Dominic grunnlagt den Dominikanske For i 1215 i en tid da menn av Gud, ikke lenger var forventet å holde seg bak veggene i et kloster. Dominic etablert et religiøst samfunn i Toulouse i 1214, å bli styrt av regelen av Saint Augustine og vedtekter som er med på å styre livet av fransiskanerne, inkludert den Opprinnelige Grunnloven. Grunnleggelsen dokumenter fastslå at bestillingen ble grunnlagt for to formål: å forkynne og å frelse sjeler.,

Henri-Dominique Lacordaire bemerket at statuene hadde likheter med grunnlover av Premonstratensians, noe som indikerer at Dominic hadde trukket inspirasjon fra reform av Prémontré.

Midten AgesEdit

St. Dominic ‘ s rom på Maison Seilhan, i nærheten av Toulouse, regnes det sted hvor Ordren ble født.

Dominic etablert et religiøst samfunn i Toulouse i 1214, å bli styrt av regelen av Saint Augustine og vedtekter som er med på å styre livet av fransiskanerne, inkludert den Opprinnelige Grunnloven.,

I juli 1215, med anerkjennelse av Biskop Foulques av Toulouse, Dominic beordret sine tilhengere i et institusjonelt liv. Dens formål var revolusjonerende i den pastorale departementet av den Katolske Kirke. Disse prestene ble organisert og godt trent i religiøse studier. Dominic behov for et rammeverk—en regel for å organisere disse komponentene. Regelen i Saint Augustine var et opplagt valg for den Dominikanske For, i henhold til Dominic ‘ s etterfølger Jordan av Sachsen, i Libellus de principiis, fordi det lånt seg til «frelse sjeler gjennom forkynnelse»., Ved dette valget, men den Dominikanske brødre utpekte seg ikke munker, men kanonene vanlig. De kan praktisere departementet og vanlig liv, mens eksisterende i enkelte fattigdom.

Dominic utdanning i Palencia ga ham den kunnskapen han trengte å overvinne Manikeisme. Med veldedighet, andre konsept som de fleste definerer arbeid og åndelighet av ordre, studie ble metoden som er mest brukt av Dominikanerne i arbeidet for å forsvare Kirken mot de farene som jaget den, og også med å utvide sin myndighet over større områder av den kjente verden., I Dominic ‘ s tenkning, det var umulig for menn å forkynne hva gjorde de ikke, eller kunne ikke forstå. Når brødrene venstre Prouille, da, for å begynne på sitt apostoliske arbeid, Dominic sendt Matteus av Paris for å etablere en skole i nærheten av Universitetet i Paris. Dette var den første av mange Dominikanske skoler etablert av brødrene, noen nær store universiteter i hele Europa. Kvinnene i den rekkefølgen også etablert skoler for barn av lokale kondisjonerte.,

Rekkefølgen av Predikanter ble godkjent i desember 1216 og januar 1217 av Pave Honorius III i den pavelige bulls Religiosam vitam og Nos attendentes. På januar 21, 1217, Honorius utstedt bull Gratiarum omnium gjenkjenne Dominic ‘ s tilhengere som en ordre dedikert til å studere og universelt fullmakt til å forkynne, en makt som tidligere var reservert for lokale biskopers autorisasjon.

På August 15, 1217, Dominic sendt sju av hans tilhengere i university sentrum av Paris for å etablere en priory fokusert på studier og forkynnelse. Klosteret St., Jacques, ville til slutt blir det for første studium generale. Dominic var å etablere lignende foundations ved andre universitet byene i dag, Bologna i 1218, Palencia og Montpellier i 1220, og Oxford like før hans død i 1221.,

Dominikanske gravskrift av Berthold de Wyrbna fra 1316 på tower of the parish church i Szprotawa

Doctor Angelicus, Saint Thomas Aquinas (1225-1274), vurdert av den Katolske Kirken for å være den største middelalderske teolog, er bundet av engler med en mystisk belte av renhet etter hans bevis på kyskhet.

