Domenico fondò l’Ordine Domenicano nel 1215 in un momento in cui gli uomini di Dio non erano più tenuti a stare dietro le mura di un chiostro. Domenico fondò una comunità religiosa a Tolosa nel 1214, per essere governata dalla regola di Sant’Agostino e dagli statuti per governare la vita dei frati, inclusa la Costituzione primitiva. I documenti fondatori stabiliscono che l’ordine è stato fondato per due scopi: la predicazione e la salvezza delle anime.,

Henri-Dominique Lacordaire notò che le statue avevano somiglianze con le costituzioni dei Premostratensi, indicando che Domenico aveva tratto ispirazione dalla riforma di Prémontré.

Medioevo

La stanza di San Domenico a Maison Seilhan, a Tolosa, è considerata il luogo in cui nacque l’Ordine.

Domenico fondò una comunità religiosa a Tolosa nel 1214, per essere governata dalla regola di Sant’Agostino e dagli statuti per governare la vita dei frati, inclusa la Costituzione Primitiva.,

Nel luglio del 1215, con l’approvazione del vescovo Foulques di Tolosa, Domenico ordinò ai suoi seguaci una vita istituzionale. Il suo scopo era rivoluzionario nel ministero pastorale della Chiesa cattolica. Questi sacerdoti erano organizzati e ben addestrati negli studi religiosi. Dominic aveva bisogno di un framework—una regola—per organizzare questi componenti. La Regola di Sant’Agostino era una scelta ovvia per l’Ordine domenicano, secondo il successore di Domenico Giordano di Sassonia, nel Libellus de principiis, perché si prestava alla “salvezza delle anime attraverso la predicazione”., Con questa scelta, tuttavia, i fratelli domenicani si designarono non monaci, ma canonici regolari. Potevano praticare il ministero e la vita comune mentre esistevano nella povertà individuale.

L’educazione di Domenico a Palencia gli diede le conoscenze di cui aveva bisogno per superare i Manichei. Con la carità, l’altro concetto che più definisce il lavoro e la spiritualità dell’ordine, lo studio divenne il metodo più utilizzato dai domenicani nel lavorare per difendere la Chiesa dai pericoli che la perseguitavano, e anche per allargare la sua autorità su aree più ampie del mondo conosciuto., Nel pensiero di Domenico, era impossibile per gli uomini predicare ciò che non capivano o non capivano. Quando i fratelli lasciato Prouille, poi, per iniziare il loro lavoro apostolico, Domenico inviato Matteo di Parigi per stabilire una scuola vicino all’Università di Parigi. Questa fu la prima di molte scuole domenicane istituite dai fratelli, alcune vicine a grandi università in tutta Europa. Le donne dell’ordine istituirono anche scuole per i bambini della nobiltà locale.,

L’Ordine dei Predicatori fu approvato nel dicembre 1216 e nel gennaio 1217 da Papa Onorio III nelle bolle pontificie Religiosam vitam e Nos attendentes. Il 21 gennaio 1217, Onorio emise la bolla Gratiarum omnium riconoscendo i seguaci di Domenico come un ordine dedicato allo studio e universalmente autorizzato a predicare, un potere precedentemente riservato all’autorizzazione episcopale locale.

Il 15 agosto 1217, Domenico inviò sette dei suoi seguaci al grande centro universitario di Parigi per stabilire un priorato incentrato sullo studio e la predicazione. Il Convento di S., Jacques, sarebbe poi diventato il primo studium generale dell’ordine. Dominic è stato quello di stabilire fondazioni simili in altre città universitarie del giorno, Bologna nel 1218, Palencia e Montpellier nel 1220, e Oxford poco prima della sua morte nel 1221.,

Dominicana epitaffio di Berthold de Wyrbna dal 1316 sulla torre della chiesa parrocchiale Szprotawa

Doctor Angelicus, San Tommaso d’Aquino (1225-1274), considerato dalla Chiesa Cattolica per essere il suo più grande teologo medioevale, cinto da angeli con una mistica cintura di purezza, dopo la sua prova di castità.

