Desiderius Erasmus (c. 1469-1536 CE) var en nederlandsk lærd humanist ansett som en av de største tenkere i Renessansen. En produktiv forfatter som har gjort full bruk av trykkpressen, produserte han utgaver av klassiske forfattere, pedagogiske tekster, oversettelser, dialoger og bokstaver. Erasmus var en stor mester av utdanning, å tro at dette var den beste måten å reformere den middelalderske kirken og hans nye oversettelser av det Nye Testamente til Latin og gresk ble utformet for Kristne lesere til å utdanne seg heller enn å stole på tolkninger av andre., På denne måten, sammen med hans metoder av tekstlig analyse, han bidratt til Reformasjonen, selv om han selv var mot radikale endringer i Kirken. Erasmus trodde også på betydningen av å studere klassisk litteratur og hva det betyr å være et menneske. Som sådan, Erasmus regnes som en av grunnleggerne av filosofisk bevegelse som ble kjent som Renessansens humanisme. Til slutt, det er for alle disse grunnene til at den enormt populære student exchange program som opererer i dag over hele Europa ble oppkalt etter ham.,
Tidlig Liv
Desiderius Erasmus ble født i Rotterdam 27. oktober 1469 CE. Hans foreldre var ikke gift da hans far, Roger Gerard, var prest og hans mor, Margrete, datter av en lege. Han gikk på skolen på en institusjon i Deventer i Nederland som drives av den tyske humanist Alexander Hegius (c. 1433-1498 CE). Hegius fremmet studiet av klassiske tekster i sin opprinnelige språk, og ikke, som var så vanlig, å begrense seg til bare å lese kommentarer på dem., Etter døden av begge foreldrene hans rundt 1484 CE, Desiderius var pakket bort til et annet, billigere skolen, i ‘s-Hertogenbosch, som er fortsatt i Nederland, men denne gangen en religiøs institusjon som drives av Brødrene av det Felles Liv. Denne Katolske skole forberedt gutter for klosterlivet og så Erasmus glipp av muligheten til å fortsette sine studier på universitets-og høgskolenivå. Følgelig, rundt 1487 CE, Desiderius sluttet seg til klosteret for å Forsvare munkeordenen i Steyn, og det han forble til 1492 CE.,
Annonsering
Ordinert som prest i April 1492 CE, Erasmus flyttet til nord-Frankrike, og har arbeidet som sekretær for biskopen av Cambrai, Hendrik van Bergen. I 1495 CE, han ble sendt for å studere teologi ved Universitetet i Paris, og det var nå at hans lidenskap for klassisk litteratur kan være forfulgt som hans karriere begynte å endre retning., Selv om den religiøse studier og livsstil var ikke mye til sin smak, Erasmus minst nå hadde sjansen til å undervise privat studenter og studere gamle forfattere i sin fritid.
Det Trykte Ord
Erasmus’ talenter tillatt for ham å sikre stillinger ved universiteter og få lukrative sysselsetting fra herskere. Han reiste til England i 1499 CE, hvor han møtte forsker Thomas More (1478-1535 CE), som da oppholdt seg i Italia fra 1506 til 1509 CE., Det var i Venezia i 1508 CE som Erasmus utvidet sin 1500 CE Adagiorum Collectanea en forklart samling av greske og latinske adages eller korte ord. Det var dette arbeidet som først brakte Erasmus oppmerksom på den bredere Europeiske fellesskap av forskere. Han reviderte og gjengitt arbeidet igjen i 1515 CE.,
Annonsering
Erasmus tilbake til England, og brukte fem år, fra 1509 CE. Ikke mye er kjent om denne perioden, bortsett fra at han jobbet på sin utgave av det Nye Testamente (se nedenfor) og holdt foredrag på Universitetet i Cambridge., Men for de fleste av hans karriere, var han i stand til å skrive som en uavhengig forfatter. Han kunne gjøre dette takket være den siste oppfinnelsen av trykkpressen. Erasmus dyrket vennskap med store tenkere andre steder i Europa, ga ut medaljer som bærer hans profil til venner, og skrev en innholdsrik mengden av bokstaver, men det var gjennom det trykte ord at hans rykte virkelig spredt seg vidt og bredt, som historikeren W. Blockmans merk:
meld deg på vårt ukentlige nyhetsbrev på e-post!,
Han kan ofte bli funnet i kontorer og verksteder på Sveitsisk og italiensk skrivere som er publisert sine arbeider, og uten noen gang å ha holdt en offentlig kontor betydning Erasmus oppnådd status som en bestselgende forfatter og kulturelle megastar. På høyden av sin berømmelse, rundt 1515, hans navn var på leppene til alle intellektuelle som er av betydning i Europa.,
