Achab il cui nome significa ‘il Padre è mio fratello’, cioè’ Dio è il mio parente stretto ‘ (Pfeiffer, 1988: 40), doveva gran parte del suo successo agli sforzi di suo padre Ormi per impostare il Regno del Nord su un fondamento politico. Omri fondò Samaria, la terza capitale del Regno del Nord nel suo settimo anno (c. 880 AC). Geroboamo aveva scelto Sichem, un luogo di antiche associazioni con i patriarchi Abramo (Gen 12:6) andJacob (Gen 33:18)., Più tardi la capitale si era trasferita a Tirza, a circa 7 miglia a nord-est di Sichem.”(Bruce, 1983: 43). Omri comprò la collina di Samaria da Scemer per 2 sicli d’argento (1 Re 16:24) e aumentò i suoi vantaggi naturali con la fortificazione. Samaria è stato costruito su una collina isolata, 90m di altezza, collegato con il paese collinare circostante solo da una sella a est e circondato da una valle fertile (Isa. 28:1, 4) (Van Selms, 1988: 296). La forza della Samaria può essere misurata dal numero di assedi che ha resistito contro eserciti ben equipaggiati durante i suoi 150 anni di storia., Ci vollero gli Assiri tre anni per catturarlo (725-722 AC). La città potrebbe controllare le rotte commerciali a nord, est e ovest fino alla valle di Esdraelon. Omri madeSamaria la proprietà dei re di Israele; tecnicamente non soggetto a thetribes e le loro riunioni popolari, ma solo per il re e le autorità locali(Van Selms, 1988: 296) come Davide aveva fatto per Gerusalemme.
La Pietra moabita registra che Moab fu soggiogato da Israeledurante il regno di Omri (qualcosa che la Scrittura non menziona) (Prichard,1955, 320-321)., Una certa misura del suo successo può essere acquisita leggendo il racconto di Salmanesser III del tributo che ricevette da Ieu (841-814BC) (1 Re 19:16-17). Shalmanesser si riferisce a Jehu come “il figlio di Omri”.Anche se non fisicamente disceso da lui da questo momento la casa reale Ofisrael era conosciuto a livello internazionale con il nome del suo membro più famoso. Omriwas per quanto pensare politicamente come era strategicamente. Nel momento in cui suo sonAhab salì al trono nell ‘ 874 a.C. aveva già cementato l’alleanza di suo padre con la Fenicia sposando Jezebel figlia di Etbaal, il primo re di Tiro., In questo ha seguito il precedente per internazionalematrimoni stabiliti da Salomone (1 Re 11:1-8), con risultati altrettanto disastrosi.In seguito organizzò il matrimonio di sua figlia Atalia con Ioram, incoronato principe di Giuda, suggellando un’alleanza con il loro padre Giosafat. Thismarriage doveva avere gravi conseguenze religiose; per Atalia aveva assorbito la madre Baalism, che in seguito ha portato ad una crisi in Giuda (vedi 2 Re11). Le operazioni congiunte tra Acab e Giosafat furono ugualmente sfortunate.,La loro impresa commerciale, ancora una volta che ricorda di Salomone (1 Re 9: 26-28), è stato portato ad una brusca battuta d’arresto quando l’intera flotta è stata distrutta prima che hadeven salpare (2 Cron. 20: 35-37; 1 Re 22: 48). Operazioni militari congiunteanche finito in un disastro (1 Re 22:29-38).
