Hedenske askese
Blant Grekerne, vi har det på skolen, eller kvasi-fellesskap av Pytagoras, hvis hensikt var å extirpate lidenskaper, men det var filosofisk heller enn religiøs i sin karakter, og kan være plassert i kategorien av Naturlige Askese.
Brahminical askese
Det er ofte hevdet at en askese finnes blant Brahmins av India som i noen henseender er like, om ikke bedre, som for Kristendommen., Det innprenter dyder av sannhet, ærlighet, selvkontroll, lydighet, måtehold, almisser, omsorg for syke, saktmodighet, tilgivelse av skader, tilbake det gode mot det onde, osv. Det forbyr selvmord, abort, mened, baktalelse, drukkenskap, fråtsing, åger, hykleri, slothfulness, og grusomhet mot dyr. Ti løfter binde Brahmin å praktisere noen av disse faktorene. Sin praksis med bot er ekstraordinær., I tillegg til det som er overlatt til personlig initiativ, Lover Manu resolusjon at: Brahmin skal rulle seg på bakken eller stå løpet av dagen tips-toe eller veksle mellom å stå og sitte. I sommer la ham eksponere seg til varmen av fem branner, under regntiden, la ham live under åpen himmel, og i vinter være kledd i våte klær, og dermed stor øke rigor av hans askese.»Langvarig faster av de mest fantastiske karakter er også pålagt. I alt dette, det er ingen askese., Disse suicidal penances, bortsett fra sin ugudelighet og absurde, er basert på en misforståelse av formålet med selvfornektelse. De er ikke ment for å sone for synd eller å skaffe seg fortjeneste, men er rask med ideen om at jo større nøysomhet større hellighet, og som i tillegg hastening absorpsjon i guddommelighet de vil hjelpe den angrende for å få en slik herredømme over kroppen sin, som for å gjøre det usynlige på vilje, til å sveve i luften, eller pass med belysning hastighet fra sted til sted., Å være troende i metempsychosis, de ser på disse lidelsene som et middel for å unngå straff av nye fødsler i form av andre skapninger.
Deres panteisme ødelegger veldig viktig ideen om dyd, for det kan være ikke kraft, så kan det ikke være omvendt, hvor man er en del av guddommen. Igjen, troen på at det ikke er noen virkelighet utenfor Brahma hindrer bruk eller misbruk av skapninger fra å ha noen innflytelse på de rettferdige eller urettferdige tilstand i sjelen., Til slutt, som er slutten på vår eksistens er absorpsjon inn Brahma, med tilhørende tap av personlighet og dens vedtakelse av en bevisstløs eksistens for alle fremtidige tiden, det holder ikke lokkemiddel for å praktisere dyd. Hele systemet er basert på stolthet. Den Brahmin er overlegen til hele menneskeheten, og ta kontakt med en annen kaste enn sin egen, spesielt de fattige og ydmyke, er forurensning., Det gjør ekteskap obligatorisk, men tvinger kona til å elske mann uansett hvor grusom han er, tillater ham å avvise henne på vilje; det oppfordrer til polygami, godkjenner av haremet, og gir tillatelse til brenning av enker i suttees som Bntish Regjeringen har ennå ikke lyktes i å forebygge. Det avskyr manuell arbeidskraft og tvinger praksis mendicancy og lediggang, og det har ikke gjort noe for fysisk forbedring av den menneskelige rase, som den tilstand av India i mange århundrer tydelig viser. Dens åndelige resultatene er noe bedre., Dens liturgi er laget av de mest ekkelt, barnslig, og grusom overtro, og dens motstridende kombinasjoner av panteisme, materialisme og idealisme har utviklet et system for grusom guddommene verre enn de hedenske antikken. Det er følgelig ikke ekte askese.