Allegoria della Vergine Patrona dei Domenicani di Miguel Cabrera.,

Nel 1219 papa Onorio III invitò Domenico e i suoi compagni a prendere residenza presso l’antica basilica romana di Santa Sabina, cosa che fecero all’inizio del 1220. Prima di quel tempo i frati avevano solo una residenza temporanea a Roma presso il convento di San Sisto Vecchio che Onorio III aveva dato a Domenico intorno al 1218 con l’intenzione di diventare un convento per una riforma delle monache a Roma sotto la guida di Domenico., Nel maggio del 1220 a Bologna il primo Capitolo Generale dell’ordine ordinò che ogni nuovo priorato dell’ordine mantenesse il proprio studium conventuale, ponendo così le basi della tradizione domenicana di patrocinare istituzioni diffuse di apprendimento. La fondazione ufficiale del convento domenicano di Santa Sabina con il suo studium conventuale avvenne con il trasferimento legale dei beni da Onorio III all’Ordine dei Predicatori il 5 giugno 1222. Questo studium fu trasformato nel primo studium provinciale dell’ordine da Tommaso d’Aquino nel 1265., Parte del curriculum di questo studium è stato trasferito nel 1288 presso lo studium di Santa Maria sopra Minerva che nel 16 ° secolo mondo essere trasformato in Collegio di San Tommaso (Latino: Collegium Divi Thomæ). Nel XX secolo il collegio sarebbe stato trasferito nel convento dei Santi Domenico e Sisto e sarebbe stato trasformato nella Pontificia Università di San Tommaso d’Aquino, Angelicum.

I frati domenicani si diffusero rapidamente, anche in Inghilterra, dove apparvero a Oxford nel 1221., Nel 13 ° secolo l’ordine ha raggiunto tutte le classi della società cristiana, combattuto eresia, scisma, e il paganesimo di parola e di libro, e con le sue missioni al nord dell’Europa, in Africa, e in Asia passato oltre le frontiere della cristianità. Le sue scuole si diffusero in tutta la Chiesa; i suoi dottori scrissero opere monumentali in tutti i rami del sapere, tra cui l’importantissimo Alberto Magno e Tommaso d’Aquino. I suoi membri includevano papi, cardinali, vescovi, legati, inquisitori, confessori di principi, ambasciatori e paciarii (esecutori della pace decretata dai papi o dai concili).,

Le origini dell’ordine nella lotta contro l’eterodossia influenzarono il suo sviluppo e la sua reputazione. Molti domenicani successivi combatterono l’eresia come parte del loro apostolato. Infatti, molti anni dopo che Domenico reagì ai Catari, il primo Grande Inquistore di Spagna, Tomás de Torquemada, sarebbe stato tratto dall’Ordine domenicano. L’ordine è stato nominato da papa Gregorio IX il dovere di effettuare l’Inquisizione. La tortura non era considerata come una modalità di punizione, ma puramente come un mezzo per suscitare la verità., Nella sua Bolla papale Ad extirpanda del 1252, Papa Innocenzo IV autorizzò l’uso della tortura da parte dei domenicani in circostanze prescritte.

L’espansione dell’ordine ha prodotto modifiche. Una minore enfasi sull’attività dottrinale favorì lo sviluppo qua e là della vita ascetica e contemplativa e sorse, specialmente in Germania e in Italia, il movimento mistico con cui sono associati i nomi di Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler e Caterina da Siena. (Vedi misticismo tedesco, che è stato anche chiamato “misticismo domenicano”., Questo movimento fu il preludio alle riforme intraprese, alla fine del secolo, da Raimondo di Capua, e proseguite nel secolo successivo. Allo stesso tempo, l’ordine si trovò faccia a faccia con il Rinascimento. Lottò contro le tendenze pagane nell’umanesimo rinascimentale, in Italia attraverso Dominici e Savonarola, in Germania attraverso i teologi di Colonia, ma fornì anche all’umanesimo scrittori avanzati come Francesco Colonna (probabilmente lo scrittore dell’Hypnerotomachia Poliphili) e Matteo Bandello., Molti domenicani parteciparono all’attività artistica dell’epoca, i più importanti furono Fra Angelico e Fra Bartolomeo.

