske regnskapet viser at bortsett fra posted embetsmenn, «det store flertallet av de som ble sendt som «oppdagere» var riff-raff av portugisisk samfunnet, plukket opp fra portugisisk arresten.»Heller ikke soldater, sjømenn, eller selgere kommer til å gjøre misjonærarbeid, og Imperialistisk politikk tillatt utstrømming av misfornøyde adelen. Mange av ankomster dannet forbindelser med lokale kvinner og vedtatt Indisk kultur. Misjonærene ofte skrev mot «skandaløse og udisiplinert» oppførsel av sine andre Kristne.,
Den Kristne befolkningen hadde kirker, prester og en biskop, men det var få forkynnere og ingen prester utover veggene i Goa. Den Velliapura familie av Velim, Goa, av St Thomas Kristne sekten, velkommen til misjonærene. Xavier bestemte seg for at han må begynne med å instruere den portugisiske seg selv, og ga mye av sin tid til undervisning av barn. De første fem månedene tilbrakte han i forkynnelse og tjeneste for de syke på sykehus. Etter at han gikk gjennom gatene ringe en bjelle til å innkalle barn og tjenere til katekismen., Han ble invitert til hodet St. Paul ‘ s College, en pioner seminar for utdanning av sekulære prestene, som ble den første Jesuitt-hovedkvarteret i Asia.
Konvertering av Paravars av Francis Xavier i Sør-India, i en bygning fra det 19. århundre farget litografi
Xavier fikk snart vite at langs Pearl Fiskeri-Kysten, som strekker seg fra Cape Comorin på den sørlige spissen av India til øya Mannar, av Ceylon (Sri Lanka), det var en Jāti folk kalt Paravas., Mange av dem hadde blitt døpt ti år tidligere, bare for å ta den portugisiske hvem som hadde hjulpet dem mot Maurerne, men forble uninstructed i tro. Ledsaget av flere innfødte prester fra seminar i Goa, og han satte seil for Cape Comorin i oktober 1542. Han lærte dem som allerede hadde blitt døpt, og forkynte for de som ikke var det. Hans innsats med høy kaste Brahmins vært nytteløse.
Han viet nesten tre år til arbeidet med å forkynne for folket i sør-India og Ceylon, konvertere mange. Han bygget nesten 40 kirker langs kysten, som blant annet St., Stephen ‘ s Church, Kombuthurai, nevnt i hans brev datert 1544.
i Løpet av denne tiden, var han i stand til å besøke graven til Apostelen Thomas i Samme (nå en del av Madras/Chennai deretter i portugisisk India). Han satt sine øyne østover i 1545 og planlagt en misjonsreise til Makassarstredet på øya Celebes (i dag er Indonesia).
Som den første Jesuitt i India, Francis hadde problemer med å oppnå stor suksess i hans misjonærer turer., Hans etterfølgere, slik som de Nobili, Matteo Ricci, og Beschi, forsøkte å konvertere adelsmenn først som et middel til å påvirke flere personer, mens Francis hadde i utgangspunktet kommuniserte mest med de lavere klasser; (senere om, i Japan, Francis endret kurs ved å betale skatt til Keiseren, og søker et publikum med ham).
Voyages of Saint Francis Xavier
Sørøst AsiaEdit
I løpet av våren 1545 Xavier i gang for portugisisk Melaka. Han gjorde det for de siste månedene av året., Om januar 1546, Xavier venstre Melaka for Maluku Øyer, hvor den portugisiske hadde noen bosetninger. For et og et halvt år, han forkynte Evangeliet der. Han gikk først til Ambon Øya, hvor han bodde fram til midten av juni. Han besøkte andre Maluku Øyene, inkludert Ternate, Baranura, og Morotai. Kort tid etter Påske 1547, vendte han tilbake til Øya Ambon; et par måneder senere kom han tilbake til Malacca.
JapanEdit
I Melaka i desember 1547, Francis Xavier møtte en Japansk mann som heter Anjirō., Anjirō hadde hørt av Francis i 1545, og hadde reist fra Kagoshima til Melaka til å møte ham. Etter å ha blitt siktet for drap, Anjirō hadde flyktet fra Japan. Han fortalte Francis mye om sitt tidligere liv, og toll-og kultur av sitt hjemland. Anjirō ble den første Japanske Kristne og tok navnet av «Paulo de Santa Fé’. Han har senere hjulpet Xavier som en mellommann og tolk for misjon til Japan som nå virket mye mer mulig.
