Una panoramica dell’egemonia e dell’imperialismo culturale& le sue motivazioni e conseguenze.
Ho deciso di inviare saggi dai miei studi passati come campioni di scrittura. Se si desidera ricevere un elenco di risorse, si prega di visualizzare l’originale. Questo è uno dei saggi del mio tempo al Langara College. Si prega di tenere presente che questo è un saggio di livello undergrad da 2013.,
Esempi di neocolonialismo sono stati studiati nella maggior parte degli angoli del mondo dalla fine della seconda guerra mondiale
In effetti, è difficile trovare un posto che gli studiosi non sostengano sia stato soggetto all’imperialismo culturale di qualche tipo. Dall’Egitto al Belize all’India alla Gran Bretagna agli Stati Uniti d’America — tutti questi paesi sono stati soggetti a una sorta di influenza sulla loro cultura da un altro (Reid 57; Everitt 42; Altbach 902; Cooper e Cooper 61). Questa non è certo una sorpresa; dopo tutto, la globalizzazione non è un segreto., L’imperialismo culturale e l’egemonia, tuttavia, non sono concetti che possono essere descritti così semplicemente come “globalizzazione”. Entra nel neo-colonialismo, che è emerso come una forza influente. Il neocolonialismo è usato dai paesi potenti per una serie di ragioni, e sta continuamente plasmando non solo le singole culture, ma la cultura globale.,
Uno degli aspetti più complicati del neocolonialismo è la sua definizione
Nei primi anni 1960, il neocolonialismo fu definito per la prima volta come una descrizione delle lunghezze economiche (e altre) che un paese potrebbe andare a nel tentativo di accelerare l’assimilazione culturale di un territorio straniero. L’assimilazione culturale, come descritto in questo momento da Kwame Nkrumah, è desiderata dal paese colonizzatore perché apre il paese colonizzato a una partnership economica – persino allo sfruttamento.,
Questa definizione può sembrare semplice, ma l’ambiente post-seconda guerra mondiale in cui è stato coniato il termine “neo-colonialismo” era piuttosto unico. Questi anni hanno visto la rapida decolonizzazione di molti paesi-in particolare le nazioni africane-che erano stati soggetti al dominio europeo. Il termine “neocolonialismo” è stato usato per descrivere il rapporto persistente che queste colonie mantenevano con il loro ex colonizzatore (Schultz 65). Poiché il neo-colonialismo si è sviluppato come concetto in questo periodo post-bellico, una grande quantità di attenzione è stata posta sulla continua affiliazione tra colonia e colonizzatore.,
A mio parere, le relazioni neo-coloniali come queste (che sono così dipendenti da una relazione coloniale unica) dovrebbero essere più spesso sottese alla teoria post-coloniale. Questo perché oggi vediamo le stesse pratiche del neocolonialismo che si svolgono tra culture senza alcuna connessione coloniale storica. Mentre lo studio dei legami culturali nei periodi post-colonizzazione può esporre le idee del neocolonialismo in diversi modi, la teoria post-coloniale non esprime la piena essenza del neocolonialismo.,
Ci sono due termini che penso che la maggior parte completamente a portare fuori le sottigliezze di neo-colonialismo: l’imperialismo culturale e di egemonia culturale
imperialismo Culturale è riassunto al meglio il modo in cui “alcuni prodotti culturali hanno raggiunto una posizione dominante, in una cultura straniera, attraverso un processo di imposizione coercitiva, di solito attraverso i loro legami con il potere politico o economico” (Dunch 302). Mentre l’imperialismo è tipicamente determinato dal controllo militare, questo non è sicuramente il caso dell’imperialismo culturale.,
L’egemonia culturale è un aspetto della filosofia marxista che richiama l’attenzione sulla promozione di una cultura rispetto ad un’altra con l’obiettivo che la visione del mondo della classe dominante diventi la norma. Questa assimilazione culturale è particolarmente utile perché crea una situazione matura con potenziale per il beneficio economico della classe dirigente. Persuadendo il gruppo subordinato che i profitti dell’accordo superano le perdite di non lavorare insieme, la cultura dominante è in grado di mantenere il loro status superiore (Schultz 275).,
È l’intreccio e la definizione collettiva di questi concetti correlati –imperialismo culturale e egemonia culturale — che dipingono il quadro finale del neocolonialismo e della promozione interculturale nell’interesse di un paese, spesso a scapito di un altro. È importante notare, tuttavia, che “l’imposizione coercitiva” non deve essere applicata in tutte le situazioni. Ci arriveremo dopo.
