Dette innlegget er sponset tilpasset fra den DAG Arkeologi Studerer Bibelen—som ble opprettet av et team av felt-utdannede arkeologer og har 2,000+ studier notater, 400+ full-farge bilder, 200+ kart og diagrammer, 15 artikler, 4 tidslinjer, og mer.,

Sponsor

Vis Din Støtte

Bli en Patron

Arkeologi Gir Kontekst

Bibelsk arkeologi er et bredt felt, og tilbyr moderne lesere fascinerende innsikt i den daglige liv av personene som er nevnt i Bibelen. Mens arkeologiske funn ikke bevise sannheten i Skriften, de har potensial til å berike vår forståelse og trekke oss inn i en verden av de bibelske forfattere—som gir oss et glimt av den gamle verden bak levende Ord.,

Her er de ti mest betydelige funn i feltet av bibelsk arkeologi:

1.Rosetta Stone

I 1798, Napoleon invaderte Egypt. Han hadde med seg en vitenskapelig team av forskere og draftsmen å kartlegge kulturminner i landet. De viktigste finne av ekspedisjonen var Rosetta Stone. Det viste seg å være verdifulle som nøkkelen til å tyde gamle Egyptiske hieroglyfene.

steinen er datert til perioden Ptolemaios V (204-180 F.KR.) og ble innskrevet i tre skript: demotic, gresk, og hieroglyfiske., Den greske, kjente til forskere på den tiden, viste seg å være en oversettelse av det gamle Egyptiske språket på stein. Oversettelse av hieroglyfene markerte begynnelsen av studiet av gamle Egyptiske tekster og grammatikk, og ga grunnlag for moderne Egyptology studier.

2.Dead Sea Scrolls

I 1947, gjetere snublet over en hule i en robust, tørre område på vestsiden av dødehavet. Det de oppdaget var snart erklærte den største arkeologiske finne i det tjuende århundre., Over de neste par år, andre lignende ekstern grotter i området ble funnet. Hva gjorde disse hulene inneholde? Over 800 fragmentarisk dokumenter, hovedsakelig bestående av hebraiske skrifter på skinn (med noen på pergament), blant annet fragmenter av 190 bibelske ruller. De fleste av disse er små, inneholder ikke mer enn en tiendedel av en bok, men en komplett Jesaja bla har blitt funnet. Nesten hver OT boken er til stede, og det er også andre skrifter verdsatt av samfunnet som budde i disse grottene.,

Det vises tidligste ruller dato til midten av det tredje århundre F.KR., og de fleste på den første eller andre århundre F.KR. Kanskje det største bidraget til dette er å finne i vår forståelse av overføring av den bibelske teksten. Det er oppmuntrende å merke seg at forskjellene er minimale mellom OT tekster of the Dead Sea Scrolls og ulike versjoner av den hebraiske tekster produsert tusen år senere og brukes i dag, med den minste tekstlig informasjon. Betydningen av teksten i seg selv er ikke påvirket av disse forskjellene.

3.Tel Dan Inskripsjon.,

I 1993, gravemaskiner på Tlf Da avdekket en inskripsjon med ordet BYTDWD på det. De overbevisende argumentert for at ordet betyr «hus av David» og dateres til det niende århundre F.KR. Innskriften hadde blitt beseglet ved en senere Assyriske ødeleggelse godt lag datert til 733/722 F.KR. En ash-laget er en arkeolog drøm. Noe forseglet under det må være datert tidligere fordi det er ingen mulighet for inntrenging av senere gjenstander., Keramikk direkte under ødeleggelse nivå datoer for å niende og åttende århundre F.KR., og fra denne perioden, den såkalte Huset til David innskriften må ha kommet.

Selv om noen forskere har forsøkt å forklare bort inskripsjonen ved å hevde BYTDWD er enten et sted-navn eller en betegnelse for et tempel av en guddom, er det sannsynligvis refererer til huset av avstamning fra David, den andre kongen av det forente kongedømme og uten tvil den mest betydningsfulle hersker i Israels historie., Ytterligere bevis er sannsynlig at forekomsten av begrepet BYTDWD på Mesa Stela/Moabite Stein, også dateres til det niende århundre F.KR.

4.Ketef Hinnom Ruller

I 1979, Israelske arkeologen Gabriel Barkay ble grave en begravelse hule på Ketef Hinnom, like sørvest for Jerusalem. Graven var en typisk jernalder (c. slutten av det 7. århundre F.KR.) begravelse struktur. Den typiske Judean begravelse på denne tiden fant sted i en rock-kutt cave., Når en person døde, ble han plassert på en begravelse benken i graven sammen med personlige gjenstander som for eksempel vaser, smykker, eller pyntegjenstander. Når kroppen forfalt, bein av personen ble plassert i en boks under begravelse benken.

