- Samael in der Geschichte der Menschheit.
- In der Kabbala.
All diese Beschreibungen von Samael zeigen, dass er einfach als das Prinzip des Bösen angesehen wurde, das Israel und Juda jedes Unglück brachte, das ihnen widerfuhr. Schon bei der Erschaffung der Welt war er Luzifer, der jemals das Böse suchte und seine bösartige Tätigkeit mit Adam begann. Sein Gegner ist Michael, der das wohltätige Prinzip vertritt und häufig mit ihm in Konflikt gerät (vgl. Jude. Encyc. viii. 536 ff.,; Lucken, „Michael“, S. 22 ff.).
Samael in der Geschichte der Menschheit. In der Kabbala.
In den Zitaten aus dem Slawischen Buch Henoch (vi.) wird Samael als Fürst der Dämonen und Magier dargestellt. Er wird daher häufig in den kabarettistischen Schriften des Mittelalters erwähnt, aus denen Eisenmenger eine reiche Sammlung von Passagen zusammenstellte („Entdecktes Judenthum“, i. 826 ff.), zu denen die in Schwabs „Vocabulaire de l ‚Angélologie“ (S. 199) hinzugefügt werden müssen. , Als Herr der Dämonen gilt Samael als magisches Wesen und muss bei der Herstellung von Amuletten berücksichtigt werden, obwohl es keine Übereinstimmung in Bezug auf seine Macht und Aktivität gibt. Er leitet die zweite “ Teḳufah „(Sonnenwende) und den Westwind der vierten TeḳUfah sowie den dritten Tag der Woche („Sefer Raziel“, 6a, 40b, 41b; siehe auch Schwab, l. c.). In hebräischen Amuletten wird Samael als Todesengel dargestellt („Revue de Numismatique“, 1892, S. 246, 251). Eve soll von ihm schwanger geworden sein (Targ. Yer. zu Gen. iv., 1); und die Kabalisten fügen dieser Legende viele Details hinzu (Eisenmenger, l. c. i. 832 ff.). Der Fleck im Mond soll durch den Schmutz Samaels verursacht worden sein (Menahem von Recanati, S. 140, c. 2).= = Weblinks = =