Rabbini servire la comunità ebraica. Quindi le loro funzioni variano come le esigenze della comunità ebraica variano nel tempo e da luogo a luogo.

Lo studio e l’insegnamento dei Rabbini sono sempre stati i principali anelli della catena di trasmissione (masorah) per cui la conoscenza della Torah è stata tramandata attraverso le generazioni. Imparare dai loro insegnanti, aggiungere nuove intuizioni (hidushim) e insegnare al pubblico sono sempre state le funzioni primarie del rabbinato. Studiare la Torah è l’impegno di un rabbino per tutta la vita che non finisce con l’ordinazione., Un rabbino dovrebbe mettere da parte il tempo ogni giorno per lo studio. Un rabbino che non riempie costantemente il suo negozio di apprendimento della Torah mancherà la conoscenza, l’ispirazione e la padronanza della legge e delle tradizioni ebraiche necessarie per svolgere tutte le altre funzioni rabbiniche. Una volta acquisita, la conoscenza della Torah deve essere trasmessa, perché è l’eredità di tutto Israele. L’insegnamento dei rabbini avviene in molti luoghi-la scuola, naturalmente, elementare (heder), intermedio (yeshivah) e avanzato (kollel), ma anche, soprattutto nell’antichità, nella vigna, nel mercato e nel circolo dei discepoli., In molte sinagoghe, il rabbino darà una breve lezione giornaliera a coloro che frequentano i servizi mattutini o serali. Il sermone è un’altra forma di educazione pubblica, spesso integrando passaggi biblici con un messaggio etico contemporaneo, e nessun pasto o celebrazione ebraica è completa senza la “d’var Torah”del rabbino—una breve spiegazione dei versetti biblici relativi all’evento., A parte l’istruzione faccia a faccia, rabbini che sono inclini alla paternità hanno composto una vasta letteratura rabbinica, che si occupano di tutti gli aspetti della tradizione ebraica—commentari biblici, codici di legge, responsa, tratti mistici ed etici, e raccolte di sermoni sono esempi di generi comuni della letteratura rabbinica. Giudicando prima dell’emancipazione, i governanti delegarono la disciplina e la risoluzione delle controversie all’interno della comunità ebraica (kahal) alla comunità ebraica stessa., Se una controversia, domestica o commerciale, un illecito o un piccolo crimine, coinvolto solo residenti ebrei, allora potrebbe essere risolta nel tribunale ebraico della città secondo la legge ebraica. Il rabbino della città, con la sua vasta conoscenza della legge della Torah (halakhah), doveva presiedere come capo della Corte (av beth din), anche se gli assessori laici potevano unirsi a lui nel giudizio. Le sentenze sono state eseguite con multe e vari gradi di scomunica comunale, quando necessario. Dopo l’emancipazione, gli ebrei, come cittadini dei loro paesi, si rivolsero ai tribunali civili per la risoluzione delle controversie., Oggi i tribunali rabbinici rimangono attivi sotto gli auspici di ogni denominazione ebraica per le questioni religiose, come la conversione e il divorzio, e anche, su base volontaria, per le questioni civili quando le parti scelgono volontariamente di avere i giudici rabbinici servire come loro arbitri. In Israele ci sono tribunali rabbinici per questioni di status personale. Legiferando Durante i secoli di autogoverno ebraico, alcuni problemi erano considerati regionali o universali e non potevano essere risolti da un singolo rabbino che agiva da solo., In questi tempi sinodi rabbinici sono stati convocati per un’azione concertata, chiamando insieme i rabbini di spicco della regione per discutere le soluzioni e emanare regolamenti vincolanti (takkanot) per le loro comunità. I regolamenti riguardavano questioni diverse come la dote e il diritto matrimoniale, i rapporti con i gentili, l’utilizzo dei tribunali civili, l’educazione degli orfani, le misure anti-contraffazione e l’assunzione di insegnanti. La più famosa di queste ordinanze è attribuita a Rabbeinu Gershom, ed è stato probabilmente emanata in un sinodo rabbinico ha convocato c.1000 CE., L’ordinanza, ancora in vigore oggi, proibisce la poligamia tra gli ebrei in Occidente. Nell’era moderna i rabbini hanno promulgato takkanot nello Stato di Israele, e i principali movimenti ebraici, come la riforma, conservatore e ricostruzionista, emanano takkanot per i loro membri. Oggi la maggior parte dei rabbini congregazionali sono membri di un’organizzazione rabbinica nazionale legata al loro movimento e anche un’associazione di rabbini locali nella loro città. Quando