Når teamet begynte å grave i boksen, kom de over to små sølv ruller. Siden ruller var metall, arkeologene hadde en vanskelig tid spoler og å tyde teksten. De begynte med den største av de to ruller, som tok tre år å rulle. Når rullet ut, det er målt bare 3 tommer (7,6 cm) lang., Når de er ferdig, la de merke til det bla ble dekket med svært delikat etset tegn. Det første ordet de var i stand til å dechiffrere ble navnet «Jahve.»Etter mye arbeid, var de i stand til å lese hele bla. Det finnes preste velsignelse fra Nummer 6. De mindre bla inneholdt også den velsignelse fra Nummer 6. Det tok så lang tid å rulle og tyde rullene at materialet ble ikke publisert før i 1989.

Disse to ruller er relativt ukjent, men de kan sees i dag i Israel Museum i Jerusalem., De er den tidligste kjente sitater av bibelske tekster på hebraisk. De predate de tidligste Dead Sea Scrolls av mer enn 400 år, og er derfor nyttig i saker av tekstlig kritikk. Mange forfattere har hevdet at den prestelige velsignelse ble skrevet etter eksil, med sine tidligste dato fra det fjerde århundre F.KR. Nå har vi fysiske eksempler på velsignelse fra slutten av det syvende århundre F.KR. I tillegg er det gjort funn av to plaketter med den samme velsignelse i en nedgravd nettstedet understreker betydningen av den prestelige velsignelse til religion av Israelittene.,

5.Moabite Stein

I 1868, misjonær i Jerusalem fant en stein nettbrettet for salg, som viste seg å være fra antikken. Selgerne brøt nettbrettet til en rekke stykker for å selge dem en om gangen for å tjene mer penger. Heldigvis, en kopi av tabletten ble laget før pause (dette eksemplaret er i Louvre i dag).

På nettbrett er en tekst skrevet i Moabite dateres til det niende århundre F.KR. Det var kanskje en seier stein reist av Kong Mesa, for å minnes sin militære prestasjoner., Teksten begynner, «jeg er Mesa, sønn av Kamos, kongen i Moab.»Fremtredende i teksten er king’ s versjon av en krig som ble utkjempet med Israel i 850 F.KR., der Moab gjorde opprør mot Kong Joram ut av den nordlige kongeriket Israel snart etter Akab. Av spesiell interesse er at Bibelen poster den samme hendelsen i 2. Kongebok 3. De to kontoene forskjellige i perspektiv. Mesja understreker hans seire over Israel i å fange byer under Israels kontroll. Den bibelske forfatter, tvert i mot, understreker Israels vellykket motangrep mot Moab.,

6.Lakis Bokstaver

I 1930-årene, J. L. Starkey utgravde området i Lakis. Han oppdaget et lag av smuss
sterkt ødelagt og brent med ild i hendene av Babylonerne under Nebukadnesar i 589/588 F.KR. Starkey avdekket 18 ostraca i den utbrente rester av en guardroom mellom den indre og ytre porter av byen. En ostracon er en innskrift skrevet med blekk på keramikk sherds. De fleste av ostraca var korrespondanse, selv om det var få lister med navn., Innholdet i ostraca var fragmentarisk, og bare en tredjedel av dem er tilstrekkelig bevart å være forståelig. Dato for ostraca er generelt like før ødeleggelsen av Lakis av Babylonerne.

En rekke av brevene er skrevet av en mann ved navn Hosaja til en militær sjef som heter Yaosh. Den vanlige tolkning er at Hosaja var sjef for en festning utenfor Lakis skriftlig til Yaosh, sjefen for Lakis. Andre kommentatorer tror Hosaja var den militære sjef i Lakis og Yaosh en høy tjenestemann i Jerusalem., En av bokstavene som avsluttes med setningen, «La vite at vi ser for signaler i Lakis, i henhold til alle indikasjoner som min herre har gitt, for vi kan ikke se Azekah.»Hosaja siktet til signalet utløses fra en Judean by til en annen, og sammenhengen synes å være den Babylonske overgrep kommer snart.

