Chiesa di Saint-Pierre de Montmartre, Parigi
il 15 agosto 1534, sette studenti si sono ritrovati in una cripta sotto la Chiesa di Saint Denis (oggi Saint Pierre de Montmartre), sulla collina di Montmartre, con vista su Parigi. Si tratta di Francesco, Ignazio di Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla dalla Spagna, Pietro Faber dalla Savoia, e Simão Rodrigues dal Portogallo. Hanno fatto voti privati di povertà, castità e obbedienza al Papa, e hanno anche promesso di andare in Terra Santa per convertire gli infedeli., Francesco ha iniziato il suo studio della teologia nel 1534 ed è stato ordinato il 24 giugno 1537.
Nel 1539, dopo lunghe discussioni, Ignazio elaborò una formula per un nuovo ordine religioso, la Compagnia di Gesù (i Gesuiti). Il piano di Ignazio per l’ordine fu approvato da Papa Paolo III nel 1540.
Nel 1540, re Giovanni del Portogallo fece chiedere a Pedro Mascarenhas, ambasciatore portoghese presso la Santa Sede, ai missionari gesuiti di diffondere la fede nei suoi nuovi possedimenti in India, dove il re credeva che i valori cristiani stavano erodendo tra i portoghesi., Dopo ripetuti appelli al Papa per chiedere missionari per le Indie Orientali in base all’accordo di Padroado, Giovanni III fu incoraggiato da Diogo de Gouveia, rettore del Collège Sainte-Barbe, a reclutare i neolaureati che avrebbero fondato la Compagnia di Gesù.
Francisco Xavier si congedò da Giovanni III del Portogallo per una spedizione
Ignazio nominò prontamente Nicholas Bobadilla e Simão Rodrigues. All’ultimo momento, tuttavia, Bobadilla si ammalò gravemente., Con qualche esitazione e disagio, Ignazio chiese a Francesco di andare al posto di Bobadilla. Così, Francesco Saverio iniziò la sua vita come primo missionario gesuita quasi per caso.
Lasciando Roma il 15 marzo 1540, sul treno dell’Ambasciatore, Francesco portò con sé un breviario, un catechismo e il De Institutione bene vivendi dell’umanista croato Marko Marulić, un libro latino che era diventato popolare nella controriforma. Secondo una lettera del 1549 di F. Balthasar Gago di Goa, fu l’unico libro che Francesco lesse o studiò., Francesco raggiunse Lisbona nel giugno 1540 e, quattro giorni dopo il suo arrivo, lui e Rodrigues furono convocati in udienza privata con il re e la Regina.
Francesco Saverio dedicò gran parte della sua vita alle missioni in Asia, principalmente in quattro centri: Malacca, Amboina e Ternate, Giappone e Cina off-shore. Le sue crescenti informazioni su nuovi luoghi gli indicavano che doveva andare in quelli che capiva fossero centri di influenza per l’intera regione. La Cina si profilava grande dai suoi giorni in India. Il Giappone era particolarmente attraente per la sua cultura., Per lui, queste aree erano interconnesse; non potevano essere evangelizzate separatamente.
Goa e IndiaEdit
San Francesco Saverio predicazione in Goa (1610), da André Reinoso
Francesco Saverio sinistra Lisbona il 7 aprile del 1541, il suo trentacinquesimo compleanno, insieme ad altri due Gesuiti e il nuovo viceré di Martim Afonso de Sousa, a bordo di Santiago. Mentre partiva, Francesco ricevette un breve dal papa che lo nominava nunzio apostolico in Oriente., Da agosto a marzo 1542 rimase in Mozambico portoghese, e arrivò a Goa, allora capitale dell’India portoghese, il 6 maggio 1542, tredici mesi dopo aver lasciato Lisbona.