WomenEdit

Sebbene Dominic e i primi fratelli avessero istituito case domenicane femminili a Prouille e in altri luoghi dal 1227, le case di donne annesse all’Ordine divennero così popolari che alcuni frati avevano dubbi sulle crescenti richieste delle istituzioni religiose femminili sul loro tempo e sulle loro risorse. Tuttavia, le case delle donne punteggiavano la campagna in tutta Europa., C’erano settantaquattro case dominicane in Germania, quarantadue in Italia, nove in Francia, otto in Spagna, sei in Boemia, tre in Ungheria e tre in Polonia. Molte delle case religiose tedesche che ospitavano le donne erano state sede di comunità di donne, come le beghine, che divennero domenicane una volta che furono insegnate dai predicatori viaggianti e poste sotto la giurisdizione della struttura autorevole domenicana. Un certo numero di queste case divennero centri di studio e spiritualità mistica nel 14 ° secolo, come espresso in opere come la sorella-libri., C’erano centocinquantasette suore nell’ordine entro il 1358. Dopo quell’anno, il numero diminuì considerevolmente a causa della morte nera.

In luoghi diversi dalla Germania, i conventi furono fondati come ritiri dal mondo per le donne delle classi superiori. Questi erano progetti originali finanziati da ricchi mecenati, tra cui altre donne. Tra questi c’era la contessa Margherita di Fiandra che fondò il monastero di Lilla, mentre Val-Duchesse a Oudergem vicino a Bruxelles fu costruita con la ricchezza di Adelaide di Borgogna, duchessa di Brabante (1262).,

Le case femminili differivano dalle case dominicane maschili in quanto erano chiuse. Le suore cantavano l’Ufficio Divino e tenevano tutte le osservanze monastiche. Le suore vivevano sotto l’autorità dei capitoli generale e provinciale dell’ordine. Hanno condiviso tutti i privilegi applicabili dell’ordine. I frati servivano come confessori, sacerdoti, insegnanti e mentori spirituali.

Le donne potevano essere professate alla vita religiosa domenicana all’età di tredici anni., La formula della professione contenuta nelle Costituzioni del Priorato di Montargis (1250) richiede che le monache impegnino l’obbedienza a Dio, alla Beata Vergine, alla loro priora e ai suoi successori secondo la Regola di Sant’Agostino e l’istituto dell’ordine, fino alla morte. L’abbigliamento delle sorelle consisteva in una tunica bianca e scapolare, una cintura di cuoio, un mantello nero e un velo nero. I candidati alla professione sono stati interrogati per rivelare se erano effettivamente donne sposate che si erano semplicemente separate dai loro mariti. Anche le loro capacità intellettuali sono state testate., Le suore dovevano tacere nei luoghi di preghiera, nel chiostro, nel dormitorio e nel refettorio. Il silenzio è stato mantenuto a meno che la priora non abbia concesso un’eccezione per una causa specifica. Parlare era permesso nel salotto comune, ma era subordinato a regole severe, e la priora, la subprioressa o altra suora senior dovevano essere presenti.

Oltre al cucito, al ricamo e ad altre attività signorili, le suore parteciparono a una serie di attività intellettuali, tra cui leggere e discutere di letteratura pia., Nel monastero di Strassburg di Santa Margherita, alcune delle suore potevano conversare correntemente in latino. L’apprendimento aveva ancora un posto elevato nella vita di questi religiosi. Infatti, Margarette Reglerin, figlia di una ricca famiglia di Norimberga, fu licenziata da un convento perché non aveva la capacità o la volontà di imparare.

