CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: AGNES AV ROMA, i helgen OG MARTYR
J. P. Kirsch
Av alle jomfru martyrer i Roma ingen ble avholdt i så stor ære av den opprinnelige kirke, siden det fjerde århundre, som St. Agnes. I den gamle Romerske kalenderen av høytidene av martyrene (Depositio Martyrum), som er innlemmet i samlingen av Furius Dionysius Philocalus, som stammer fra 354 og ofte gjengitt, f.eks. i Ruinart , hennes fest er tilordnet til 21 januar, som er lagt til en detalj som til navnet av veien (Via Nomentana) i nærheten av der hennes grav ble plassert., De tidligste sacramentaries gi samme dato for hennes fest, og det er på denne dagen som den katolske Kirke selv nå holder henne minne hellig. Siden slutten av det fjerde århundre Kirkens Fedre og Kristne diktere har sunget sine roser og lovpriste hennes jomfrudom og heltemot under tortur. Det er klart, men fra mangfoldet i de tidligste kontoer som det ble bevart på slutten av det fjerde århundre ingen nøyaktig og pålitelig fortelling, minst i å skrive, om detaljer av hennes martyrium. På ett punkt er det gjensidig avtale, dvs., ungdommen i den Kristne heltinne. St. Ambrose gir hennes alder som tolv (De Virginibus, jeg, 2; P. L., XVI, 200-202: Haec duodecim annorum martyrium fecisse traditur), St. Augustine som tretten (Agnes puella tredecim annorum ; Sermo cclxxiii, 6, P. L., XXXVIII, 1251), som harmonerer godt med de ord Prudentius: Aiunt jugali vix habilem toro (Peristephanon, Salme xiv, 10 i Ruinart, Handle. Sinc., ed cit. 486). Damasus skildrer henne som hastening til martyriet fra fanget til sin mor eller sykepleier (Nutricis gremium subito liquisse puella; i St. Agneten, 3, ed., Ihm, Damasi epigrammata, Leipzig, 1895, 43, n. 40). Vi har ingen grunn uansett til å tvile på denne tradisjonen. Det faktisk forklarer veldig godt kjent av ungdommelig martyr. Vi har allerede sitert vitnesbyrd av de tre eldste vitner til martyrdommen til St. Agnes: (1) St. Ambrose, De Virginibus, jeg, 2; (2) innskriften av Pave Damasus gravert på marmor, den originale som kan ennå sees ved foten av trappa til gravi og church of St. Agnes (Sant’ Agnese <fuori le muri>); (3) Prudentius, Peristephanon , Salme 14., Det retoriske fortelling av St. Ambrose, i tillegg til martyr alder, gir ingenting, bortsett fra hennes utførelse av sverdet., Den metrical panegyric av Pave Damasus forteller oss at umiddelbart etter gjennomføring av keiserlig edikt mot de Kristne Agnes frivillig erklærte seg selv som en Kristen, og led svært standhaftig martyriet av brann, noe som gir knapt en tanke til de fryktelige plagene hun måtte tåle, og som er opptatt bare med hijab, ved hjelp av hennes flyter hår, hennes kyskhet kroppen som hadde vært utsatt for blikket av de hedenske mangfold (Nudaque profusum crinem per membra dedisse, Ne domini templum facies peritura videret)., Prudentius, i hans beskrivelse av det som hendte, fester seg heller til kontoen av St. Ambrose, men legger til en ny episode: dommeren truet med å gi over hennes jomfrudom til et hus i prostitusjon, og selv utført denne siste trusselen, men når en ung mann slått en vellystig se på jomfru, han falt til bakken slått med blindhet, og lå som død. Mulig dette er hva Damasus og Ambrose se, si at det renhet på St. Agnes var truet, sistnevnte spesielt sier (loc. cit.,): Habetis igitur i una hostia tosidig martyrium, pudoris et religionis: et jomfruen permansit et martyrium obtinuit (Se derfor på samme offer en dobbel martyrdom, en av beskjedenhet, den andre av religion. Hun forble jomfru, og fått kronen av martyrium). Prudentius, derfor kan ha trukket minst substansen i denne episoden er fra en troverdig populære legende. Enda en kilde til informasjon, tidligere enn Handlinger av hennes martyrium, er det strålende salme: Agnes beatae virginis , som, selv om det trolig ikke fra pennen av St., Ambrose (siden dikteren narrative klamrer seg tettere til konto Damasus), likevel røper en viss bruk av tekst i St. Ambrose, og ble komponert ikke lenge etter at den siste jobben. (Se teksten i Dreves, Aur. Ambrosius der Vater des Kirchengesanges, 135 Freiburg, 1893.) Handlinger av Martyriet i St. Agnes, og hører til en noe senere periode, og blir møtt med i tre recensions, to greske og en Latin. Den eldste av dem er den korteste av de to Grekerne tekster, der den latinske teksten var basert på, men det var samtidig ganske fritt forstørret., Jo lenger greske teksten er en oversettelse av denne Latin-utvidelse (Pad Franchi de Cavalieri, St. Agnese nella e tradizione nella legenda , i Romische Quartalschrift, Supplement X, Roma, 1899; jf. Acta SS., Jan. II, 350 sqq). Latin, og følgelig kortere greske teksten dato tilbake til første halvdel av det femte århundre, da St. Maximus, Biskop av Torino (c. 450-470), tydeligvis brukt det latinske Handlinger i en preken (P. L., LVII, 643 sqq.). I disse Fungerer bordell episode er fortsatt ytterligere utdypet, og jomfru er halshogde etter gjenværende uberørte av flammene., Vi vet ikke med sikkerhet hvor forfølgelsen er den modige jomfruen vant martyr s crown. Tidligere var det vanlig å tildele henne død på forfølgelsen under keiser Diokletian (c. 304), men argumentene er nå brakt frem, basert på inskripsjon av Damasus, for å bevise at det skjedde under en av det tredje århundre forfølgelser etter at Decius. Kroppen av jomfru martyr var plassert i en egen grav på Via Nomentana, og rundt graven hennes det vokste opp en større catacomb som bar navnet hennes., Den originale plate som dekket henne fortsatt, med inskripsjoner Agne sanctissima, er trolig den samme som nå er bevart i Museet i Napoli. Under regimet til Constantine, gjennom innsatsen til sin datter Constantina, en basilika ble reist over graven til St. Agnes, som senere ble fullstendig ombygd av Pave Honorius (625-638), og har siden holdt seg uendret. I apsis er en mosaikk som viser martyr midt i flammene, med et sverd ved hennes føtter., En vakker lindring av saint er funnet på en marmor steinhelle som stammer fra det fjerde århundre, og var opprinnelig en del av alteret av sin kirke. Siden Middelalderen St. Agnes har vært representert med et lam, symbolet på hennes virginal uskyld. På hennes fest to lam er høytidelig velsignet, og fra deres ull er gjort palliums sendt av Pave å erkebiskoper.
Skrevet av Michael C. Tinkler