Si dice che Achab sia stato peggio di tutti quelli che lo hanno preceduto.Geroboamo aveva istituito i vitelli d’oro e Betel e Dan per motivi politici, ma Acab è andato oltre, impostazione Ba’al su alla pari con il Signore (1 Re16:31-33)., “Era prassi comune che una principessa straniera che sposasse un governante di uno stato confinante avesse delle strutture per praticare la sua razza nella sua nuova casa” (Bruce, 1983:43-44) – come fece Salomone per le sue mogli sul pendio occidentale di una collina a est di Gerusalemme (1 Re 11: 7). Nel caso Ofahab questo significava consentire il culto di Ba’al-Melqart il dio principale ofTyre, il cui devoto Jezebel era, e la costruzione di un tempio di Ba’al per la sua inSamaria (16:32-33; 2 Re 3: 2)., Achab potrebbe essere stato felice di continuare a servire Yahweh, come ha chiamato i suoi figli Jehoram (‘Yahweh è alto’), Achazia (‘Yahweh ha preso possesso’), e Athalia (‘Yahweh isexalted’), ma Jezebel non era chiaramente (Bruce, 1983: 44). Fu lei che organizzò il massacro dei profeti di Yahweh e diede ai profeti Ofba’al e Asherah tutti i privilegi dei pensionati e dei cortigiani (1 Re18:4, 19). Disse che odiava i profeti di Yahweh, come Michea figlio di Imla, ed era considerato un ‘trovatore di Israele’ da Elia (18:17).,
Il patrocinio di Jezebel dei culti di Ba’al e di Asherah portò Acab a un confronto diretto con uno dei più grandi profeti,Elia. Apparve improvvisamente davanti al re e sfidò Ba’al dichiarando che solo con la sua parola ci sarebbe stata pioggia o rugiada nel paese (1 Re17:1). Prima che Achab potesse trattenerlo Elia se n’era andato e nonostante una ricerca internazionale Elia rimase nascosto (18:9). Dopo tre anni Elia pensò al re, che ora cercava l’erba per i suoi cavalli (18:5-6).,Abdia, che era a capo del palazzo di Acab, gli portò la notizia di dove si trovava Elia e quando incontrarono Acab lo accusò di essere un “troublerof Israele”. La risposta del profeta lo lasciò sbalordito mentre si trovavafaccusato di essere la causa delle difficoltà di Israele. Senza un’altra parola heaccepted la sfida che Elia rilasciato ai profeti di Ba’al Andasherah sul Monte. Carmelo (18:16-20)., Durante la famosa gara sul Carmelo Acabera poco più di uno spettatore silenzioso, ma quando fu finita Elia disse a theking di andare a mangiare e bere mentre lui se ne andava e pregava per la fine della siccità. Ritornato dal monte Elia avvertì Acab che sulla strada c’era una forte pioggia e che doveva affrettarsi a salire sul suo carro fino a Izreel.Davanti a lui per tutta la strada, alla maniera di un servo leale, Elia corse davanti al carro del re (18: 46; cfr. 1: 5; 2 Sam. 15:1). Ricevendo una lettera da Izebel, il profeta fuggì e passò un po ‘ di tempo prima che i loro sentieri si incrociassero ancora una volta.,
Ben Hadad, re di Aram aiutato da 32 dei suoi vassalli tentò di catturare Samaria. Inizialmente sembra che Achab era pronto ad arrendersi tohim e accettare la perdita delle sue mogli e possedimenti (20:1-7). Ben Hadad, tuttavia, sembra aver voluto un combattimento e così ha fatto le sue richieste in modo irragionevoleche Achab non aveva altra scelta che rifiutarle e prepararsi per un assedio (20:9-12).Incoraggiato da un profeta senza nome Acab inviato una sortita guidata dai giovani ufficiali provinciali che instradato l’esercito Arameo, mentre era impegnato in adrinking bout (1 Re 20:13-21)., Ben-Hadad fu infine catturato dalle forze inferiori di Acab dopo essere stato sconfitto ad Afek nella pianura di Izreel l’anno seguente. Achab risparmiò la sua vita usando un linguaggio che ricordava quello che sarebbe stato usato da partner alla pari in un patto; un’azione che portò alla condanna profetica e a lungo termine fu sconsigliata. Nel breve periodo ha avantvantages come ha condotto ad un’alleanza militare ed al ritorno di capturedIsraelite cities che suo padre, Tabrimmon, aveva catturato, come pure theestablishment dei Bazar israelite e dei diritti extraterritoriali a Damasco., La pace così stabilita durò tre anni (20:23-43).
Durante questi tre anni gli stati di Israele, Aram, Hamath e nine altre potenze minori furono costretti a unirsi contro il crescente potere dell’Assiria, che era stato impotente per quasi due secoli a causa degli attacchi dei nomadi arabi. Dal 900 a. C. in poi il potere dell’Assiria si spostò verso ovest e nell ‘ 853 Shalmaneser III affrontò la coalizione di stati siriani e cilici a Qarqaron sul fiume Oronte. Secondo i documenti di Shalmaneser Ben-Hadadfieldato 20 000 soldati, e Achab 10 000 soldati e 2 000 carri.,
Shalmaneser rivendica una vittoria travolgente; i cadaveri dei suoi nemici, hesays, coprivano la pianura dell’Oronte e arginavano il torrente stesso . Ma il fatto che non abbia perseguito il suo presunto vantaggio eritornato a casa e non è tornato per 12 anni suggerisce che i confederati hanno dato un buon conto di se stessi.”(Bruce, 1983: 47, brackets mine).
La dimensione della forza che Achab ha messo in campo è un’ampia prova che erail re più potente nella storia del regno del Nord (Hoerth, 1998:313)., Dopo che la minaccia assira era stata sconfitta, almeno per un certo periodo, l’alleanza si sciolse presto e la guerra riprese tra Israele e Aram.