Allegori av Jomfru maria Beskytteren av Dominikanerne av Miguel Cabrera.,

I 1219 Pave Honorius III invitert Dominic og hans følgesvenner å ta opphold i den gamle Romerske basilica of Santa Sabina, som de gjorde ved tidlig 1220. Før den tid den fransiskanerne hadde bare en midlertidig bolig i Roma ved klosteret i San Sisto Vecchio som Honorius III hadde gitt til Dominic circa 1218 tenkt det til å bli et kloster for en reformasjon av nonner i Roma under Dominic ‘ s veiledning., I Mai 1220 i Bologna ordenens første innledende Kapittel påbudt at alle nye klosteret av den for å opprettholde sitt eget studium conventuale, og dermed la grunnlaget for den Dominikanske tradisjon for å sponse utbredt institusjoner for læring. Den offisielle stiftelsen av det Dominikanske klosteret i Santa Sabina med sitt studium conventuale skjedde med den juridiske overføring av eiendom fra Honorius III til Rekkefølgen av Predikanter juni 5, 1222. Dette studium ble forvandlet til ordenens første studium provinciale av Thomas Aquinas i 1265., En del av pensum for denne studium ble flyttet i 1288 på studium av Santa Maria sopra Minerva, som i det 16. århundre verden bli forvandlet til College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). I det 20. århundre høgskolen ville bli flyttet til klosteret Hellige Dominic og Sixtus og ville bli forvandlet til det Pavelige Universitetet St. Thomas Aquinas, Angelicum.

Den Dominikanske friars spredde seg raskt, blant annet til England, der de dukket opp i Oxford i 1221., I det 13. århundre nådd for alle klasser i Kristne samfunn, kjempet kjetteri, splittelsen, og hedendom av ord og bok, og av sine misjoner til nord-Europa, Afrika, og Asia gått utover grensene for Kristenheten. Sine skoler spredt over hele Kirken, dens leger skrev monumentale verk i alle grener av kunnskap, herunder ekstremt viktig Albertus Magnus og Thomas Aquinas. Dens medlemmer inkludert paver, kardinaler, biskoper, legater, inquisitors, bekjennerne av princes, ambassadører, og paciarii (håndhevere av fred fastsatt av paver eller råd).,

Den rekkefølgen opprinnelse i kampen heterodoxy påvirket den senere utvikling og omdømme. Mange senere Dominikanere kjempet mot vranglære som en del av deres apostolat. Faktisk, mange år etter Dominic reagerte til Katharene, den første Grand Inquistor av Spania, Tomás de Torquemada, vil bli trukket fra den Dominikanske Ordre. Bestillingen ble utnevnt av Pave Gregor IX plikt til å gjennomføre Inkvisisjonen. Tortur ble ikke ansett som en modus for straff, men kun som et middel til å fremmane sannheten., I hans Pavelig Bulle Ad extirpanda av 1252, Pave Innocent IV autorisert Dominikanerne’ bruk av tortur under foreskrevet omstendigheter.

utvidelsen av ordre produseres endringer. En mindre vekt på doktrinære aktivitet favorisert utviklingen her, og det av den asketiske og kontemplative liv, og det sprang opp, spesielt i Tyskland og Italia, den mystiske bevegelse som navn av Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler, og Katarina av Siena er tilknyttet. (Se tyske mystikk, som også er blitt kalt «den Dominikanske mystikk».,) Denne bevegelsen var opptakten til reformer som er gjennomført, på slutten av århundret, ved Raymond av Capua, og fortsatte i de følgende århundre. På samme tid rekkefølgen funnet seg selv ansikt til ansikt med Renessansen. Det som kjempet mot hedenske tendenser i Renessansens humanisme, i Italia gjennom Dominici og Savonarola, i Tyskland gjennom teologer av Köln, men det er også innredet humanisme med slike avanserte forfattere som Francesco Colonna (sannsynligvis forfatteren av Hypnerotomachia Poliphili) og Matteo Bandello., Mange Dominikanere tok del i den kunstneriske aktiviteten av alder, er det mest fremtredende være Fra Angelico og Fra Bartolomeo.