Provincia inglesemodifica

In Inghilterra, la Provincia dominicana iniziò al secondo capitolo generale dell’Ordine Domenicano a Bologna durante la primavera del 1221., Domenico spedì dodici frati in Inghilterra sotto la guida del loro priore inglese, Gilbert di Fresney. Sbarcarono a Dover il 5 agosto 1221. La provincia nacque ufficialmente al suo primo capitolo provinciale nel 1230.

La Provincia inglese era una componente dell’ordine internazionale da cui otteneva le sue leggi, la sua direzione e le sue istruzioni. Era anche, tuttavia, un gruppo di inglesi. I suoi supervisori diretti provenivano dall’Inghilterra, e i membri della Provincia inglese abitavano e lavoravano nelle città, nelle città, nei villaggi e nelle strade inglesi., Gli ingredienti inglesi ed europei venivano costantemente in contatto. Il lato internazionale dell’esistenza della provincia ha influenzato il nazionale, e il nazionale ha risposto, adattato e talvolta limitato l’internazionale.

Il primo sito domenicano in Inghilterra fu a Oxford, nelle parrocchie di Sant’Edoardo e Sant’Adelaide. I frati costruirono un oratorio alla Beata Vergine Maria e nel 1265, i fratelli, in linea con la loro devozione allo studio, iniziarono a erigere una scuola. In realtà, i fratelli domenicani probabilmente iniziarono una scuola subito dopo il loro arrivo, poiché i priorati erano legalmente scuole., Le informazioni sulle scuole della provincia inglese sono limitate, ma alcuni fatti sono noti. Gran parte delle informazioni disponibili è tratto da record di visita. La “visitazione” era una sezione della provincia attraverso la quale i visitatori di ogni priorato potevano descrivere lo stato della sua vita religiosa e i suoi studi al capitolo successivo. Ci sono stati quattro tali visite in Inghilterra e Galles—Oxford, Londra, Cambridge e York. Tutti gli studenti domenicani sono stati tenuti a imparare la grammatica, vecchia e nuova logica, filosofia naturale e teologia. Di tutte le aree curriculari, tuttavia, la teologia era la più importante., Questo non è sorprendente quando si ricorda lo zelo di Dominic per esso.

Dartford Priory è stato istituito molto tempo dopo il periodo primario di fondazione monastica in Inghilterra era finita. Emulava, quindi, i monasteri presenti in Europa—principalmente Francia e Germania—così come le tradizioni monastiche dei loro fratelli domenicani inglesi. Le prime monache ad abitare Dartford furono inviate dal Priorato di Poissy in Francia., Anche alla vigilia dello Scioglimento, la Priora Jane Vane scrisse a Cromwell per conto di un postulante, dicendo che sebbene non fosse stata effettivamente professata, era professata nel suo cuore e negli occhi di Dio. Questo è solo uno di questi esempi di dedizione. La professione nel Priorato di Dartford sembra, quindi, essere stata fatta sulla base dell’impegno personale e della propria personale associazione con Dio.

Come eredi del priorato domenicano di Poissy in Francia, le monache del Priorato di Dartford in Inghilterra erano anche eredi di una tradizione di profondo apprendimento e pietà., La rigorosa disciplina e la vita semplice erano caratteristiche del monastero per tutta la sua esistenza.

Dalla Riforma alla francese RevolutionEdit

Bartolomé de Las Casas (c.1484-1566)

Bartolomé de Las Casas, come coloni nel Nuovo Mondo, è stata galvanizzata da testimoniare la brutale tortura e genocidio dei Nativi Americani dai coloni spagnoli. Divenne famoso per la sua difesa dei diritti dei nativi americani, le cui culture, specialmente nei Caraibi, descrive con cura.,

Gaspar da Cruz (c.1520-1570), che ha lavorato in tutto l’impero coloniale portoghese in Asia, è stato probabilmente il primo missionario cristiano a predicare (senza successo) in Cambogia. Dopo un (altrettanto infruttuoso) periodo di lavoro, nel 1556, a Guangzhou, in Cina, alla fine tornò in Portogallo e divenne il primo europeo a pubblicare un libro dedicato esclusivamente alla Cina nel 1569/1570.

