- Samael nella storia dell’umanità.
- Nella Cabala.
Tutte queste descrizioni di Samael mostrano che egli è stato considerato semplicemente come il principio del male che ha portato su Israele e Giuda ogni disgrazia che li ha colpiti. Anche alla creazione del mondo fu Lucifero, che cercò sempre il male e che iniziò la sua attività maligna con Adamo. Il suo avversario è Michael, che rappresenta il benefico principio, e che spesso entra in conflitto con lui (comp. Ebreo. Encic. viii. 536 e segg.,; Lucken, “Michael”, pp. 22 e segg.).
Samael nella storia dell’umanità. Nella Cabala.
Nelle citazioni dal Libro slavo di Enoch (vi.) Samael è rappresentato come un principe dei demoni e un mago. Egli è, quindi, spesso menzionato negli scritti cabalistici del Medioevo, da cui Eisenmenger compilato una ricca collezione di passaggi (“Entdecktes Judenthum,” i. 826 e segg.), a cui vanno aggiunte quelle del “Vocabulaire de l’Angélologie” di Schwab (p. 199)., Come signore dei demoni, Samael è considerato come un essere magico, e deve essere considerato nella preparazione di amuleti, anche se non vi è alcun accordo per quanto riguarda il suo potere e la sua attività. Egli presiede il secondo “teufufah” (solstizio) e il vento occidentale del quarto teḳufah, così come il terzo giorno della settimana (“Sefer Raziel,” 6a, 40b, 41b; vedi anche Schwab, lc). In ebraico amuleti Samael è rappresentato come l’angelo della morte (“Revue de Numismatique,” 1892, pp. 246, 251). Eva dovrebbe essere rimasta incinta da lui (Targ. Yer. al Gen. IV., 1); e il cabalists aggiungere molti dettagli a questa leggenda (Eisenmenger, lc 832 e segg.). Si suppone che la macchia sulla luna sia stata causata dalla sporcizia di Samael (Menahem di Recanati, p. 140, c. 2).
E. C. L. B.