WomenEdit

Selv om Dominic og tidlig brødre hadde innstiftet kvinnelige Dominikanske hus i Prouille og andre steder ved 1227, hus av kvinner knyttet til Ordren ble så populær at noen av fransiskanerne hadde bange anelser om de økende kravene til kvinnelige religiøse institusjoner på sin tid og sine ressurser. Likevel, kvinner hus prikket landsbygda i hele Europa., Det var sytti-fire Dominikanske kvinnelige hus i Tyskland, førti-to i Italia, ni i Frankrike, åtte i Spania, seks i Böhmen, tre i Ungarn, og tre i Polen. Mange av de tyske religiøse hus som henvendte seg til kvinner som hadde vært hjemmet til grupper av kvinner, for eksempel Beguines, som ble den Dominikanske når de ble undervist av omreisende predikanter og lagt under jurisdiksjon av den Dominikanske autoritative struktur. En rekke av disse husene ble sentre for studien og mystiske åndelighet i det 14. århundre, som uttrykt i verk som søster-bøker., Det var ett hundre og femti-syv nunneries i den rekkefølgen ved 1358. Etter at året, antall minsket betraktelig på grunn av svartedauden.

I steder foruten Tyskland, klostre ble grunnlagt som trekker seg tilbake fra verden for kvinner i de øverste klassene. Disse var i opprinnelige prosjekter finansiert av rike velgjørere, inkludert andre kvinner. Blant disse var Grevinne Margaret av Flandern som etablerte klosteret Lille, mens Val-Duchesse på Oudergem i nærheten av Brussel ble bygget med det vell av Adelaide av Burgund, Hertuginnen av Brabant (1262).,

Kvinner hus skilte seg fra mannlige Dominikanske hus i at de var lukket. Søstrene ropte den Guddommelige Office og beholdt alle de monastiske høytidsdager. Nonnene levde under myndighet av den generelle og regionale kapitlene i den rekkefølgen. De felles i alle gjeldende rettigheter i orden. The friars fungerte som deres bekjennerne, prester, lærere og åndelige veiledere.

Kvinner kan være bekjennende til den Dominikanske religiøse liv i en alder av tretten., Formelen for yrket som finnes i Grunnlover av Montargis Priory (1250) krever at nonner løfte om lydighet mot Gud, den Velsignede Jomfru, deres prioress og hennes etterfølgere i henhold til Regel av Saint Augustin og institutt for bestilling, inntil døden. Klær av søstrene bestod av en hvit tunika og scapularis, et lærbelte, en svart kappe, og et svart slør. Kandidater til yrket ble stilt spørsmål for å avdekke om de faktisk var gift med kvinner som bare hadde skilt fra sine ektemenn. Deres intellektuelle evner ble også testet., Nonnene var å være stille i steder for bønn, kloster, sovesal, og refektoriet. Stillheten ble opprettholdt med mindre prioress gitt et unntak for en spesifikk årsak. Snakker ble tillatt i den felles stuen, men det ble underlagt strenge regler, og prioress, subprioress eller andre ledende nonne måtte være til stede.

, Så vel som søm, broderi og andre fornemme sysler, nonnene deltatt i en rekke intellektuelle aktiviteter, inkludert å lese og diskutere fromme litteratur., I Strassburg klosteret Saint Margaret, noen av nonnene kunne kommunisere flytende på Latin. Læring fortsatt hadde en for stor plass i livet til disse religiøse. Faktisk, Margarette Reglerin, en datter av en velstående Nürnberg familie, ble avvist fra et kloster, fordi hun ikke har evne eller vilje til å lære.

engelsk ProvinceEdit

I England, den Dominikanske Provinsen begynte på den andre innledende kapittel i den Dominikanske Orden i Bologna i løpet av våren 1221., Dominic sendt ut tolv friars til England under veiledning av sin engelsk før, Gilbert av Fresney. De landet i Dover på August 5, 1221. Provinsen offisielt kom til å bli på sin første provinsielle kapittel i 1230-årene.