I mezzi con cui un paese può imporre un rapporto culturale ineguale su un altro sono di ampia portata, ma l’economia è di gran lunga lo strumento più comune utilizzato nel neocolonialismo
(Petra 139)., Fornendo sostegno monetario e formando partenariati economici, le istituzioni finanziarie, i governi, e in particolare le multinazionali del potere colonizzatore si ingraziano ai loro sudditi e li integrano nel loro sistema capitalista.
Ci sono due concetti particolari che approfondiscono l’economia come strumento del neocolonialismo. Una è un’altra teoria marxista, complementare all’egemonia culturale, che è intesa come teoria della dipendenza., Questa teoria dichiara che con la penetrazione di multinazionali, sanzioni economiche, partnership e simili, i paesi sviluppati promuovono intenzionalmente e fanno rispettare una cultura all’interno dei paesi in via di sviluppo che dipende economicamente dalla propria. La teoria della dipendenza sostiene che la nazione più debole è ulteriormente impoverita a beneficio del paese più forte a causa del successivo uso capitalista delle risorse e del lavoro del paese più debole. Questa pratica continua a causa della forte egemonia del potere colonizzatore.,
Un concetto simile, ma più funzionalista della teoria delle dipendenze è la teoria dei sistemi mondiali. Questa teoria dice che il mondo è diviso in segmenti tra cui un potente “nucleo”, un moderato “semi-periferia” e un debole gruppo di nazioni “periferiche”. Le tre categorie di nazioni si impegnano ciascuna nel neocolonialismo con vari gradi di successo sugli altri due tipi di nazioni. Essenzialmente, la teoria dei sistemi mondiali spiega come il nucleo può dominare e prendere il controllo delle risorse e del lavoro forniti dalla periferia per un profitto., Proprio come nella teoria delle dipendenze, il nucleo beneficia di queste meccaniche. Dissimile dalla teoria della dipendenza, tuttavia, i benefici marginali della periferia sono riconosciuti poiché sono forniti con un certo guadagno economico. La teoria dei sistemi mondiali può sicuramente essere estesa ai metodi più ampi del neocolonialismo se pensiamo alle culture del nucleo e della periferia nello stesso modo in cui altrimenti penseremmo alle loro economie.,
Ci sono molti altri strumenti oltre all’economia che possono essere utilizzati dai paesi core per impegnarsi nel neocolonialismo
In effetti, ogni aspetto della cultura potrebbe teoricamente essere utilizzato nelle attività neocoloniali. Ad esempio, si dice che il linguaggio sia usato in modo neo-coloniale: esempi di questo includono la creazione di biblioteche inglesi in Uganda o il sostegno selettivo della pubblicazione in India (Perry 328; Altbach 902)., Allo stesso modo, l’educazione è stata individuata come un potente apparato per il neocolonialismo, come nei casi degli insegnanti delle Hawaii; o dei programmi educativi imperialistici in Cina, Cuba, Birmania e oltre (Hyams 202; Wickens e Sandlin 277). Le belle arti sono un altro strumento dell’imperialismo culturale; come nella diffusione intenzionale dell’arte — come la “British Invasion” degli anni’ 60; o l’esistenza duratura dei musei, o il controllo persino dell’arte di un’altra cultura nella patria di quella cultura (Cooper and Cooper 69; Harrison 42; Reid 57)., Altri metodi che sono stati discussi come strumenti dell’imperialismo culturale includono lo sport, la medicina, le missioni religiose e la proliferazione mondiale (allo stesso modo delle multinazionali) delle macchine culturali che sono i mass media di uno stato (Stoddart 651; Matheson 1191; Dunch 301; Petras 2070). Gran parte del tempo, queste pratiche non sono risentiti dalla cultura destinatario., Possiamo vedere che esportando la loro cultura nella sua forma più attraente ad altre nazioni, i paesi di tutto il mondo stanno facendo buon uso della “capacità di ottenere i risultati che vogliono attraverso l’attrazione piuttosto che la coercizione o il pagamento” — un’abilità altrimenti nota come soft power (Nye 94).,
Per comprendere ulteriormente il concetto di neocolonialismo, è importante esaminare alcune delle situazioni in cui si verifica-sia storicamente che nel presente
Storicamente, due degli esempi più definitivi di imperialismo culturale includono i francesi in Africa dopo la seconda guerra mondiale e l’era della guerra fredda. Durante l’età imperiale, gran parte dell’Africa fu colonizzata dalle potenze europee. Dopo la seconda guerra mondiale venne decolonizzazione delle nazioni africane colonizzate, molti dei quali erano sotto il dominio francese al momento., Dopo la loro decolonizzazione, i legami post-coloniali rimasero tra la nazione di Francia e le sue ex colonie. Dopo tutto, le nazioni africane hanno dovuto affrontare un gran numero di questioni in occasione della loro decolonizzazione come la sicurezza nazionale, le preoccupazioni economiche, trovare un’identità socio-politica e fornire aiuti ai loro popoli in lotta (Nkrumah). Questi paesi avevano bisogno di sostegno e i francesi erano disposti a fornirlo loro in cambio di partnership economiche e diplomatiche., I legami continuano fino ad oggi, e questa relazione continua è stata chiamata Francafrique (Boisbouvier). Nel caso dell’era della guerra fredda, i due principali belligeranti — gli Stati Uniti d’America e l’Unione Sovietica — furono pesantemente investiti nella promozione della loro cultura in tutti gli angoli del mondo in quanto gareggiavano per la supremazia ideologica. Questi paesi hanno raccolto il maggior numero possibile di alleati mentre diffondevano le loro ideologie in lungo e in largo nel tentativo di dimostrarsi il paese più grande e garantire la sicurezza nel possibile caso di una guerra nucleare.,