questi organismi discutono questioni locali e nazionali, funzionano in un modo simile ai sinodi rabbinici del passato., Supervisione religiosa La comunità ebraica richiede un certo numero di istituzioni religiose per la vita quotidiana, e spetta ai rabbini, con la loro conoscenza della legge ebraica, di sorvegliarli per garantire che operino in conformità con la legge ebraica. Esempi sarebbero il massacro ebraico (shekhita), le leggi alimentari ebraiche nei negozi e nelle istituzioni (kashrut), il bagno rituale (mikveh), la scuola elementare (heder), i confini del sabato (eruvin) e la società di sepoltura (hevra kadisha). Tradizionalmente questa funzione spettava al rabbino della città., Nell’era moderna, i rabbini specializzati in questo tipo di supervisione troveranno lavoro a tempo pieno come Mashgiach (supervisore della legge rituale), e alcune di queste funzioni sono ora svolte da organizzazioni nazionali, come l’Unione ortodossa che offre la certificazione kosher. Consulenza pastorale Oltre a rispondere a domande sulla legge ebraica e rituali, un rabbino congregazionale può spesso essere consultato per consigli su questioni personali. Gran parte del tempo di un rabbino moderno è dedicato al lavoro pastorale, tra cui visitare i malati e officiare in occasioni del ciclo di vita., Nell’era pre-moderna, i rabbini non avevano una formazione speciale nella consulenza, basandosi invece sulle loro qualità personali di empatia e cura. Questi fattori continuano ad informare la consulenza rabbinica nell’era moderna. Tuttavia i moderni seminari rabbinici hanno istituito corsi di psicologia e consulenza pastorale come parte del curriculum rabbinico richiesto e offrono stage in consulenza e servizi sociali per i loro studenti rabbinici. Tra Ebrei Hasidic, rivolgendosi a rebbe per consiglio su questioni personali è comune., I principali servizi di preghiera Tradizionalmente i rabbini non guidavano i servizi di preghiera nel senso moderno. Non c’è alcun obbligo che un rabbino sia presente per la preghiera pubblica. La liturgia ebraica è fissa e stampata in libri di preghiera (siddurim), le parti vocali sono cantate da un cantore (hazan) e la parte della Torah è letta da un lettore addestrato (ba’al koreh). Se il rabbino fosse presente, sarebbe seduto di fronte vicino all’Arca e, per una questione di rispetto, il ritmo con cui il rabbino recitava le sue preghiere potrebbe impostare il ritmo del servizio., Se fossero sorte domande halakhiche sul servizio di preghiera, il rabbino avrebbe risposto. Nelle sinagoghe moderne, il rabbino assume un ruolo più attivo nel condurre i servizi di preghiera. In alcune sinagoghe, è consentito per il rabbino di selezionare i passaggi dal libro di preghiere per la lettura pubblica, di omettere alcuni passaggi per brevità e di aggiungere preghiere speciali per il servizio. Il rabbino può guidare la congregazione nella lettura reattiva, annunciare numeri di pagina e commentare la liturgia di volta in volta., Al Sabato e servizi di vacanza, il rabbino congregazionale terrà un sermone sia a destra prima o subito dopo la Torah viene letta. Celebrare gli eventi della vita Legge ebraica non richiede la presenza di un rabbino in un matrimonio, bar o bat mitzvah, circoncisione, funerale, casa di lutto, o svelare di un monumento in un cimitero. Allo stesso tempo, la legge ebraica ha prescritto requisiti per ciascuno di questi eventi e rituali. Divenne quindi consuetudine che i rabbini fossero presenti e guidassero la comunità nella celebrazione e nel lutto., Nell’era moderna, è praticamente obbligatorio avere la partecipazione del rabbino a questi eventi, e il ministero della congregazione in queste impostazioni è diventato un aspetto importante del rabbinato moderno. Il divorzio ebraico, che richiede un tribunale rabbinico (beth din), avrà sempre rabbini presenti. Opere di carità La sinagoga è stato un luogo dove la carità è raccolto ogni giorno della settimana dopo i servizi e poi distribuito ai bisognosi prima di sabato e festivi., Tuttavia, la maggior parte delle sinagoghe ora suggerisce che i congreganti sostengano la sinagoga attraverso un pagamento annuale, di solito raccolto su base mensile. Non fu il rabbino a raccogliere queste somme; quel compito fu assegnato al sexton, ai guardiani della carità e alle associazioni caritatevoli. Ma era compito del rabbino insegnare che la carità (tzedakah) è un valore ebraico fondamentale. Il