L’inizio del 16 ° secolo affrontò l’ordine con gli sconvolgimenti della Rivoluzione., La diffusione del protestantesimo gli costò sei o sette province e diverse centinaia di conventi, ma la scoperta del Nuovo Mondo aprì un nuovo campo di attività. Nel 18 ° secolo, ci furono numerosi tentativi di riforma, accompagnati da una riduzione del numero di devoti. La rivoluzione francese rovinò l’ordine in Francia e le crisi che più o meno rapidamente seguirono diminuirono considerevolmente o distrussero completamente numerose province.

Dal xix secolo al presentEdit

Durante i primi anni del XIX secolo, il numero di Predicatori sembra non essere mai sceso sotto i 3.500., Le statistiche per il 1876 mostrano 3.748, ma 500 di questi erano stati espulsi dai loro conventi ed erano impegnati nel lavoro parrocchiale. Le statistiche per il 1910 mostrano un totale di 4.472 nominalmente o effettivamente impegnati in attività adeguate dell’ordine. A partire dal 2013, c’erano 6.058 frati domenicani, di cui 4.470 sacerdoti.

Ritratto di Lacordaire

A gennaio 2021, ci sono complessivamente 5.753 frati e 4.219 sacerdoti.,

Nel movimento revival Francia ha tenuto un posto di primo piano, a causa della reputazione e convincente potere dell’oratore, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Prese l’abitudine di un frate predicatore a Roma (1839), e la provincia di Francia fu eretta canonicamente nel 1850. Da questa provincia furono staccate la provincia di Lione, chiamata Occitania (1862), quella di Tolosa (1869) e quella del Canada (1909). La restaurazione francese fornì anche molti operai ad altre province, per aiutarli nella loro organizzazione e nel loro progresso., Da esso è venuto il maestro generale che è rimasto più a lungo a capo dell’amministrazione durante il 19 ° secolo, Père Vincent Jandel (1850-1872). Qui dovrebbe essere menzionata la provincia di San Giuseppe negli Stati Uniti. Fondata nel 1805 da Edward Fenwick (1768-1832), in seguito primo vescovo di Cincinnati, Ohio (1821-1832). Nel 1905, ha istituito una grande casa di studi a Washington, D. C., chiamato il Dominican House of Studies.

La provincia di Francia ha prodotto molti predicatori. Le conferenze di Notre-Dame-de-Paris sono state inaugurate da Père Lacordaire., I domenicani della provincia di Francia fornirono Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré e Joseph Josephivier. Il pulpito di Notre Dame è stato occupato da una successione di domenicani. Père Henri Didon (1840-1900) è stato un domenicano. La casa di studi della provincia di Francia pubblica L’Année Dominicaine (fondata nel 1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907), e La Revue de la Jeunesse (1909)., I domenicani francesi fondano e amministrano l’École Biblique et Archéologique française de Jérusalem fondata nel 1890 da Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), uno dei principali centri internazionali di ricerca biblica. È all’École Biblique che fu preparata la famosa Bibbia di Gerusalemme (entrambe le edizioni). Allo stesso modo il cardinale Yves Congar era un prodotto della provincia francese dell’Ordine dei Predicatori.

Lo sviluppo dottrinale ha avuto un posto importante nella restaurazione dei Predicatori. Diverse istituzioni, oltre a quelle già menzionate, hanno svolto un ruolo importante., Tale è la scuola biblica di Gerusalemme, aperta ai religiosi dell’ordine e ai chierici secolari, che pubblica la Revue Biblique. Il Pontificium Collegium Internationale Angelicum, la futura Pontificia Università di San Tommaso d’Aquino (Angelicum) fondata a Roma nel 1908 dal Maestro Giacinto Cormier, ha aperto le sue porte a regolari e secolari per lo studio delle scienze sacre. Oltre alle recensioni di cui sopra sono la Revue Thomiste, fondata da Père Thomas Coconnier (morto nel 1908), e la Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Tra i numerosi scrittori dell’ordine in questo periodo sono: Cardinali Thomas Zigliara (m. 1893) e Zephirin González (m. 1894), due filosofi stimati; Alberto Guillelmotti (m. 1893), storico della Marina Pontificia, e lo storico Heinrich Denifle (m. 1905).

