Aug. 15 ist die Feierlichkeit der Mariä Himmelfahrt.
In den Vereinigten Staaten ist es ein heiliger Tag der Verpflichtung (in Jahren, in denen es nicht auf einen Samstag oder Montag fällt).
Was ist Mariä Himmelfahrt, wie wurde sie definiert und welche Bedeutung hat sie für unser Leben?
Hier sind 12 Dinge zu wissen und zu teilen…
1) Was ist Mariä Himmelfahrt?,
Mariä Himmelfahrt ist die Lehre, dass:
Die Unbefleckte Mutter Gottes, die ewige Jungfrau Maria, nachdem sie den Lauf ihres irdischen Lebens vollendet hatte, Leib und Seele in himmlische Herrlichkeit überführt wurde .
2) Welche Autorität hat diese Lehre?
Diese Lehre wurde unfehlbar von Papst Pius XII. am Nov. 1, 1950 im Bullen Munificentissimus Deus (lateinisch „Reichster Gott“).
Wie Pius XII. erklärte, ist dies „ein göttlich offenbartes Dogma“ (ebd.).
Dies bedeutet, dass es ein Dogma im eigentlichen Sinne ist., Es ist also eine Frage des Glaubens, die von Gott göttlich offenbart wurde und die vom Lehramt der Kirche als solche unfehlbar vorgeschlagen wurde.
3) Bedeutet das, dass es sich um eine“ ex Cathedra “ – Aussage handelt und dass wir es glauben müssen?
ja. Da es sich um ein Dogma handelt, das vom Papst definiert wird (und nicht zum Beispiel von einem ökumenischen Konzil), handelt es sich auch um eine „ex Cathedra“ – Erklärung (eine, die „vom Stuhl“ des Petrus geliefert wird).
Weil es unfehlbar definiert ist, fordert es die endgültige Zustimmung der Gläubigen.,
Papst Johannes Paul II. erklärte:
Die Definition des Dogmas schließt im Einklang mit dem universellen Glauben des Volkes Gottes jeden Zweifel endgültig aus und fordert die ausdrückliche Zustimmung aller Christen .
Beachten Sie, dass alle unfehlbar definierten Lehren Dinge sind, die wir glauben müssen, auch wenn sie nicht definiert sind „ex cathedra“ (durch den Papst, der selbst handelt).,
Die Bischöfe der Welt, die in Verbindung mit dem Papst lehren (entweder in einem ökumenischen Konzil oder auf andere Weise), können auch unfehlbar Dinge definieren, aber diese werden nicht „ex Cathedra“ genannt, da sich dieser Begriff speziell auf die Ausübung der Autorität des Papstes als Nachfolger von St. Peter bezieht. (Es ist Peters Cathedra oder „Stuhl“, der die Autorität des Papstes symbolisiert.)
4) Verlangt das Dogma, dass wir glauben, dass Maria gestorben ist?
Es ist die gemeinsame Lehre, dass Maria gestorben ist., In seinem Werk Fundamentals of Catholic Dogma listet Ludwig Ott diese Lehre als sententia communior (Latein, „die allgemeinere Meinung“) auf.
Obwohl es das allgemeine Verständnis dafür ist, dass Maria gestorben ist, und obwohl ihr Tod in einigen der in Munificentissimus Deus zitierten Quellen erwähnt wird, verzichtete er bewusst darauf, dies als eine Wahrheit des Glaubens zu definieren.,
Johannes Paul II. bemerkte:
Am 1. November 1950 vermied Pius XII. bei der Definition des Dogmas der Himmelfahrt die Verwendung des Begriffs „Auferstehung“ und nahm keine Stellung zur Frage des Todes der Heiligen Jungfrau als Glaubenswahrheit.
