Von Dr. A. J. Drenth

Eine der primären Dichotomien in der Jungschen Persönlichkeitstaxonomie ist Intuition (N) vs. Sensing (S). Manchmal ist es cast als eine Präferenz für das „big picture“ (N) und details (S), Theorie (N) und Praxis (S) oder abstrakte (N) vs. konkrete (S) zählt. Während jeder von ihnen auf seine Weise relevant und angemessen ist, werden wir in diesem Beitrag untersuchen, was ich als eine der interessanteren Möglichkeiten sehe, sich dieser Dichotomie zu nähern, indem wir sie in Bezug auf Erfahrung (N) vs. Reflexion (N) untersuchen.,

Sensing (S) as Experience

Technisch gesehen ist Erfahrung ein allgegenwärtiges Merkmal des menschlichen Lebens. Auch im Schlaf sind wir nicht ohne Erfahrung. Aus diesem Grund haben Philosophen argumentiert, dass subjektive Erfahrung in diesem sehr weiten Sinne die einzige Sache (vielleicht die einzige Sache) ist, an deren Realität wir nicht zweifeln können.

Im Alltag neigen wir jedoch dazu, Erfahrungen in einem engeren Sinne zu begreifen, einer, der konkretes Eintauchen in einen bestimmten Ort, eine bestimmte Rolle oder einen bestimmten Umstand beinhaltet., Wir können zum Beispiel von Weltreisenden sprechen, die viele Erfahrungen haben, oder von Experten, die umfangreiche Erfahrung auf ihrem Gebiet haben. In der Zwischenzeit werden unsere banaleren Handlungen, wie das Pflegen oder Fernsehen, oft aus unseren aufgezählten Lebenserfahrungen ausgelassen. Es scheint, dass ein gewisses Maß an Neuheit oder Besonderheit erforderlich ist, damit etwas als bemerkenswerte Erfahrung gilt. Dies wird in unserem Begriff „Erinnerungen machen“ veranschaulicht, bei dem wir absichtlich darauf abzielen, einzigartige Erfahrungen zu kultivieren, die nicht vergessen werden.,

Natürlich zeigt die Definition von Erfahrungen in Bezug auf äußere Umstände-wohin wir gehen oder was wir tun – eine extravertierte (E) und sensorische (S) Voreingenommenheit. Jeder Dichter, Philosoph oder Mystiker würde uns ermahnen, dass Erfahrung genauso eine innere Angelegenheit ist wie eine äußere. Nichtsdestotrotz macht die Tatsache, dass die Erfahrung zumindest in den Vereinigten Staaten typischerweise eine konkrete Handlung oder einen konkreten Umstand mit sich bringt, sie zu einem würdigen Vertreter der Wahrnehmungspräferenz.,

Intuition (N) als Reflexion

Als Schriftsteller denke ich manchmal über den Zweck des Schreibens nach: Was genau tun Schriftsteller? Eine Antwort, auf die ich immer wieder zurückkehre, ist, dass sie über ihre Erfahrungen und Beobachtungen nachdenken und sich abstrakt damit abfinden. Das Leben des Schriftstellers kann somit als aus zwei parallelen, aber miteinander verbundenen Ebenen bestehen: der Erfahrung (N) und der Reflexion (N)., Die Erfahrungen der Schriftstellerin liefern einen Großteil des Rohmaterials zur Reflexion, während ihre Gedanken, Werte und Ideale ihre Erfahrungen kontinuierlich prägen und informieren.

Aber was inspiriert Schriftsteller, Künstler, Dichter und dergleichen dazu, routinemäßig über ihre Lebenserfahrungen nachzudenken, ganz zu schweigen vom Leben im Allgemeinen? Die Antwort ist natürlich ihre Vorliebe für die Verwendung von Intuition (N). Was folgt, sind Beispiele für die Dinge, die Intuition über eine Erfahrung wissen möchte:

  • Was hat sie verursacht oder ausgelöst?
  • Warum habe ich auf die Erfahrung so reagiert?,
  • Was deutet die Erfahrung darauf hin, wie die Welt oder andere Menschen funktionieren?
  • Wie arbeitet es mit meinen bisherigen Erfahrungen / Perspektiven zusammen oder bezieht es sich darauf?
  • Was bedeutet das? Gibt es Lektionen zu lernen? Welche Auswirkungen hat es für mich in Zukunft?

Natürlich müssen solche Bedenken nicht explizit oder systematisch behandelt werden, es sei denn, man ist zufällig ein akademischer Philosoph., Bei der Behandlung dieser Art von Fragen kann Intuition als Blick über oder unter die konkrete Erfahrung betrachtet werden, um zu verstehen, was es bedeutet und wie es mit allem anderen zusammenhängt.

In der Tat interpretiert Intuition Erfahrung im Lichte eines viel breiteren Verständnisrahmens; Der Teil (dh die singuläre Erfahrung) wird durch die Linse des Ganzen (dh die Gesamtheit des eigenen Verständnisses / Erlebnisses) gesehen., Für N-Typen ist nicht die konkrete Erfahrung an sich am interessantesten und wertvollsten, sondern die intuitive Reaktion, die sie inspiriert. Diese Neigung kann es Intuitiven manchmal schwer machen, sich mit anderen Typen zu verbinden, die besser auf die greifbaren Aspekte des Alltags eingestellt sind.

Versöhnen von N & S

Einige Persönlichkeitstypen, insbesondere solche mit S und N in der Mitte ihres Funktionsstapels (dh IPs und EJs), können es einfacher haben, eine Beziehung zwischen den konkreten und abstrakten Elementen des Lebens herzustellen., Sie haben möglicherweise kein klares Gefühl dafür, wo die Wahrnehmung endet und die Intuition beginnt (oder umgekehrt). Thoreaus Leben und Reflexionen am Walden Pond zum Beispiel deuten auf eine ziemlich nahtlose Vereinigung von N und S hin.Andere Typen (z. B. IJs und EPs) können in dieser Hinsicht eine größere Ungleichheit oder Inkommensurabilität erfahren und es schwieriger finden, die N-und S-Aspekte ihres Lebens in Einklang zu bringen.

Darüber hinaus kann unser persönlicher Wachstumsprozess manchmal Aufstände gegen unsere natürlichen Vorlieben auslösen., So bekannte sich der österreichische Philosoph und Philosoph Ludwig Wittgenstein mehrfach zu seiner Sehnsucht nach einem „normaleren“ Leben. In ähnlicher Weise kann man leicht S-Typen finden, die bestimmte fleischliche Freuden im Namen moralischer / religiöser Prinzipien (N) aufgeben.

Natürlich ist der Versuch, eine Funktion zu berauben—sei es eine S—, N -, T-oder F-Überzeugung-selten ein erfolgreicher Integrationsansatz, sondern provoziert eine Rebound-Reaktion in die entgegengesetzte Richtung., In ihrem Beitrag How INFJs & INTJs Approach their Body & Physical Needs beschreibt Elaine Schallock beispielsweise, wie INJs ihre körperlichen Bedürfnisse für lange Zeit ignorieren können, aber schließlich in Form von übermäßigem Essen, überanstrengendem Training usw. zum anderen Extrem schwingen können. Die Wahrheit ist, dass kein Typ von dieser Art von Tauziehen zwischen der dominanten und der minderwertigen Funktion verschont bleibt, der einzige Unterschied besteht darin, welche bestimmten Funktionen beteiligt sind., Unabhängig von unserem Typ suchen wir alle nach Gleichgewicht und Ganzheit, nach der Vereinigung unseres geteilten Selbst.

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