rabbino ha fatto questo predicando, insegnando e con l’esempio—ospitando poveri studenti della yeshiva fuori città al tavolo di casa e offrendo ai viaggiatori ebrei un pasto kosher., Maimonide formulò una scala composta da otto gradi di carità, iniziando con il dare riluttante e finendo con l’insegnare a qualcuno un mestiere. A Rabbi Israel Salanter (1809-1883) fu chiesto una volta: “Come provvedi ai tuoi bisogni spirituali?”Rispose,” Provvedendo ai bisogni fisici di qualcun altro.”Oggi federazioni e fondazioni ebraiche raccolgono e distribuiscono la maggior parte della carità all’interno della comunità ebraica. Tuttavia il rabbino mantiene il compito di insegnare il valore della carità e spesso partecipa personalmente agli appelli per la sinagoga e per cause nazionali e internazionali., Role-modeling Il rabbino serve come modello per la congregazione dalla sua condotta e deportamento. I membri della Congregazione sono attenti osservatori dei tratti della personalità del loro rabbino, della vita familiare, della condotta professionale, delle attività ricreative e in generale del modo in cui tratta gli altri. I rabbini ne sono consapevoli e nel migliore dei casi modellano deliberatamente la loro condotta in modo che rappresenti i valori ebraici per la comunità e per gli estranei. Questo aspetto del rabbinato, che costituisce un esempio per il pubblico, ha un’applicazione diretta nella legge ebraica., Il modo in cui i più grandi rabbini e studiosi della Torah si sono condotti può diventare un precedente nella legge ebraica, noto come ma’aseh. Ad esempio, sulla base dei rapporti di ciò che i rabbini hanno fatto nel Talmud, Maimonide ha stabilito che uno impegnato negli affari pubblici non dovrebbe interrompere i suoi doveri per recitare certe preghiere. Outreach, noto anche come kiruv (avvicinare) Alcuni rabbini programma e guida attività progettate per raggiungere gli ebrei che non sono affiliati con l’ebraismo o decaduti nelle loro osservanze., Questi includono “Servizi per principianti” in cui la liturgia ebraica viene abbreviata e spiegata, e Shabbatons, dove gli ebrei non affiliati sono ospitati da una famiglia osservante durante il sabato per vivere la giornata in un ambiente religioso e per conoscere i suoi rituali e costumi. Chabad outreach invia molti rabbini e le loro mogli da inviare in case Chabad in tutto il mondo per l ” espresso scopo di raggiungere gli ebrei non affiliati. Conversioni La maggior parte dei rabbini di volta in volta incontrare qualcuno che non è ebreo in cerca di informazioni sul giudaismo o che desiderano esplorare la conversione al giudaismo., Questo può accadere quando un membro di una coppia che desiderano sposarsi è in cerca di conversione o in altre occasioni quando matrimoni misti non è coinvolto. Sulla base della formazione del rabbino e della valutazione delle motivazioni e degli obiettivi della persona, l’approccio del rabbino può variare dallo scoraggiamento del potenziale convertito al mentoring e alla direzione verso una classe di conversione, in conformità con la politica sulla conversione del movimento del rabbino. Uno o tre rabbini serviranno sul beth din che esegue una conversione., Non ci sono rabbini che servono come “missionari ebrei” di per sé; non c’è parallelo nel giudaismo al proselitismo di altre fedi. Match-making Nei periodi in cui match-making era comune, rabbini hanno partecipato. I rabbini conoscevano bene i membri della loro comunità e in particolare i giovani uomini non sposati che frequentavano le loro yeshiva. I genitori non hanno esitato a consultare il rabbino per le partite adatte. Oggi nei circoli ortodossi dove la socializzazione tra i sessi non è comune, questa pratica continua, e in tutti i rami del giudaismo, un rabbino che può aiutare in questa arena non esiterà a farlo., Sinagoga amministrazione La sinagoga moderna è una società religiosa senza scopo di lucro gestito da un Consiglio di amministrazione eletto dai membri. Tuttavia, su base giornaliera, i membri del consiglio non sono presenti. Nella maggior parte delle sinagoghe, è compito del rabbino amministrare la sinagoga, supervisionare il personale, gestire l’impianto fisico, rivedere (se non scrivere) la newsletter e interagire con la fratellanza, la sorellanza e le organizzazioni giovanili. Sinagoghe molto grandi possono impiegare un amministratore separato o assistente rabbino per eseguire alcune o tutte queste funzioni., Cappellania