(297)
Det Nye Testamente
i Tillegg til hans mange oversettelser av verk av gamle forfattere, Erasmus studert historien av den Kristne Kirken, dens grunnleggere, og de nytestamentlige tekstene. I 1516 CE, publiserte han sin Latin og gresk oversettelse av det Nye Testamente (Novum instrumentum), komplett med kommentarer notater. Det ville bli revidert og gjengitt fem ganger., Erasmus hadde søkt ut og studert antikkens og middelalderens gresk og Latin bibelske manuskripter, og han kom til den konklusjon at noen deler hadde blitt satt inn i standard utgaver i det 4. århundre E.KR. Spesielt, fant han den såkalte Komma Johanneum vers (I Johannes 5:7-8), som støtter læren om Treenigheten, ikke eksisterer i pre-4. århundre E.KR tekster og må ha blitt lagt til etter 325 CE-på Kirkemøtet i Nikea (en hypotese senere vist seg å være riktig av moderne bibelske forskere).,
Bortsett fra disse tekstlig forbedringer i nøyaktighet, Erasmus trodde at Bibelen, og spesielt det Nye Testamente, var den beste måten for ordinære (utdannet) folk kommer til å kjenne Gud og frelse. Erasmus håpet at ved å lese for seg selv, Kristne ville bevege seg bort fra det han mente var de mer vulgære aspekter av den middelalderske kirken som relikvier, korstogene, og analfabeter landet prester. Videre, Erasmus forsøkte å endre tilnærming av Kirken gjennom sin hjertet: den bibelske teksten., Hans oversettelser og redigerer endret visse begreper for å reflektere hans humanist utsikt. For eksempel, i hans utgave, oversatte han den greske metanoete inn resipiscite, en betydning av ‘omvende’ nærmere ’tilbake til ens sanne sanser» heller enn den forrige poenitentiam agite, noe som betyr formelle og offentlige handlinger av anger / sjelebot. Naturlig, konservative elementer innen Kirken ikke godtar disse tolkninger.
Lav Land & Charles V
Fra rundt 1517 CE, Erasmus flyttet tilbake til den Lave Land., Her i Brabant, han ble kommunalråd for å Erkehertug Karl fremtiden Charles V, Hellige Romerske Keiseren (r. 1519-1556 CE). Hans Institutio principis Christiani (Utdanning av en Kristen Prince) og Querela pacis (Klage av Fred) var ment å veilede Charles og andre i deres statesmanship og fremmet fordelene av fred, ikke krig., Den siste teksten heter det:
Annonsering
Sitte ned før du trekker sverdet, veie hver artikkel, utelater ingen, og beregne bekostning av blod samt skatten som krig krever, og den ondskapen som det av nødvendighet bringer med seg, og deretter se nederst på konto om, etter den største suksess, det er sannsynlig å være en balanse i din favør.
(Campbell, 81)
følgende år, Erasmus sluttet seg til universitetet i Leuven og jobbet i det teologiske fakultet., Overbevist om at kunnskap om språk var nøkkelen til en forsker er bedre forståelse av teologi, i 1518 CE han skrev sitt Forhold verae theologiae å argumentere for sin mening, men igjen er han kjempet mot reaksjonære forskere.
Martin Luther & Religiøse Tekster
Erasmus mente at den beste måten å løse Kirkens problemer var mer skånsom gjenfødelse gjennom rensende fordeler av utdanning, kunnskap og bønn. Disse ideene ble åpenbart i hans c. 1504 CE Enchiridion Militis Christiani (Håndbok for det Kristne Soldat)., Andre religiøse verker som 1522-24 CE Paraphrases av de Fire Evangeliene, som ga nyttige guider og sammendrag, sørget for Erasmus’ popularitet holdt på å vokse.,
Erasmus-i utgangspunktet hadde vært i sympati med kritikk av Kirken av radikal reformator Martin Luther (1483-1546 CE), men i 1524 CE han publiserte De Libero Animo, sitt berømte essay på fri vilje mot Luther og posisjon – der hvor folk ikke fritt velge sin frelse, men de var undersåtter av predestinasjon., Arbeidet ble skrevet mens Erasmus var i Basel i Sveits, men bor der siden 1521 CE, byen viste seg å være et arnested for radikale reformatorer, og Katolsk tilbedelse ble utestengt. Erasmus flyttet til Freiburg i 1529 CE hvor han jobbet ved det katolske universitetet, men han kom tilbake til Basel i 1535 CE. Det er merkelig for en mann som har reist så mye som i sin trykte verker han var alltid referert til som ‘Erasmus av Rotterdam’.