La vicenda della vigna di Nabot dà una buona visione del suopersonaggio. Acab aveva il diritto di offrire di acquistare la vigna dal suo legittimo proprietario, e secondo le leggi di Israele Nabot aveva il diritto di rifiutarlo (cfr. Lev.25: 23-28; Num. 36: 7-12), che ha fatto. Achab andò a casa e rimase imbronciato. Izebel, che non aveva nulla a che fare con le leggi del Signore, organizzò il massacro di Nabot., È probabile che la sua educazione fenicia le abbia insegnato che i desideri del re non dovevano essere negati (Hoerth, 1998: 310). Tuttavia, quando Acab arrivò a reclamare la sua proprietà, affrontò ancora una volta l’ira di Elia il Tisbita (1 Re21:18) che pronunciò il suo destino, insieme a quello di sua moglie. La sua casa sarebbe stata portata a una brusca fine e i corpi dei suoi figli sarebbero rimasti sepolti nelle strade e nei campi. L’incontro ha portato Acab al pentimento che sembra essere stato genuino, se temporanea, e ha portato a un rinvio del giudizio di theLord sulla sua casa (21:15-29).,
Dopo la Battaglia di Qarqar Achab chiamò il suo alleato Jehoshaphat per aiutarlo nella sua lotta con Ben Hadad. Si pensa che Jehoshaphat fosse diventato il partito più debole nell’alleanza tra Giuda e Israele e accettò prontamente l’invito di Acab a unirsi a lui. Radunando le loro forze prima dell’azione, Acab fece profetizzare i suoi profeti riguardo alla battaglia, ma Iesafat fu turbato dal fatto che nessun profeta del Signore fosse presente.Acab dissimulò che ce n’era uno, ma che non gli importava mai di sentire quello che quell’uomo aveva da dire., Nondimeno Micaiah, figlio di Imla, fu convocato e dichiarò che Achab sarebbe morto. È forse una certa misura del servizio di Giosafat ad Acab che accettò di agire come esca per lui. Nonostante entrasse in battaglia, Achab fu infine ucciso da una freccia vagante (22:1-34). Alla fine heappears di aver dimostrato vero coraggio nel rimanere appoggiato nel suo carro fino a quando egli è morto per perdita di sangue, per ritardare la dispersione delle sue truppe quando hanno visto che era morto (22:34-36). Ad Acab succedette suo figlio Acazia (1 Re22:40). Aveva governato Israele per 22 anni.,
Significato nella storia di Israele
Gli scrittori dei Re presentano Omri e Acab come le antitesi di Davide e Salomone. Omri iniziò trattati internazionali e Acab li continuò. Sotto Acab Israele raggiunse l’apice del potere di cui godeva come stato indipendente, e scandagliò la profondità della sua corruzione. Le sue ricchezze sono dimostrate dal menzionato avorio nella costruzione di Achab’spalace (1 Re 22:39). Altrove in re avorio è menzionato solo inconnection con Salomone (10: 18, 22; 2 Cron. 9:17, 21)., Sia Acab che Solomonasono stati condotti nel peccato dalle loro mogli straniere (1 Re 11:1-8; 16:30-33). Come aresult ha ricevuto la stessa punizione di Salomone – suo figlio avrebbe portato theconsequences delle sue azioni (21:29; cf. 11:11-12). Il suo regno senza dubbio rese più certa la punizione del Signore su Israele e la sua dispersione per mano degli Assiri. Forse più significativamente per i cristiani la sua politica ofintermarriage con reale la casa di Giuda quasi portato la linea di David toan brusca fine (1 Re 11:1-1-3)., Se Atalia sua figlia fosse riuscita ad eliminare i discendenti di Davide, il patto davidico e la linea del sangue del Messia promesso sarebbero venuti a nulla.
Acab come esempio per i cristiani
Il verdetto della Scrittura su Acab è schiacciante Egli “ha fatto più male negli occhi del Signore di chiunque altro prima di lui.”(1 Re 16: 30). Per questo motivo non sorprende che la maggior parte delle lezioni che ha per Modernchristian’s siano negative: “Qualunque cosa abbia fatto; tu fai il contrario.,”Il Racconto gli dimostra di essere stato incurante dell’alleanza, di aver trattato con leggerezza la vita umana, di essersi apertamente opposto e disprezzato i profeti del Signore e di aver permesso a sua moglie di usurpare la sua autorità e di condurlo ulteriormente al peccato (18:4; 21:8-10; 22:25). Lui ” era egoista e scontroso (20:43; 21:4-5),cruel (22:27), moralmente debole (21:1-16), e interessato con lussi di thisworld (22: 39)” (Patterson, 1988: 136)., Sul lato positivo, però, che a volte era capace di vera ubbidienza (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30;22:30), pentimento (22: 27-28) e grande coraggio di fronte ai suoi nemici. All’ultimo morì coraggiosamente guidando il suo esercito in battaglia.