Insegna del cappellano ebraico, U. S. Air Force

I rabbini scendono in campo ovunque si trovino membri della comunità ebraica. Questo è più evidente nei servizi militari e nei campus universitari dove alcuni rabbini servono come cappellani ebrei a tempo pieno. Tutti i rami dell’esercito degli Stati Uniti hanno cappellani ebrei nei loro ranghi e rabbini servono nelle forze di difesa israeliane., La Fondazione Hillel fornisce rabbini e servizi ebraici su 550 campus mentre Chabad gestisce centri ebraici con un rabbino vicino a 150 campus universitari. Rabbini locali svolgono altre funzioni cappellania su base part-time in ospedali, case di riposo e prigioni. Degni di menzione sono i rabbini che accompagnarono gli ebrei nei campi di concentramento durante l’era nazista; in circostanze terribili continuarono a fornire servizi rabbinici, come osservanza rituale, consulenza e consulenza, alle vittime della persecuzione nazista, ogni volta che era possibile farlo., Affari pubblici Come leader della comunità ebraica, molti rabbini dedicano una parte del loro tempo alle attività nell’arena pubblica, specialmente dove sono in gioco gli interessi ebraici. Dialogano con funzionari pubblici e gruppi comunitari, interagiscono con i consigli scolastici, sostengono a favore e contro la legislazione, si impegnano in dibattiti pubblici, scrivono colonne di giornali, appaiono nei media e marciano in cortei e manifestazioni con altri per mostrare sostegno per le cause. La portata e il tenore di queste attività è dettata dalla coscienza del rabbino e dalle tendenze sociali e politiche come informate dai valori ebraici., Difendere la fede I rabbini sono spesso chiamati a difendere la fede ebraica. Durante il Medioevo, la Chiesa organizzò una serie di dispute pubbliche tra rabbini e sacerdoti che avevano lo scopo di “confutare” la fede ebraica e condannare i suoi testi religiosi, incluso il Talmud. I rabbini si sono assolti bene nel dibattito con la loro comprensione superiore dei testi ebraici e le conversioni di massa al cristianesimo non hanno avuto luogo. Tuttavia, a seguito di queste dispute, i governanti locali per volere della Chiesa consegnarono alle fiamme dei carri carichi di preziosi manoscritti ebraici., Oggi i rabbini sono coinvolti nel contrastare le attività dei missionari finalizzate alla conversione degli ebrei ad altre religioni, spiegando ad esempio che non si può essere della fede ebraica pur credendo nel Dio cristiano o nel messia cristiano. Attività interreligiose Alcuni rabbini si impegnano in dialoghi interreligiosi con il clero di altre fedi. Possono ospitare gruppi di studenti delle scuole religiose di altre fedi e partecipare a servizi interreligiosi. Considereranno queste attività come un mezzo per approfondire la comprensione e ridurre le idee sbagliate in una società diversa., Altri rabbini, specialmente quelli affiliati all’ebraismo ortodosso, generalmente non parteciperanno ai dialoghi interreligiosi sulla teologia. Si impegneranno comunque in discussioni con il clero di altre fedi su questioni di reciproca preoccupazione sociale. Rabbini non praticanti C’è un segmento del rabbinato che non si impegna in funzioni rabbiniche su base giornaliera, tranne forse per studiare., Poiché l’ordinazione rabbinica (Semikhah) ha le caratteristiche di un diploma accademico post-laurea, alcuni studiano per ricevere l’ordinazione ma poi seguono una carriera diversa negli affari secolari, nell’istruzione o nelle professioni. A questi rabbini può essere chiesto di tanto in tanto di svolgere una funzione rabbinica su base ad hoc e volontaria, ad esempio per eseguire una cerimonia di matrimonio o rispondere a una domanda religiosa. Altre volte, agiscono come membri regolari della comunità ebraica. Nessun atteggiamento negativo si attacca ai rabbini che non praticano la professione., Probabilmente sono ammirati nelle loro comunità per la loro decisione di trascorrere anni impegnati nello studio avanzato della Torah per il proprio bene.