I portoghesi, seguendo rapidamente i grandi viaggi di scoperta, si erano stabiliti a Goa trent’anni prima. La missione principale di Francesco, come ordinato dal re Giovanni III, era di ripristinare il cristianesimo tra i coloni portoghesi. Secondo Teotonio R., DeSouza, recenti resoconti critici indicano che, a parte i dipendenti pubblici distaccati, ” la grande maggioranza di coloro che sono stati inviati come ‘scopritori’ erano il riff-raff della società portoghese, prelevati dalle carceri portoghesi.”Né i soldati, i marinai o i mercanti venivano a fare il lavoro missionario, e la politica imperiale permetteva il deflusso della nobiltà insoddisfatta. Molti degli arrivi formarono legami con le donne locali e adottarono la cultura indiana. I missionari scrissero spesso contro il comportamento” scandaloso e indisciplinato ” dei loro conservi cristiani.,
La popolazione cristiana aveva chiese, clero e un vescovo, ma c’erano pochi predicatori e nessun prete oltre le mura di Goa. La famiglia Velliapura di Velim, Goa, della setta dei cristiani di San Tommaso, ha accolto i missionari. Xavier decise che doveva iniziare istruendo i portoghesi stessi e dedicò molto del suo tempo all’insegnamento dei bambini. I primi cinque mesi li trascorse a predicare e a servire i malati negli ospedali. Dopo di ciò, ha camminato per le strade suonando un campanello per convocare i bambini e i servi al catechismo., Fu invitato a dirigere il Saint Paul’s College, un seminario pioniere per l’educazione dei sacerdoti secolari, che divenne la prima sede dei gesuiti in Asia.
Conversione del Paravars da san Francesco Saverio, nel Sud dell’India, in un palazzo del 19 ° secolo litografia colorata
Xavier imparato presto che lungo la Perla della Pesca Costiera, che si estende da Capo Comorin, nella punta meridionale dell’India per l’isola di Mannar, off Ceylon (Sri Lanka), c’è stato un Jāti di persone chiamato Paravas., Molti di loro erano stati battezzati dieci anni prima, solo per compiacere i portoghesi che li avevano aiutati contro i Mori, ma sono rimasti non istruiti nella fede. Accompagnato da diversi chierici nativi del seminario di Goa, salpò per Capo Comorin nell’ottobre del 1542. Insegnava a quelli che erano già stati battezzati e predicava a quelli che non lo erano. I suoi sforzi con i Bramini di alta casta rimasero inutili.
Dedicò quasi tre anni all’opera di predicazione alla gente dell’India meridionale e di Ceylon, convertendo molti. Ha costruito quasi 40 chiese lungo la costa, tra cui St., La Chiesa di Stefano, Kombuthurai, menzionata nelle sue lettere del 1544.
Durante questo periodo, fu in grado di visitare la tomba di Tommaso Apostolo a Mylapore (ora parte di Madras/Chennai allora in India portoghese). Nel 1545 si diresse verso est e pianificò un viaggio missionario a Makassar, sull’isola di Celebes (l’odierna Indonesia).
Come il primo gesuita in India, Francesco ha avuto difficoltà a raggiungere molto successo nei suoi viaggi missionari., I suoi successori, come de Nobili, Matteo Ricci e Beschi, tentarono di convertire i nobili prima come mezzo per influenzare più persone, mentre Francesco aveva inizialmente interagito di più con le classi inferiori; (più tardi, anche se, in Giappone, Francesco cambiò rotta rendendo omaggio all’imperatore e cercando un’udienza con lui).
Viaggi di San Francesco Saverio
Sud-est AsiaEdit
Nella primavera del 1545 Xavier partì per la Malacca portoghese. Ha lavorato lì per gli ultimi mesi di quell’anno., Verso gennaio 1546, Xavier lasciò Malacca per le isole Molucche, dove i portoghesi avevano alcuni insediamenti. Per un anno e mezzo ha predicato il Vangelo lì. Andò prima all’isola di Ambon, dove rimase fino a metà giugno. Ha poi visitato altre isole Molucche, tra cui Ternate, Baranura, e Morotai. Poco dopo la Pasqua del 1547, tornò sull’isola di Ambon; pochi mesi dopo tornò a Malacca.