Nell’era attuale, possiamo anche guardare a due casi di studio chiave del neo-colonialismo: le relazioni sino-africane e gli Stati Uniti d’America come potenza economica
Fino ad oggi, più di un milione di cinesi sono residenti africani e gli investimenti cinesi in Africa superano i 40 miliardi di dollari. Hanno diffuso il loro denaro e la loro cultura in tutto il continente e ora commerciano oltre 166 miliardi di dollari all’anno con l’Africa; assicurando 50 miliardi di minerali. L’Africa riceve merci in cambio e la maggior parte di queste merci supporta l’ulteriore estrazione di risorse e lo sviluppo industriale., Mentre questa relazione una volta era vista come abbastanza sfruttabile, le opinioni stanno cambiando mentre la Cina promuove la buona volontà in queste nazioni con accordi più equi (Africa e Cina). Esempi cinesi simili di neocolonialismo economico sono stati identificati in tutto il mondo, dal Canada all’Ecuador (Kay; Scheneyer e Perez). Gli Stati Uniti d’America sono un altro paese centrale che è pesantemente investito in attività neo-coloniali. Uno dei concetti più astuti che illustra il flusso mondiale della cultura americana con mezzi per lo più economici è chiamato “Coca-colonizzazione”., Questo concetto richiama l’attenzione sulla pervasività globale di Coca-Cola come simbolo dell’americanizzazione di quasi ogni angolo della terra (Kuisel 98). Attraverso enormi multinazionali come Coca-Cola, i valori e la cultura americana sono stati fortemente infusi in tutto il mondo. Come uno dei paesi più influenti al mondo, ci sono certamente molti altri strumenti che l’America usa per impegnarsi nel neo-colonialismo, (compresi molti di quelli già menzionati), ma l’economia e le multinazionali sono di gran lunga le più comunemente citate (Petras 2070).,
Questi esempi storici, e altri come loro, forniscono una solida base per esaminare le motivazioni esatte che le nazioni potrebbero avere per le loro attività neocoloniali
Questo perché mostrano come i paesi core abbiano beneficiato dell’assimilazione culturale della periferia, e l’identificazione di questi benefici espone quindi le loro motivazioni., In effetti, ci sono benefici economici intrinseci per le nazioni potenti da realizzare come risultato del loro imperialismo culturale: i paesi core possono espandere il loro business alle nazioni che hanno culturalmente assimilato e anche fare uso delle risorse a basso costo e del lavoro che sono in grado di ottenere dalla periferia. Spesso, la cultura subordinata diventa dipendente (come descritto dalla teoria della dipendenza) da queste operazioni straniere all’interno dei propri confini; si affidano a multinazionali esterne per posti di lavoro e beni., A causa di questa dipendenza, il nucleo è in grado di impostare bassi salari e prezzi per le merci grezze e operare ad alto profitto. Come tali, queste pratiche pagano finanziariamente per le multinazionali e (con l’estensione delle tasse) i governi del potere colonizzatore. Si può concludere che il notevole guadagno finanziario derivante dal neocolonialismo è sicuramente un fattore motivante.,
Mentre la crescita economica è uno dei modi più semplici in cui una nazione può beneficiare del neocolonialismo, ci sono più motivazioni che potrebbero indurre un paese a impegnarsi in queste attività
Uno di questi è la sicurezza nazionale. Proprio come nella Guerra fredda, le nazioni hanno interesse a promuovere la buona volontà e la dipendenza in altre parti del mondo; creando alleati e stati dipendenti che non andrebbero in guerra contro di loro, o li sosterrebbero in caso di guerra. Un altro fattore motivante è quello di acquisire risorse., Man mano che la popolazione mondiale si moltiplica, le risorse preziose vengono ridotte al lumicino. Paesi in crescita come la Cina e l’India hanno bisogno di garantire l’accesso al carburante e al cibo per fornire ai loro cittadini, e il neo-colonialismo ha dimostrato di consentire loro l’influenza per negoziare l’accesso a queste risorse. Anche il potere diplomatico sembra essere un motivo per impegnarsi nel neocolonialismo; i paesi che hanno culture simili sono probabilmente d’accordo e votano in modo identico su questioni internazionali., Anche se non sono d’accordo, i paesi che dipendono da un’altra nazione possono sentirsi obbligati ad agire nei desideri del loro neo-colonizzatore, come uno “stato fantoccio”dal titolo dispregiativo.