Compensazionemodifica

Nell’antichità coloro che svolgevano funzioni rabbiniche, come giudicare un caso o insegnare la Torah agli studenti, non ricevevano compensi per i loro servizi. Essere un rabbino non era una professione a tempo pieno e coloro che servivano avevano altre occupazioni per sostenere se stessi e le loro famiglie, come il boscaiolo, il sandalo, il falegname, il portatore d’acqua, l’agricoltore e il conciatore. Uno studioso rispettato, Rabbi Zadok (1 ° sec., CE), aveva detto “non usare mai la Torah come una vanga per scavare”, e questo era inteso come non usare mai la propria conoscenza della Torah per uno scopo inappropriato, come guadagnare una tassa. Tuttavia, come membri onorati della comunità, ai saggi della Torah è stata concessa una serie di privilegi ed esenzioni che hanno alleviato un po ‘ i loro oneri finanziari., Questi includevano cose come l’esenzione fiscale dai prelievi comunali, la priorità del mercato (prima in, prima fuori per quanto riguarda il loro commercio), ricevere servizi personali dai loro studenti (shimush talmedei hakhamim), partnership commerciali silenziose con ricchi mercanti e una tassa sostitutiva per sostituire i loro guadagni persi quando dovevano lasciare il lavoro per svolgere una funzione rabbinica (sekhar battalah).

Durante il periodo del Geonim (c. 650-1050 CE), le opinioni sulla compensazione si spostarono., E “stato ritenuto inappropriato per i leader della comunità ebraica di apparire sul mercato come operai o venditori di merci, e guidare una comunità ebraica stava diventando un” occupazione a tempo pieno. In queste condizioni, i Geonim raccoglievano tasse e donazioni in patria e all’estero per finanziare le loro scuole (yeshivot) e pagavano gli stipendi agli insegnanti, ai funzionari e ai giudici della comunità ebraica, che nominavano. Maimonide (1135-1204), che si sostenne come medico, riaffermò la visione tradizionale di offrire un servizio rabbinico alla comunità ebraica senza compenso., Rimane l’ideale. Ma le circostanze erano cambiate. Le comunità ebraiche richiedevano rabbini a tempo pieno, e i rabbini stessi preferivano trascorrere le loro giornate a studiare e insegnare la Torah piuttosto che lavorare in un commercio secolare.