Den engelske Provinsen ble en del av den internasjonale rekkefølge som det innhentet dets lover, retningslinjer og instruksjoner. Det var det også, men en gruppe Engelskmenn. Sin direkte overordnede var fra England, og medlemmer av norsk-Provinsen bodde og arbeidet i engelske byer, byer, landsbyer, og veier., Norsk og Europeisk ingredienser stadig kom i kontakt med. Den internasjonale siden av provinsens eksistens påvirket nasjonalt, og den nasjonale svart, tilpasset, og noen ganger begrenset internasjonalt.

Den første Dominikanske stedet i England var i Oxford, i sogn og St. Edward og St. Adelaide. The friars bygget et kapell til den Salige Jomfru Maria, og ved 1265, brør, i tråd med deres hengivenhet til å studere, begynte byggingen av en skole. Faktisk, den Dominikanske brødre sannsynlig begynte en skole umiddelbart etter ankomst, som priories var lovlig skoler., Informasjon om skoler på engelsk Provinsen er begrenset, men et par fakta er kjent. Mye av den informasjonen som er tilgjengelig er tatt fra besøksforbud poster. Den «besøksforbud» var en del av provinsen der besøkende til hver priory kunne beskrive tilstanden i det religiøse liv, og sine studier til neste kapittel. Det var fire slike besøk i England og Wales—Oxford, London og Cambridge York. Alle Dominikanske studentene ble pålagt å lære grammatikk, gamle og nye logikk, naturlig filosofi og teologi. Av alle læreplanen områder, derimot, teologi som var det viktigste., Dette er ikke overraskende når man husker Dominic ‘ s iver for det.

Dartford Priory var etablert lenge etter at den primære periode av monastiske foundation i England var slutt. Det etterlignet, da klostrene som finnes i Europa, først og fremst Frankrike og tysk—så vel som den monastiske tradisjoner i sin engelsk, den Dominikanske brødre. De første nonnene til å oppholde seg i Dartford ble sendt fra Poissy Priory i Frankrike., Selv på slutten av Oppløsningen, Prioress Jane Vane skrev til Cromwell på vegne av en postulant, sier at selv om hun faktisk ikke hadde blitt hevdet, var hun hevdet i sitt hjerte, og i Guds øyne. Dette er bare et eksempel på engasjement. Yrke i Dartford Priory synes å ha blitt gjort basert på personlig engasjement, og ens personlige forening med Gud.

Som arvinger av den Dominikanske klosteret av Poissy i Frankrike, nonner i Dartford Priory i England var også arvinger til en tradisjon av dyp lærdom og fromhet., Streng disiplin og vanlig stue var karakteristisk for klosteret i hele sin eksistens.

Fra Reformasjonen til den franske RevolutionEdit

Bartolomé de Las Casas (c.1484-1566)

Bartolomé de Las Casas, som en innbygger i den Nye Verden, var galvanisert av å være vitne til brutal tortur og folkemord av de Innfødte Amerikanere av de spanske kolonistene. Han ble berømt for sin støtte til de rettigheter av Innfødte Amerikanerne, som kulturer, spesielt i Karibien, beskriver han med forsiktighet.,

Gaspar da Cruz (c.1520-1570), som jobbet hele portugisisk koloni imperium i Asia, var trolig den første Kristne misjonær til å forkynne (uten hell) i Kambodsja. Etter en (på samme måte mislykket) stint, i 1556, i Guangzhou, Kina, han til slutt kom tilbake til Portugal, og ble den første europeer til å utgi en bok viet utelukkende til Kina i 1569/1570.

