Di Dr. A. J. Drenth

Una delle dicotomie primarie nella tassonomia della personalità junghiana è intuition (N) vs. sensing (S). A volte viene lanciato come una preferenza per il “quadro generale” (N) rispetto ai dettagli (S), teoria (N) rispetto alla pratica (S), o astratto (N) rispetto alle questioni concrete. Mentre ognuno di questi è rilevante e appropriato a modo suo, in questo post, esploreremo quello che vedo come uno dei modi più interessanti di affrontare questa dicotomia, esaminandola in termini di esperienza (S) vs. riflessione (N).,

Sensing (S) come Esperienza

Tecnicamente parlando, l’esperienza è una caratteristica sempre presente della vita umana. Anche quando dormiamo, non siamo senza esperienza. Per questo motivo, i filosofi hanno sostenuto che l’esperienza soggettiva, in questo senso molto ampio, è l’unica cosa (forse l’unica cosa) della cui realtà non possiamo dubitare.

Nella vita di tutti i giorni, tuttavia, tendiamo a concepire l’esperienza in un senso più stretto, che implica un’immersione concreta in un particolare luogo, ruolo o circostanza., Possiamo, per esempio, parlare di viaggiatori del mondo come avere un sacco di esperienze o esperti che hanno una vasta esperienza nel loro campo. Nel frattempo, le nostre azioni più banali, come governare o guardare la televisione, sono spesso omesse dalle nostre esperienze di vita enumerate. Sembra che qualche misura di novità o particolarità è necessaria per qualcosa di qualificarsi come un’esperienza degna di nota. Questo è illustrato nella nostra nozione di” fare ricordi”, dove miriamo intenzionalmente a coltivare esperienze uniche che non saranno dimenticate.,

Naturalmente, definire l’esperienza in termini di circostanze esterne—dove andiamo o cosa facciamo—mostra un pregiudizio estroverso (E) e sensibile (S). Qualsiasi poeta, filosofo o mistico ci ammonirebbe che l’esperienza è tanto un affare interiore quanto uno esteriore. Tuttavia, il fatto che l’esperienza connota tipicamente, almeno negli Stati Uniti, un’azione concreta o circostanza, lo rende un degno rappresentante della preferenza di rilevamento.,

Intuizione (N) come riflessione

Come scrittore, a volte mi trovo a contemplare lo scopo della scrittura: che cosa è, esattamente, che gli scrittori stanno facendo? Una risposta a cui continuo a tornare è che stanno riflettendo e astrattamente facendo i conti con le loro esperienze e osservazioni. La vita dello scrittore può quindi essere immaginata come composta da due piani paralleli ma interconnessi: quello dell’esperienza (S) e quello della riflessione (N)., Le esperienze dello scrittore forniscono gran parte della materia prima per la riflessione, mentre i suoi pensieri, valori e ideali formano continuamente e informano le sue esperienze.

Ma cos’è che ispira scrittori, artisti, poeti e simili a riflettere regolarmente sulle loro esperienze di vita, per non parlare della vita in generale? La risposta, ovviamente, è la loro propensione all’uso dell’intuizione (N). Quello che segue sono esempi del genere di cose che l’intuizione potrebbe voler sapere su un’esperienza:

  • Cosa l’ha causata o precipitata?
  • Perché ho risposto all’esperienza nel modo in cui ho fatto?,
  • Cosa suggerisce l’esperienza su come operano il mondo o altre persone?
  • In che modo coincide o si relaziona con le mie precedenti esperienze / prospettive?
  • Cosa significa? Ci sono lezioni da imparare? Quali implicazioni ha per me andare avanti?

Naturalmente, a meno che uno non sia un filosofo accademico, tali preoccupazioni non devono essere affrontate esplicitamente o sistematicamente, ma di solito sono gestite in modo più olistico., Nell’affrontare questo tipo di domande, l’intuizione può essere vista come guardare oltre o sotto l’esperienza concreta per capire cosa significa e come si interfaccia con tutto il resto.

In effetti, l’intuizione interpreta l’esperienza alla luce di un quadro di comprensione molto più ampio; la parte (cioè l’esperienza singolare) è vista attraverso la lente del tutto (cioè la totalità della propria comprensione / esperienza)., Per i tipi N, non è l’esperienza concreta di per sé che è più interessante e preziosa, ma la risposta intuitiva che ispira. Questa propensione a volte può rendere difficile per intuitivi per connettersi con S tipi che sono più in sintonia con gli aspetti tangibili della vita quotidiana.

Riconciliare N& S

Alcuni tipi di personalità, specialmente quelli con S e N nel mezzo del loro stack funzionale (cioè, IPs e EJs), possono avere un tempo più facile per stabilire un rapporto tra gli elementi concreti e astratti della vita., Possono non avere un chiaro senso di dove il rilevamento finisce e inizia l’intuizione (o viceversa). La vita e le riflessioni di Thoreau a Walden Pond, ad esempio, suggeriscono un’unione piuttosto perfetta di N e S. Altri tipi (ad esempio, IJs ed EPs) potrebbero sperimentare una maggiore disparità o incommensurabilità in questo senso, trovando più difficile conciliare gli aspetti N e S delle loro vite.

Inoltre, il nostro processo di crescita personale può a volte ispirare rivolte contro le nostre preferenze naturali., Per esempio, in diverse occasioni il filosofo austriaco e N tipo, Ludwig Wittgenstein, professato il suo desiderio di un più “ordinario” (cioè, S) vita. Allo stesso modo, si possono facilmente trovare tipi che rinunciano a certi piaceri carnali in nome di princìpi morali / religiosi (N).

Naturalmente, tentare di privare qualsiasi funzione—sia essa di una persuasione S, N, T o F—è raramente un approccio di successo all’integrazione, provocando invece una risposta di rimbalzo nella direzione opposta., Ad esempio, nel suo post, Come gli INFJ & INTJ si avvicinano al loro corpo & Bisogni fisici, Elaine Schallock discute come gli INJ possono ignorare i loro bisogni corporei per lunghi periodi di tempo, ma possono eventualmente oscillare all’estremo opposto sotto forma di mangiare eccessivo, esercizio fisico eccessivo, ecc. La verità è che nessun tipo è risparmiato da questa sorta di tiro alla fune tra la funzione dominante e inferiore, l’unica differenza è quali funzioni particolari sono coinvolte., Indipendentemente dal nostro tipo, siamo tutti alla ricerca di equilibrio e integrità, per l’unificazione del nostro sé diviso.

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