Nel XV secolo era la norma per le comunità ebraiche di compensare i loro rabbini, anche se il contratto del rabbino potrebbe ben riferirsi a una “tassa di sospensione” (sekhar battalah) piuttosto che uno stipendio, come se fosse rinunciare a uno stipendio dal lavoro secolare., La dimensione degli stipendi variava, a seconda delle dimensioni della comunità servita, con rabbini nelle grandi città di essere ben compensati, mentre rabbini nelle piccole città potrebbero ricevere un piccolo stipendio. Rabbini sono stati in grado di integrare i loro redditi rabbinici impegnandosi in funzioni associate e accettando le tasse per loro, come servire come scriba della comunità, notaio e archivista, insegnamento nella scuola elementare o yeshivah, la pubblicazione di libri, arbitrare controversie civili, o anche servire come sensale.,

Con la formazione dei seminari rabbinici a partire dall’Ottocento, il rabbinato conobbe un grado di professionalizzazione ancora in corso. Al momento attuale, un laureato ordinato di un seminario rabbinico affiliato a uno dei rami moderni dell’ebraismo, riformatore, conservatore, ricostruzionista o ortodosso moderno, troverà lavoro—sia come rabbino congregazionale, insegnante, cappellano, direttore di Hillel, direttore del campo, assistente sociale o amministratore—attraverso l’ufficio di collocamento del suo seminario., Come ogni professionista moderno, lui o lei negozierà i termini di lavoro con potenziali datori di lavoro e firmerà un contratto che specifichi doveri, durata del servizio, stipendio, benefici, pensione e simili. Lo stipendio e i benefici di un rabbino oggi tendono ad essere simili a quelli di altri professionisti moderni, come avvocati e commercialisti, con livelli simili di istruzione post-laurea. È anche possibile impegnarsi nel rabbinato part-time, ad esempio, in una sinagoga con una piccola appartenenza; lo stipendio del rabbino sarà proporzionato ai servizi resi e lui o lei avrà probabilmente un impiego aggiuntivo al di fuori della sinagoga.

Autoritàedit

L’accettazione delle credenziali rabbiniche implica sia questioni di praticità che di principio. Come una questione pratica, le comunità e gli individui in genere tendono a seguire l’autorità del rabbino che hanno scelto come loro leader (chiamato da alcuni il mara d’atra) su questioni di legge ebraica., Essi possono riconoscere che altri rabbini hanno la stessa autorità altrove, ma per le decisioni e le opinioni importanti per loro lavoreranno attraverso il proprio rabbino.

Il rabbino deriva autorità dai successi all’interno di un sistema meritocratico. L’autorità dei rabbini non è né nominale né spirituale-si basa sulle credenziali. In genere il rabbino riceve un timbro istituzionale di approvazione. È questa autorità che consente loro di impegnarsi nel processo halakhico e fare prescrizioni legali.,

Lo stesso schema è vero all’interno di comunità più ampie, che vanno dalle comunità chassidiche alle organizzazioni rabbiniche o congregazionali: ci sarà una struttura formale o de facto dell’autorità rabbinica che è responsabile per i membri della comunità. Tuttavia, le comunità chassidiche non hanno un semplice rabbino: hanno un Rebbe, che svolge un ruolo simile ma si pensa abbia una connessione speciale con Dio. L’autorità di Rebbe, quindi, si basa su una connessione spirituale con Dio e quindi sono venerati in modo diverso dai rabbini.,

HonorEdit

Secondo il Talmud, è un comandamento (mitzvah) onorare un rabbino e uno studioso della Torah, insieme agli anziani, come è scritto in Levitico 19:32, “Alzati davanti agli anziani e onora gli anziani.”Si dovrebbe stare in loro presenza e affrontarli con rispetto. Kohanim (sacerdoti) sono tenuti a onorare rabbini e studiosi della Torah come il grande pubblico. Tuttavia, se uno è più dotto del rabbino o dello studioso non c’è bisogno di stare in piedi. Il coniuge di uno studioso della Torah deve anche essere mostrato deferenza., È anche un comandamento per insegnanti e rabbini onorare i loro studenti. Rabbini e studiosi della Torah, al fine di garantire la disciplina all’interno della comunità ebraica, hanno l’autorità di mettere gli individui che li insultano sotto il divieto di scomunica.