Giapponemodifica
A Malacca nel dicembre 1547, Francesco Saverio incontrò un uomo giapponese di nome Anjirō., Anjirō aveva sentito parlare di Francesco nel 1545 e aveva viaggiato da Kagoshima a Malacca per incontrarlo. Dopo essere stato accusato di omicidio, Anjirō era fuggito dal Giappone. Ha detto a Francesco ampiamente sulla sua vita precedente, e le usanze e la cultura della sua patria. Anjirō divenne il primo cristiano giapponese e adottò il nome di ‘Paulo de Santa Fé’. In seguito aiutò Xavier come mediatore e interprete per la missione in Giappone che ora sembrava molto più possibile.
Nel gennaio 1548 Francesco tornò a Goa per occuparsi delle sue responsabilità come superiore della missione., I successivi 15 mesi furono occupati da vari viaggi e misure amministrative. Lasciò Goa il 15 aprile 1549, si fermò a Malacca e visitò Canton. Era accompagnato da Anjiro, altri due uomini giapponesi, Padre Cosme de Torrès e fratello Juan Fernández. Aveva portato con sé regali per il “Re del Giappone” poiché intendeva presentarsi come Nunzio Apostolico.
Gli europei erano già venuti in Giappone: i portoghesi erano sbarcati nel 1543 sull’isola di Tanegashima, dove introdussero le armi da fuoco matchlock in Giappone.,
Da Amboina, scrisse ai suoi compagni in Europa: “Ho chiesto a un mercante portoghese, … che era stato per molti giorni nel paese giapponese di Anjirō, per darmi … alcune informazioni su quella terra e la sua gente da ciò che aveva visto e sentito. …Tutti i mercanti portoghesi provenienti dal Giappone mi dicono che se vado lì farò un grande servizio per Dio nostro Signore, più che con i pagani dell’India, perché sono un popolo molto ragionevole. (Ai Suoi Compagni residenti a Roma, Da Cochin, 20 gennaio 1548, n. 18, p. 178).,Francesco Saverio raggiunse il Giappone il 27 luglio 1549, con Anjiro e altri tre gesuiti, ma non gli fu permesso di entrare in nessun porto in cui la sua nave arrivò fino al 15 agosto, quando sbarcò a Kagoshima, il principale porto della provincia di Satsuma sull’isola di Kyūshū. Come rappresentante del re portoghese, fu ricevuto in modo amichevole., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō di Satsuma, diede un’accoglienza amichevole a Francesco il 29 settembre 1549, ma l’anno successivo proibì la conversione dei suoi sudditi al cristianesimo sotto pena di morte; i cristiani di Kagoshima non poterono ricevere alcun catechismo negli anni successivi., Il missionario portoghese Pedro de Alcáçova avrebbe poi scritto nel 1554:
A Cangoxima, il primo luogo in cui si fermò Padre Maestro Francisco, c’erano un buon numero di cristiani, anche se non c’era nessuno che li insegnasse; la carenza di operai impediva a tutto il regno di diventare cristiano.
— Pacheco 1974, pp. 477-480
Fu ospitato dalla famiglia di Anjirō fino all’ottobre del 1550. Da ottobre a dicembre 1550, risiedette a Yamaguchi., Poco prima di Natale, partì per Kyoto ma non riuscì a incontrare l’imperatore. Tornò a Yamaguchi nel marzo del 1551, dove il daimyō della provincia gli diede il permesso di predicare. Tuttavia, non conoscendo bene la lingua giapponese, dovette limitarsi a leggere ad alta voce la traduzione di un catechismo.
Francesco fu il primo gesuita ad andare in Giappone come missionario. Portò con sé dipinti della Madonna e della Madonna col Bambino. Questi dipinti sono stati usati per aiutare a insegnare ai giapponesi il cristianesimo., C’era un’enorme barriera linguistica in quanto il giapponese era diverso da altre lingue che i missionari avevano incontrato in precedenza. Per molto tempo Francesco ha lottato per imparare la lingua.