Støtte våre Non-Profit Organisasjon
Med din hjelp kan vi lage gratis innhold som hjelper millioner av mennesker til å lære historie over hele verden.,
Bli Medlem
Annonsering
Erasmus så blomstrende Reformasjonen bevegelse (som det senere ble kjent) som sikter seg på feil mål. Han trodde ikke det var divisjoner over lære det som trengs for å bli helbredet (eller at folk holde forskjellige synspunkter bør være forfulgt), men at vanlige folk trengte deres tro restaurert i Kirken som institusjon og prester som sine åndelige veiledere., I den satiriske 1511 CE Moriae Encomium (Ros av Folly), Erasmus hadde stukket gøy på mer absurde elementer av Katolisismen, spesielt dens tendens til teatralsk vis. Den fungerer også criticises hva han så som korrupsjon og disproportional makt innenfor klosterets samfunn. Erasmus søkt en rensing av Kirken er mer moralsk useriøse hjørner snarere enn den radikale reformasjon foreslått av slike tenkere som Martin Luther., Ironisk nok, skjønt, Erasmus’ skarp og kritisk undersøkelse av base tekster i original språket og hans tekstlig analyse av gjeldende versjoner, ville drivstoff Reformasjonen når hans metoder for filologi ble vedtatt av senere tenkere.
Humanistisk Arv
Erasmus døde 12. juli 1536 CE i Basel. Han kan ha mislyktes i å bygge opp støtte for en mellomting mellom tradisjonell Katolikker og Reformists men den største arv av hans stipend og lang karriere var hans bidrag til filosofisk bevegelse kjent som humanisme., Humanisme ble et begrep i det 19. århundre E.KR for Renaissance tenkere som tok til orde for en utdanning som fokuserer på direkte tilgang til og forståelse av klassisk litteratur. Begrepet ‘humanisme’, men har siden den gang samlet seg så mye bagasje rundt det at det i stor grad har blitt overflødig. Mange moderne forskere foretrekker å si at tenkere som Erasmus var interessert i studia humanitatis, som er studier som konsentrerte seg om hva det er å være menneske, og mer presist, for å vurdere hva som er en dydig person., Videre, humanister, selv i Erasmus’ era, ble en variert gruppe av tenkere som på ingen måte nådd en konsensus av mening på alle fag. Erasmus helt sikkert ikke alltid er enig med noen renessansehumanist tenkere; hans Ciceronianus, publisert i 1528 CE, var et angrep på de lærde som var for opptatt med å imitere den Romerske taler Cicero (106-43 F.KR.) – selv om Erasmus selv publisert mange av hans egne brev, i form av stipend Cicero var spesielt kjent for.,
Annonsering
Likevel, det var en bevegelse mot å endre utdanning og å ha det mer fokus på klassiske tekster. Innenfor disse tekstene kan bli funnet materiale som er relevante for fagene i latinsk grammatikk, poesi, retorikk, historie, og moralfilosofi., Det ble også ansett som viktig å studere den gamle ideen om dyd i offentlige og det private liv. Sikkert, dette gjorde ikke bety Erasmus og andre humanister neglisjert religiøse tekster, men det var begynnelsen på en langsom og irreversible forandringer i konseptet for utdanning som til slutt ville føre til forskere blir i stand til å studere helt verdslige saker gjennom hele karrieren.
Erasmus hadde en annen, mer umiddelbare og varige effekten på utdanning gjennom hans skrifter., Han produserte guider for de som ønsker å etablere en skole, eksempler på anbefalte pensumet (Om Metoden for Studien, 1511 CE), og mange lærebøker som sitt multi-editioned På Copia (1512 CE) som lærte elevene hvordan å argumentere, revidere tekster, og produsere nye. Hans 1521 CE På å Skrive Brev lært hvordan du skriver bokstaver, mål for bestemte målgrupper, og ansetter en rekke uttrykk. Selv den mest avanserte av forskere fortsatte å bruke arbeidet til Erasmus., Hans greske Nye Testamente ble brukt som base for nye oversettelser av Martin Luther (tysk, 1522 CE), William Tyndale (engelsk, 1526 CE), og av de lærde som produseres Kong Jakobs Versjon av Bibelen i 1611 CE.
en Annen arv er Erasmus-Programmet, en student exchange program som i dag opererer på tvers av Europeiske land. Begynnelsen i 1987 CE, programmet tillater studenter å studere i et annet land, fremme ideer om kulturell deling, toleranse og forståelse., Som en forsker som selv har studert i ulike land, og som så sterkt trodde i kraft av utdanning, man kan ikke hjelpe, men tror at Erasmus ville blitt utrolig glad for å ha sitt navn knyttet til et slikt prosjekt.