I januar 1548 Francis tilbake til Goa for å ivareta sitt ansvar som superior for oppdraget der., De neste 15 månedene var opptatt med ulike reiser og administrative tiltak. Han forlot Goa 15. April 1549, stoppet på Melaka, og besøkte Canton. Han ble ledsaget av Anjiro, to andre Japanske menn, Far Cosme de Torrès og Bror Juan Fernández. Han hadde tatt med seg gaver til «King of Japan» siden han hadde tenkt å introdusere seg selv som den Apostoliske Nuncio.
Europeerne hadde allerede kommet til Japan: den portugisiske hadde landet i 1543 på øya Tanegashima, hvor de introduserte matchlock skytevåpen til Japan.,
Fra Amboina, han skrev til sine følgesvenner i Europa: «jeg spurte en portugisisk kjøpmann, … som hadde fått for mange dager i Anjirō er landet Japan, for å gi meg … litt informasjon om landet og dets folk fra hva han hadde sett og hørt. …Alle de portugisiske handelsmennene, kommer fra Japan fortelle meg at hvis jeg går dit jeg skal gjøre store tjeneste for Gud, vår Herre, mer enn med hedningene i India, for de er en svært rimelig folk. (Til Sine Følgesvenner Bosatt i Roma, Fra Cochin, 20 januar 1548, nei. 18, s. 178).,Francis Xavier nådd Japan på 27 juli 1549, med Anjiro og tre andre Jesuittene, men han var ikke tillatt å gå havn skipet ankom til 15 August, da han gikk i land i Kagoshima, den viktigste havnen i Satsuma-Provinsen på øya Kyūshū. Som en representant for den portugisiske kongen, han ble mottatt på en vennlig måte., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō av Satsuma, ga en vennlig mottakelse til Francis 29. September 1549, men i de følgende år forbød han konvertering av hans motiver for å Kristendommen under straffen døden, Kristne i Kagoshima kan ikke gis noen katekisme i de følgende årene., Den portugisiske misjonærer Pedro de Alcáçova senere skulle skrive i 1554:
I Cangoxima, det første stedet Far Master Francisco stoppet ved var det en god del av de Kristne, selv om det var ingen der til å lære dem; mangel på arbeidere forhindret hele riket fra å bli Kristen.
— Pacheco 1974, s. 477-480
Han ble arrangert av Anjirō familie til oktober 1550. Fra oktober til desember 1550, bodde han i Yamaguchi., Kort tid før Jul, dro han til Kyoto-men unnlot å møte med Keiseren. Han vendte tilbake til Yamaguchi i Mars 1551, hvor daimyo av provinsen ga ham tillatelse til å forkynne. Imidlertid mangler flyt i det Japanske språket, han måtte begrense seg til å lese høyt oversettelse av en katekisme.
Francis var den første Jesuitt til å reise til Japan som misjonær. Han hadde med seg malerier av Madonna og Madonna og Barnet. Disse bildene ble brukt for å hjelpe lære den Japanske om Kristendommen., Det var en enorm språkbarrieren som Japansk var i motsetning til andre språk misjonærene tidligere hadde møtt. For en lang tid Francis strevde med å lære språket.
etter å Ha lært at evangeliske fattigdom ikke har appell i Japan at det hadde i Europa og i India, bestemte han seg for å endre sin tilnærming. Hørselen etter en tid at et portugisisk skip som hadde kommet til en port i provinsen Bungo i Kyushu og at prinsen ville like å se ham, Xavier nå satt ut sørover., Jesuitt, i en fin prestekjolen, surplice, og stjal, ble fulgt av tretti herrer og så mange tjenere, alle i sine beste klær. Fem av dem bar på puter verdifulle artikler, blant annet et portrett av Vår Frue og et par av fløyel, tøfler, disse ikke gaver til prinsen, men høytidelig tilbud til Xavier, for å imponere tilskuerne med hans språk., Vakkert kledd, med hans følgesvenner å opptre som deltakere, han presenterte seg før Oshindono, herskeren av Nagate, og som en representant for det store kongedømmet Portugal, tilbød ham bokstaver og presenterer: en musikalsk instrument, en klokke, og andre flotte gjenstander som hadde blitt gitt ham av myndighetene i India for keiseren.