Durante la Riforma, molti conventi di suore domenicane furono costretti a chiudere. Uno che è riuscito a sopravvivere, e in seguito fondato molte nuove case, è stato St Ursula di Augsburg., Nel XVII secolo, i conventi di donne domenicane erano spesso invitati dai loro vescovi a intraprendere l’opera apostolica, in particolare l’educazione delle ragazze e la visita agli ammalati. Sant’Orsola tornò ad una vita chiusa nel XVIII secolo, ma nel XIX secolo, dopo che Napoleone aveva chiuso molti conventi europei, il re Luigi I di Baviera nel 1828 ripristinò gli Ordini religiosi delle donne nel suo regno, a condizione che le monache intraprendessero qualche lavoro attivo utile allo Stato (di solito insegnamento o infermieristica)., Nel 1877, il vescovo Ricards in Sud Africa ha chiesto che Augsburg inviare un gruppo di suore per iniziare una missione di insegnamento a King Williamstown. Da questa missione furono fondate molte congregazioni regolari di suore domenicane del Terzo Ordine, con proprie costituzioni, pur seguendo ancora la Regola di Sant’Agostino e affiliate all’Ordine Domenicano. Queste includono le Suore domenicane di Oakford, KwazuluNatal (1881), le Suore Missionarie domenicane, Zimbabwe, (1890) e le Suore domenicane di Newcastle, KwazuluNatal (1891).,

L’Ordine Domenicano ha influenzato la formazione di altri Ordini al di fuori della Chiesa Cattolica Romana, come l’Ordine anglicano dei Predicatori che è un Ordine domenicano all’interno della Comunione anglicana mondiale. Poiché non tutti i membri sono obbligati a prendere voti solenni o semplici di povertà, castità e obbedienza, opera più come un terzo ordine con una struttura di stile di terzo ordine, senza legami contemporanei o canonici con l’ordine storico fondato da Domenico di Guzman.,

Missioni all’esteromodifica

La Pax mongolica del xiii e xiv secolo che univa vaste parti dei continenti europeo-asiatici permise ai missionari occidentali di viaggiare verso est. “I frati domenicani predicavano il Vangelo sulle Steppe del Volga nel 1225 (l’anno successivo alla fondazione del Khanato di Kipchak da parte di Batu), e nel 1240 Papa Gregorio IX ne inviò altri in Persia e in Armenia.”Il domenicano più famoso fu Jordanus de Severac che fu inviato prima in Persia poi nel 1321, insieme ad un compagno (Nicola di Pistoia) in India., L’opera e le osservazioni di padre Giordano sono riportate in due lettere che scrisse ai frati dell’Armenia e in un libro, Mirabilia, tradotto come Meraviglie d’Oriente.

Un altro domenicano, Padre Recold di Monte Croce, lavorò in Siria e Persia. I suoi viaggi lo portarono da Acri a Tabriz, e poi a Baghdad. Lì ” fu accolto dai padri domenicani già lì, e con loro entrò in una disputa con i nestoriani.,”Anche se un certo numero di domenicani e francescani perseverarono contro la crescente fede dell’Islam in tutta la regione, tutti i missionari cristiani furono presto espulsi con la morte di Timur nel 1405.

Nel 1850, i domenicani avevano mezzo milione di seguaci nelle Filippine e ben consolidate missioni nella provincia cinese del Fujian e del Tonkin, in Vietnam, eseguendo migliaia di battesimi ogni anno.