begynnelsen av Det 16. århundre konfrontert ordre med omveltninger av Revolusjonen., Spredning av Protestantisme koster det seks eller sju provinser og flere hundrevis av klostre, men oppdagelsen av den Nye Verden som åpnet seg en frisk felt av aktivitet. I det 18. århundre, det var mange forsøk på reform, ledsaget av en reduksjon i antall tilhengere. Den franske Revolusjonen ødelagt for i Frankrike, og kriser som mer eller mindre raskt etterfulgt betydelig redusert eller helt ødelagt en rekke provinser.

Fra det 19. århundre til i presentEdit

i begynnelsen av det 19. århundre, antall Forkynnere synes aldri å ha senket nedenfor 3,500., Statistikk for 1876 vis 3,748, men 500 av disse hadde blitt utvist fra sine klostre og var engasjert i trangsynt arbeid. Statistikk for 1910 viser en total av 4,472 nominelt eller faktisk engasjert i riktig aktiviteter i den rekkefølgen. Som av 2013, det var 6,058 Dominikanske friars, inkludert 4,470 prester.

Portrett av Lacordaire

Som av januar 2021, det er 5,753 friars samlet, og 4,219 prester.,

I vekkelse bevegelse Frankrike holdt en fremst sted, på grunn av omdømme og overbevisende kraft av taler, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Han tok vane av en Munk Predikant i Roma (1839), og provinsen i Frankrike var kanonisk reist i 1850. Fra denne provinsen ble løsnet provinsen Lyon, kalt Occitania (1862), som i Toulouse (1869), og som av Canada (1909). Den franske restaurering likeledes møblert mange arbeidere til andre provinser, for å hjelpe dem i deres organisasjon og fremdrift., Fra det kom master general som holdt seg lengst på hodet av administrasjonen i det 19. århundre, Père Vincent Jandel (1850-1872). Her bør nevnes provinsen i Saint Joseph i Usa. Grunnlagt i 1805 av Edward Fenwick (1768-1832), etterpå første Biskop av Cincinnati, Ohio (1821-1832). I 1905 ble det etablert et stort hus av studier i Washington, D.C., som kalles den Dominikanske Hus av Studier.

provinsen i Frankrike har produsert mange predikanter. Konferanser av Notre-Dame-de-Paris ble innviet av kirkegården Père Lacordaire., Dominikanerne i provinsen Frankrike møblert Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré, og Joseph Ollivier. Prekestolen av Notre Dame, og har vært okkupert av en rekke av Dominikanere. Kirkegården Père Henri Didon (1840-1900) var en Dominikansk. House of studier av provinsen i Frankrike publiserer L’Année Dominicaine (stiftet 1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907), og La Revue de la Jeunesse » (1909)., Fransk Dominikanere grunnlagt og administrere Ecole Biblique et Archéologique française de Jérusalem grunnlagt i 1890 av Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), en av de ledende internasjonale senter for bibelske forskning. Det er på Ecole Biblique at den berømte Jerusalem Bible (begge utgaver) var forberedt på. Likeledes Cardinal Yves Congar var et produkt av den franske provinsen Rekkefølgen av Predikanter.

Doktrinære utvikling har hatt en viktig plass i gjengivelsen av Predikanter. Flere institusjoner, i tillegg til de som allerede er nevnt, spilt en viktig rolle., Slik er den Bibelske skole i Jerusalem, åpne for religiøse av ordre og til sekulære geistlige, som utgir Revy Biblique. Den Pontificium Collegium Internationale Angelicum, fremtiden for det Pavelige Universitetet St. Thomas Aquinas (Angelicum) etablert i Roma, i 1908 av Master Hyacinth Cormier, åpnet sine dører til faste og seculars for studier av den hellige sciences. I tillegg til vurderingene ovenfor er det Revy Thomiste, grunnlagt av kirkegården Père Thomas Coconnier (d. 1908), og Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Blant mange forfattere av ordre i denne perioden er: Kardinaler Thomas Zigliara (d. 1893) og Zephirin González (d. 1894), to anerkjente filosofer; Alberto Guillelmotti (d. 1893), historiker av det Pavelige Marinen, og historikeren Heinrich Denifle (d. 1905).