For førti-fem år Jesuittene var bare misjonærer i Asia, men Fransiskanerne begynte også proselytising i Asia, så vel. Kristne misjonærer ble senere tvunget i eksil, sammen med sine assistenter., Noen var i stand til å bo bak, men Kristendommen ble deretter holdt underground, slik som å ikke bli forfulgt.
Det Japanske folk var ikke lett konverteres; mange av de som allerede var Buddhist eller Shinto. Francis prøvde å bekjempe disponering av noen av de Japanske at en Gud som hadde skapt alt, også det onde, kan ikke være bra. Begrepet Helvete var også en kamp, den Japanske var plaget av tanken på at deres forfedre bodde i Helvete. Til tross for Francis ‘ annen religion, følte han at de var gode mennesker, mye som Europeere, og kan konverteres.,
Xavier ble ønsket velkommen av Shingon munker siden han brukte ordet Dainichi for den Kristne Gud, som prøver å tilpasse konseptet til lokale tradisjoner. Som Xavier lært mer om den religiøse nyanser av ordet, han endret til Deusu fra Latin og portugisisk Deus. Munkene senere skjønte at Xavier preket en rival religion og vokste mer aggressive mot hans forsøk på konvertering.
Alteret av St. Francis Xavier Sokn i Nasugbu, Batangas, Filippinene., Saint Francis er den viktigste skytshelgen for byen, sammen med Vår Frue av Escalera.
Med passering av tid, hans opphold i Japan kan anses som noe fruktbart som undertegnet av menigheter etablert i Hirado, Yamaguchi, og Bungo. Xavier arbeidet i mer enn to år i Japan og så hans etterfølger-Jesuittene er etablert. Han valgte da å gå tilbake til India., Historikere debatt den nøyaktige banen vendte han tilbake med, men bevis knyttet til kapteinen på skipet hans, han kan ha reist gjennom Tanegeshima og Minato, og unngått Kagoshima på grunn av den motstanden av daimyo.
ChinaEdit
i Løpet av sin reise fra Japan tilbake til India, et uvær tvang ham til å stoppe på en øy, i nærheten av Guangzhou, Guangdong, Kina, hvor han møtte Diogo Pereira, en rik kjøpmann og en gammel venn fra Cochin. Pereira viste ham et brev fra portugisisk fanger i Guangzhou, ber om en portugisisk ambassadør til å snakke til den Kinesiske Keiseren på deres vegne., Senere under reisen, stoppet han i Melaka på 27 desember 1551, og var tilbake i Goa av januar 1552.
På 17 April han satte seil med Diogo Pereira på Santa Cruz for Kina. Han planla å introdusere seg selv som Apostolisk Nuncio og Pereira som ambassadør for Kongen av Portugal. Men da han innså at han hadde glemt sin anbefaling brev som en Apostolisk Nuncio. Tilbake i Melaka, han ble konfrontert av kaptein Álvaro de Ataíde da Gama som nå hadde total kontroll over havnen., Kapteinen nektet å anerkjenne hans tittel av Nuncio, spurte Pereira til å trekke seg fra sin tittel av ambassadør, heter et nytt mannskap til skipet, og krevde gaver til den Kinesiske Keiseren være igjen i Melaka.
I slutten av August 1552, Santa Cruz nådd den Kinesiske øya Shangchuan, 14 km fra den sørlige kysten av fastlands-Kina, i nærheten Taishan, Guangdong, 200 km sør-vest for det som senere ble Hong Kong. På denne tiden, ble han fulgt av en Jesuitt student, Álvaro Ferreira, en Kinesisk mann som heter António, og en Malabar tjener som heter Christopher., Rundt midten av November sendte han et brev og sa at en mann hadde blitt enige om å ta ham med til fastlandet i bytte for en stor sum penger. Etter å ha sendt tilbake Álvaro Ferreira, forble han alene med António. Han døde av en feber på Shangchuan, Taishan, Kina, 3. desember 1552, mens han ventet på en båt som skulle ta ham til fastlands-Kina.