Der Stier Munificentissimus Deus beschränkt sich darauf, die Erhebung des Leibes Marias zur himmlischen Herrlichkeit zu bekräftigen und diese Wahrheit zu einem „göttlich offenbarten Dogma“ zu erklären.“
5) Warum sollte Maria sterben, wenn sie frei von der Erbsünde und ihrem Fleck wäre?
Frei von der Erbsünde und ihrem Fleck zu sein, ist nicht dasselbe wie in einem verherrlichten, todlosen Zustand zu sein.,
Jesus war auch frei von der Erbsünde und ihrem Fleck, aber er konnte—und tat—sterben.
Eine gemeinsame Sichtweise der Theologen formuliert Ludwig Ott:
Für Maria war der Tod infolge ihrer Freiheit von der Erbsünde und von der persönlichen Sünde keine Folge der Bestrafung der Sünde.
Es scheint jedoch passend, dass Marias Körper, der von Natur aus sterblich war, in Übereinstimmung mit dem ihres göttlichen Sohnes dem allgemeinen Todesgesetz unterworfen sein sollte.
6) Was sind die frühesten erhaltenen Hinweise auf Mariä Himmelfahrt?,
Johannes Paul II. bemerkte:
Die erste Spur des Glaubens an die Himmelfahrt der Jungfrau findet sich in den apokryphen Berichten mit dem Titel Transitus Mariae , deren Ursprung auf das zweite und dritte Jahrhundert zurückgeht.
Dies sind populäre und manchmal romantisierte Darstellungen, die in diesem Fall jedoch eine Intuition des Glaubens seitens des Volkes Gottes aufgreifen.
7) Wie hat sich die Anerkennung Mariä Himmelfahrt im Osten entwickelt?
Johannes Paul II. bemerkte:
Es gab eine lange Zeit wachsender Reflexion über Marias Schicksal in der nächsten Welt.,
Dies führte die Gläubigen allmählich dazu, an die glorreiche Auferweckung der Mutter Jesu, an Leib und Seele und an die Einrichtung im Osten der liturgischen Feste der Dormition und Mariä Himmelfahrt zu glauben.
8) Wie hat sich Pius XII. auf die Definition der Annahme vorbereitet?,
Johannes Paul II. bemerkte:
Im Mai 1946 rief Pius XII. mit der Enzyklika Deiparae Virginis Mariae zu einer breiten Konsultation auf und erkundigte sich unter den Bischöfen und durch sie unter dem Klerus und dem Volk Gottes nach der Möglichkeit und Gelegenheit, die körperliche Annahme Mariens als Dogma des Glaubens zu definieren.
Das Ergebnis war äußerst positiv: Nur sechs von 1.181 Antworten zeigten Vorbehalte gegen den offenbarten Charakter dieser Wahrheit.
9) Welche biblische Grundlage gibt es für den Unterricht?,
Johannes Paul II. bemerkte:
Obwohl das Neue Testament Marias Annahme nicht ausdrücklich bestätigt, bietet es eine Grundlage dafür, weil es die vollkommene Vereinigung der Heiligen Jungfrau mit dem Schicksal Jesu stark betont.
Diese Vereinigung, die sich seit der wundersamen Empfängnis des Erretters, in der Teilnahme der Mutter an der Mission ihres Sohnes und insbesondere in ihrer Verbindung mit seinem Erlösungsopfer manifestiert, erfordert nach dem Tod unbedingt eine Fortsetzung.
Vollkommen vereint mit dem Lebenswerk Jesu teilt Maria sein himmlisches Schicksal in Leib und Seele.,
Es gibt also Stellen in der Schrift, die mit der Annahme mitschwingen, auch wenn sie es nicht buchstabieren.