Under Reformasjonen, mange av klostrene av Dominikanske nonner ble tvunget til å stenge. En som klarte å overleve, og etterpå stiftet mange nye hus, var St. Ursula er i Augsburg., I det syttende århundre, klostre av den Dominikanske kvinner ble ofte spurt av sine biskoper for å gjennomføre apostoliske arbeid, spesielt utdanne jenter og besøke den syke. St. Ursula returneres til et lukket liv i det attende århundre, men i det nittende århundre, etter at Napoleon hadde stengt mange Europeiske klostre, Kong Ludvig i av Bayern i 1828 restaurert Religiøse ordener av kvinner i riket, forutsatt at nonner foretok noen aktive jobber nyttig til Staten (vanligvis undervisning eller ammende)., I 1877, Biskop Ricards i Sør-Afrika bedt om at Augsburg sende en gruppe nonner å starte en pedagogisk oppgave i King Williamstown. Fra dette oppdraget ble grunnlagt mange Tredje For Vanlige menigheter i den Dominikanske søstre, med egen grunnlov, selv om den fortsatt er følgende Regelen av Saint Augustine og er tilknyttet den Dominikanske Ordre. Disse inkluderer Dominican Sisters of Oakford, KwazuluNatal (1881), den Dominikanske Misjonær Søstre, Zimbabwe, (1890) og the Dominican Sisters of Newcastle, KwazuluNatal (1891).,

Den Dominikanske For har påvirket dannelsen av andre Bestillinger utenfor den Romersk-Katolske Kirke, som den Anglikanske Bestilling av Predikanter som er en Dominikanske Orden innen den verdensomspennende Anglikanske kirke. Siden ikke alle medlemmer er forpliktet til å ta høytidelig eller enkle løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet, det fungerer mer som en tredje orden med en tredje orden stil struktur, med ingen moderne eller kanoniske bånd til den historiske ordre grunnlagt av Dominic av Guzman.,

Oppdrag abroadEdit

Pax Mongolica av det 13. og 14. århundre som forente store deler av Europeisk-Asiatiske kontinent aktivert vestlige misjonærer til å reise østover. «Den dominikanske fransiskanerne var å forkynne Evangeliet på Volga Stepper ved 1225 (året etter etableringen av Kipchak Khanate av Batu), og i 1240 Pave Gregor IX sendt andre til Persia og Armenia.»Den mest berømte Dominikanske var Jordanus de Severac som ble sendt første til å Persia deretter i 1321, sammen med en ledsager (Nicolas av Pistoia) til India., Far Jordanus’ arbeid og observasjoner er registrert i to brev han skrev til fransiskanerne i Armenia, og en bok, Mirabilia, oversatt som Underverkene i Øst.

en Annen Dominikanske, Far Recold av Monte Croce, jobbet i Syria og Persia. Hans reiser tok ham fra Acre til Tabriz, og på å Bagdad. Der ble han ønsket velkommen av den Dominikanske fedre som allerede er der, og med dem gikk inn i en drøfting med Nestorians.,»Selv om en rekke av Dominikanerne og Fransiskanerne holdt ut mot den voksende tro på Islam i hele regionen, og alle Kristne misjonærer ble snart utvist med Timur døde i 1405.

Ved 1850-tallet, Dominikanerne hadde en halv million tilhengere på Filippinene og godt etablert oppdrag i den Kinesiske provinsen Fujian og Tonkin, Vietnam, utfører tusenvis av dåp hvert år.