Il nuovo volto del colonialismo si è mostrato in un’ampia varietà di luoghi in tutto il mondo, e possiamo vedere che i paesi hanno beneficiato in vari modi; esponendo le loro motivazioni
È anche importante guardare alle implicazioni future se queste attività continueranno., L’omogeneizzazione culturale (più comunemente chiamata globalizzazione) è forse la forza più potente che influenza il panorama globale oggi. Per esempio, le stime includono una riduzione del novanta per cento del numero di lingue parlate in tutto il mondo entro l’anno 2100, mentre altri mostrano chiaramente che il numero di parlanti sarà altamente concentrato in una manciata di lingue da questo momento (Ryan; Graddol 27). Tendenze globali come queste sono direttamente correlate alla pratica del neocolonialismo., Mentre la futura prevalenza di alcune lingue è dovuta all’aumento delle popolazioni, non sorprende che le lingue in cima a queste liste abbiano anche patrie conosciute per impegnarsi nel neocolonialismo nel passato e nel presente. Quindi, mentre il termine globalizzazione sembra indicare che il risultato è una cultura globale diversificata, la realtà è che questa continua omogeneizzazione dell’ethos è più composta dalle culture che sono più aggressive nelle attività neocoloniali., Le pratiche culturalmente imperialistiche delle nazioni centrali riducono l’influenza di altre culture e rafforzano l’influenza delle proprie, portando di fatto a una cultura globale che è più composta dal nucleo che dalla periferia.,
Se il neo-colonialismo continua ad essere praticata, quindi la situazione attuale delle nazioni può essere previsto per continuare
in Molti saranno pronti a sottolineare che la periferia nazioni vantaggio nello stesso modo come il nucleo, che non sarebbe molto peggiore dovrebbero limitare il loro rapporto con il core, e che la perdita della loro cultura non è significativo (Bowen 179)., Ancora di più sottolineare che questi benefici sono marginali, e richiedono che la periferia paesi sottoporre al di sfruttamento obiettivi del core che punta principalmente alla questione dei diritti umani, essi sostengono che il salario ricevuto e benefici sostenuti (culturale o di altro tipo) non sono quasi sufficienti a compensare la capitolazione delle risorse, del lavoro, dell’autonomia e della cultura; soprattutto se si considera la relativa profitti del core (Koshy 26)., La maggior parte concorda sul fatto che culture relativamente piccole alla fine saranno spazzate via dalle culture delle nazioni più potenti; che le questioni relative ai diritti umani devono continuare ad essere messe in discussione. Se il neocolonialismo continua a perpetuarsi in questo modo, c’è poca speranza che le condizioni cambino per queste nazioni — il nucleo rimarrà al centro, e la periferia e la semi-periferia lotteranno per prosperare. Questa scuola di pensiero è abbastanza grande, e ha dato la maggior parte dei termini già discussi una connotazione schiacciante negativo., Tuttavia, come già accennato nel caso delle relazioni sino-africane, il nucleo sta cominciando a rendersi conto della propria dipendenza dalla periferia che sta lentamente migliorando queste condizioni dei diritti umani — anche se l’assimilazione culturale generale rimane.
Il colonialismo moderno avvantaggia i paesi che diffondono la loro cultura in tutto il mondo
Gli strumenti impiegati da quei paesi a tal fine sono vari, che vanno dall’economia all’istruzione., Come beneficiari della stabilità finanziaria, militare, diplomatica e delle risorse che deriva dall’avere nazioni culturalmente assimilate a loro, non sembra esserci motivo per cui le potenti nazioni centrali cessino nelle loro attività neocoloniali. Illustrate da concetti come la teoria della dipendenza, la teoria dei sistemi mondiali e la Coca-colonizzazione, le forze dell’imperialismo culturale e dell’egemonia culturale stanno contribuendo al mondo globalizzato in un modo che favorisce le nazioni più potenti — nel bene e nel male.