7.Episk av Gilgamesh

I 1872, George Smith kunngjorde at han hadde oppdaget en Assyriske konto av en flom blant tabletter som er lagret i British Museum fra utgravningene i midten av det syvende århundre F.KR Ninive., Kalt den Episke av Gilgamesh, historien består av 12 tabletter, én tablett inneholder en historie om en stor flom.

helten av flom, en mann som heter Utnapishtim, gjelder en episode til Gilgamesh. Han forklarer hvordan gud Ea advart ham om en eventuell dom og ba ham om å bygge en båt for å redde livet hans fra rennende angrep. Som historien utfolder seg, epic i noen henseender er nesten identisk med den bibelske fortellingen om Noah i første Mosebok 6-9., Denne oppdagelsen skapte oppsikt blant bibelske forskere av det nittende århundre, og selv i dag forskere fortsetter å puslespill over og diskutere de åpenbare paralleller mellom de to.

8.Hiskia Tunnel

Den mest pålitelige vann kilde for byen Jerusalem under den Israelske bosetningen var Gihon Våren. Imidlertid, sin plassering utenfor bymurene var problematisk. Under et angrep eller beleiring, innbyggerne var avskåret fra sine vitale vann., I 1867, utforske Charles Warren oppdaget en vertikal aksel skjære gjennom berggrunnen slik at folk i Jerusalem for å nå vannet i Gihon Våren fra bak murene. Dette skaftet var trolig opprinnelig bygget av Jebusitane og kan være hvordan David soldater erobret byen fra dem (2. Sam. 5:6-8). Et nytt vann system ansette en del av den tidligere var bygget av Esekias, nær slutten av det åttende århundre F.KR., på grunn av en Assyriske militær trussel. Hiskia tunnel skrå forsiktig bort fra Gihon Våren og la vannet renne fra det til Bassenget i Siloam innenfor bymurene.,

Hiskia tunnelen ble kuttet med to lag graving mot hverandre fra motsatt ende. Det var ikke meislet i en rett linje, men var serpentin på grunn av hyppige skifter i terrenget. De to lagene har gjort justeringer som de nærmet seg hverandre, og hørte plukker av det andre laget. En inskripsjon 20 fot (6 meter) fra Siloam Bassenget har blitt oppdaget som beskriver møtet mellom de to kutte lag.

9.,Korsfestet Mann i Givat Hamivtar

Vi er godt klar av Romerske metoder for korsfestelsen av det første århundre E.KR.—ikke bare fra skriftlig dokumentasjon, men også fra restene av en korsfestet mann oppdaget i Givat Hamivtar, et område like utenfor Jerusalem. Korset besto av to deler: stående bar, kalt stipes crucis, og den vannrette linjen, kalt patibulum. Den korsfestede mann ble plassert med ryggen over stipes crucis, og hendene hans var naglet til patibulum.,

Ifølge arkeologer, negler må ha vært drevet gjennom håndleddet fordi palms ikke kunne ha støttet manns vekt. Han ble festet til korset også ved hans føtter, på en måte som er forskjellig fra det som er vanlig tanke. Den Romerske bøddelen gjort en grov, rektangulær ramme av tre som hælene av offeret ble trykket ned. Deretter strykejern spiker ble kjørt gjennom den høyre delen av rammen, gjennom mannens calcanei—den største tarsal bein i foten, og deretter gjennom venstre del av bildet. Den frie enden av neglen ble deretter bøyd av hammerslag., Dette gir arkeologene ytterligere innblikk i Romersk crucifixions.

10.Ugaritic Tekster

En stor del av Kana ‘ tekster kommer fra nettstedet til Ugarit (dagens Ras Shamra), på
den nordlige kysten av Syria langs Middelhavet. Ugarit var en fremtredende Kana ‘ bystaten av det andre årtusen F.KR. Store utgravninger har funnet sted på nettstedet siden 1929. Et viktig finn på Ugarit er hundrevis av tekster oppdaget i palass og tempelet områder. Mer enn 1500 av disse tablettene har blitt publisert., Ugarit nådd sin høyde i det femtende til trettende århundre F.KR., den perioden skriftlig litteratur på området blomstret.

byen møtte sin endelige skjebne i hendene på Middelhavet fiender, som ødela området rundt 1200 F.KR. Betydningen av Ugaritic tekster er materialet de gir om Kana ‘ religion. Deres mytiske tekster som hjelper oss til å forstå den religiøse konteksten av OT, inkludert mange paralleller mellom kana ‘ anittene og Israelittenes religiøse praksis., I tillegg er språk av Ugaritic og hebraisk er ganske lik, og dermed Ugaritic gir innsikt i utvikling og grammatikk på hebraisk.

finn ut mer om DAG Arkeologi Studerer Bibelen, redigert av Dr. John Currid og Dr. David Chapman og laste ned et utdrag i dag.