Buddhistiske askese
ascetical praksis i Buddhismen er kloster i sin karakter, den troende som lever i fellesskap, mens den Brahmins er for det meste solitaries, selv om innrømme elevene. Den moralske koder for begge trossamfunnene som ligner hverandre i noen henseender., For Buddhister, det er fem store oppgaver: ikke drepe noe levende vesen, for ikke å stjele, for ikke å handle unchastely, ikke lyve, ikke å berusende drikke brennevin. Den åttefoldige vei dyder er: rett tro, rett streben, rett tale, rett oppførsel, rett levebrød, rett bestrebelse, rett minne, rett meditasjon. Dyrking av saktmodighet, både interne og eksterne, er expressedly preker. I klostrene, bekjennelse av feil, men bare av ytre seg, er praktisert, og stor vekt er knyttet til meditasjon. Deres penances er relativt moderat., Likevel, på tross av dens glorifisering av kraft, denne måten av livet, kan ikke anses som askese. Mens du holder sin likegyldig til panteisme og andre feil av Bramhanisme, det tar ikke Gud helt, og er ateistisk eller agnostisk, innrømmer ingen avhengighet på Guddommelighet, og anerkjenne ingen forpliktelse for tilbedelse, lydighet, kjærlighet, takknemlighet, tro, derfor, å eliminere all dyd. Dens unngå synd er rent utilitaristisk viz. for å unnslippe dens konsekvenser., Dens fremste mål er å bli utryddet i Nirvana, og dermed har ingen lokkemiddel for å dyd, mens det gir lavere staten Swarga, med sin sensuelle gleder, til dem som var nyttig til Buddhaene. Som sin forgjenger, sin idé av ultimate utryddelse er en forlengelse av Brahminist absorpsjon og fører logisk til selvmord. Det holder ekteskap i avskyelige voldtekten, og undertrykker alle legitime ønsker å forby all fritid, musikk, film, vitenskapelig virksomhet, etc. Industrielle yrker blir sett på med forakt, og den ideelle stat er tigging, og lediggang., Selv om de insisterer på sølibat, som riktig tilstand, det tåler polygami og skilsmisse. Det taler mest complacently av Buddha ‘ s mange hundre hustruer, før hans omvendelse; lauds omfattende seraglio av Bimbissasa, dets mest anerkjente royal konvertere, uten antydet på at det blir noen unntak fra standard for oppførsel av en Buddhistisk lekmann, mens «den offisielle leder av Sør-Buddhismen i dag, Kongen av Siam, øvelser uten scruple privilegiet av å opprettholde et harem» (Aiken). Det gjorde ikke avskaffe kastesystemet, bortsett fra i klostrene., Til slutt, «i spredningen av denne religionen i andre land er det vedtatt avgudsdyrkende og uanstendig tilbedelse av Nepal ga sin godkjenning til den nedverdigende sjamanistiske tilbedelse av Thibet, og er belagt med overtro særegne til Kina, Mongolia og Thibet.»Det er et misbruk av begreper for å beskrive den praksis slik en trosbekjennelse som askese.,
I konklusjonen, kan det sies at forskjellen mellom usant og sant askese er dette: false askese starter ut med et feil inntrykk av naturen, av mennesket, av verda, er av Gud; det foreslås å følge menneskelig fornuft, men snart faller inn dårskap og bli fanatisk, og noen ganger gal i sine metoder og prosjekter. Med et overdrevet inntrykk av rettigheter og myndighet for den enkelte, den opprørere mot alle åndelige kontroll, og tilranet seg en større autoritet enn Kirken har noen gang påstått, fører sin lurerier i den bredeste overdrivelser., Dens historie er en av forstyrrelse, lidelse og anarki, og er ufruktbar av resultatene i forbindelse med kjøp av sannhet eller oppløftende for den enkelte og det fungerer av velvilje eller intellektuelle utvikling, og i noen tilfeller har det vært apparatet av de mest elendige moralsk svekkelse. Sant askese, tvert imot, er styrt av høyre grunn, assistert av lys av åpenbaringen, det forstår helt klart den sanne naturen av mennesket, som er hans skjebne, og hans forpliktelser., Vel vitende om at han ikke har blitt opprettet i bare en naturlig tilstand, men opphøyet til en overnaturlig staten, den søker å illumine hans sinn og styrke sin vilje ved overnaturlige nåde. Klar over at han har til å styre sin lavere lidenskaper og tåle angrep av den urene ånden og seductions av verden, er det ikke bare tillater, men påbyr, praktisering av bot, mens det i kraft av klokskap som det innprenter, det hindrer overflødig., I stedet for å trekke ham fra sine medmennesker og inducing moroseness og stolthet, det gir ham glede og ydmykhet, inspirerer ham med den største kjærlighet for menneskeheten, og dyrke den ånd av selvoppofrelse som har, av sine verker av velvilje og kjærlighet, gitt utallige fordeler på human race., I et ord, askese er ingenting annet enn en opplyst metoden som ble vedtatt i overholdelsen av Guds lov gjennom alle de ulike grader av tjenesten, fra lydighet til den vanlige troende til å absorbere hengivenhet av de største saint, guiding hver i samsvar med mål av nåde gitt av Ånden av Lys og Sannhet.
Om denne siden
APA begrunnelse. Campbell, T. (1907). Askese. I Den Katolske Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm
MLA begrunnelse., Campbell, Thomas. «Askese.»Den Katolske Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm>.
Transkripsjon. Denne artikkelen ble skrevet for Ny Bruk av Joseph P. Thomas.
Kirkelig anerkjennelse. Nihil Obstat. 1. mars 1907. Remy Lafort, S. T. D., Sensurere. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Erkebiskop av New York.
Kontakt informasjon. Redaktør av Nye Advent er Kevin Knight. E-postadressen min er på webmaster newadvent.org., Dessverre, jeg kan ikke svare på alle brev, men jeg setter stor pris på din tilbakemelding — spesielt varsler om trykkfeil og upassende annonser.