10) Was sind einige spezifische Passagen des Alten Testaments?,
Papst Pius XII. wies auf mehrere Passagen hin, die rechtmäßig „ziemlich frei“ verwendet wurden, um den Glauben an die Himmelfahrt zu erklären (was bedeutet: Diese Passagen stimmen auf verschiedene Weise mit ihm überein, liefern aber keinen expliziten Beweis):
Oft gibt es Theologen und Prediger, die auf den Spuren der heiligen Väter ziemlich frei waren, Ereignisse und Ausdrücke aus der Heiligen Schrift zu verwenden, um ihren Glauben an die Himmelfahrt zu erklären.,
Um nur einige der Texte zu nennen, die ziemlich häufig auf diese Weise zitiert werden, haben einige die Worte des Psalmisten verwendet:
“ Steh auf, o Herr, in deine Ruhestätte: du und die Lade, die du geheiligt hast „(Ps. 131: 8);
und haben auf die Bundeslade geschaut, die aus unbestechlichem Holz gebaut und in den Tempel des Herrn gelegt wurde, als eine Art des reinsten Leibes der Jungfrau Maria, bewahrt und befreit von der ganzen Verderblichkeit des Grabes und auferweckt zu solcher Herrlichkeit im Himmel.,
Unabhängig von diesem Thema beschreiben sie sie auch als die Königin, die triumphierend in die königlichen Hallen des Himmels eintritt und zur Rechten des göttlichen Erlösers sitzt (Ps. 44:10-14ff).Ebenso erwähnen sie den Ehegatten der Kantikel,“ der durch die Wüste hinaufgeht, als Rauchsäule aromatischer Gewürze, Myrrhe und Weihrauch“, um gekrönt zu werden (Lied 3: 6; vgl. 4:8, 6:9).
Diese werden als Darstellung der himmlischen Königin und des himmlischen Ehepartners vorgeschlagen, die mit dem göttlichen Bräutigam an die Höfe des Himmels gehoben wurden .,
11) Was sind einige spezifische Passagen des Neuen Testaments?
Pius XII. fuhr fort:
Darüber hinaus haben die scholastischen Ärzte die Annahme der Jungfräulichen Mutter Gottes nicht nur in verschiedenen Figuren des Alten Testaments, sondern auch in jener Frau, die mit der Sonne bekleidet war, als etwas bezeichnet, das Johannes der Apostel auf der Insel Patmos in Betracht zog (Offb.12:1ff).,
Ebenso haben sie diesen Worten des Neuen Testaments besondere Aufmerksamkeit geschenkt: „Heil, voller Gnade, der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen“(Lukas 1: 28), da sie im Geheimnis der Himmelfahrt die Erfüllung dieser vollkommensten Gnade sahen, die der Seligen Jungfrau gewährt wurde, und den besonderen Segen, der dem Fluch Eva entgegenwirkte .
12) Wie können wir diese Lehre auf unseren Alltag anwenden?,
Nach Papst Benedikt XVI.:
Indem wir Maria in himmlischer Herrlichkeit betrachten, verstehen wir, dass die Erde auch für uns nicht die endgültige Heimat ist und dass wir eines Tages, wenn wir mit unserem Blick auf ewige Güter leben, an derselben Herrlichkeit teilhaben werden und die Erde schöner wird.
Folglich dürfen wir unsere Gelassenheit und unseren Frieden auch inmitten der Tausenden von täglichen Schwierigkeiten nicht verlieren. Das leuchtende Zeichen der Muttergottes, das in den Himmel aufgenommen wurde, erstrahlt noch heller, wenn traurige Schatten von Leid und Gewalt am Horizont aufzutauchen scheinen.,
Wir können uns dessen sicher sein: Aus der Höhe tritt Maria mit sanfter Sorge in unsere Fußstapfen, vertreibt die Finsternis in Momenten der Dunkelheit und Not, beruhigt uns mit ihrer mütterlichen Hand.
Unterstützt durch das Bewußtsein dafür, wollen wir zuversichtlich unseren Weg des christlichen Engagements fortsetzen, wohin auch immer uns die Vorsehung führen mag. Lasst uns in unserem Leben unter Marias Führung voranschreiten .
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