Avendo appreso che la povertà evangelica non aveva in Giappone l’appeal che aveva in Europa e in India, decise di cambiare approccio. Sentendo dopo un po ‘ che una nave portoghese era arrivata in un porto nella provincia di Bungo a Kyushu e che il principe lì avrebbe voluto vederlo, Xavier ora partì verso sud., Il gesuita, in una bella tonaca, cotta e stola, era frequentato da trenta gentiluomini e altrettanti servi, tutti nei loro vestiti migliori. Cinque di loro portavano su cuscini oggetti di valore, tra cui un ritratto della Madonna e un paio di pantofole di velluto, questi non regali per il principe, ma offerte solenni a Saverio, per impressionare gli spettatori con sua eminenza., Vestito profumatamente, con i suoi compagni che fungevano da assistenti, si presentò davanti a Oshindono, il sovrano di Nagate, e come rappresentante del grande regno del Portogallo, gli offrì lettere e regali: uno strumento musicale, un orologio e altri oggetti attraenti che gli erano stati dati dalle autorità in India per l’imperatore.
Per quarantacinque anni i Gesuiti furono gli unici missionari in Asia, ma anche i francescani iniziarono a fare proselitismo in Asia. I missionari cristiani furono in seguito costretti all’esilio, insieme ai loro assistenti., Alcuni sono stati in grado di rimanere indietro, tuttavia il cristianesimo è stato poi tenuto sotterraneo in modo da non essere perseguitati.
Il popolo giapponese non si convertì facilmente; molte persone erano già buddiste o shintoiste. Francesco ha cercato di combattere la disposizione di alcuni dei giapponesi che un Dio che aveva creato tutto, compreso il male, non poteva essere buono. Il concetto di Inferno era anche una lotta; i giapponesi erano infastiditi dall’idea dei loro antenati che vivevano all’Inferno. Nonostante la diversa religione di Francesco, sentiva che erano brave persone, molto simili agli europei, e potevano essere convertiti.,
Xavier è stato accolto dai monaci Shingon poiché ha usato la parola Dainichi per il Dio cristiano; tentando di adattare il concetto alle tradizioni locali. Mentre Xavier imparava di più sulle sfumature religiose della parola, cambiò in Deusu dal latino e dal portoghese Deus. I monaci in seguito si resero conto che Xavier stava predicando una religione rivale ed è cresciuto più aggressivo verso i suoi tentativi di conversione.
L’altare della Parrocchia di San Francesco Saverio a Nasugbu, Batangas, Filippine., San Francesco è il patrono principale della città, insieme a Nostra Signora di Escalera.
Con il passare del tempo, il suo soggiorno in Giappone potrebbe essere considerato un po ‘ fruttuoso come attestato dalle congregazioni stabilite a Hirado, Yamaguchi e Bungo. Xavier ha lavorato per più di due anni in Giappone e ha visto il suo successore-Gesuiti stabiliti. Ha poi deciso di tornare in India., Gli storici discutono il percorso esatto è tornato da, ma da prove attribuite al capitano della sua nave, potrebbe aver viaggiato attraverso Tanegeshima e Minato, ed evitato Kagoshima a causa dell ” ostilità del daimyo.
Cinaedit
Durante il suo viaggio dal Giappone in India, una tempesta lo costrinse a fermarsi su un’isola vicino a Guangzhou, Guangdong, Cina, dove incontrò Diogo Pereira, un ricco mercante e un vecchio amico di Cochin. Pereira gli mostrò una lettera di prigionieri portoghesi a Guangzhou, chiedendo un ambasciatore portoghese per parlare con l’imperatore cinese a loro nome., Più tardi, durante il viaggio, si fermò a Malacca il 27 dicembre 1551, e tornò a Goa nel gennaio 1552.
Il 17 aprile salpò con Diogo Pereira sulla Santa Cruz per la Cina. Progettò di presentarsi come Nunzio Apostolico e Pereira come ambasciatore del re del Portogallo. Ma poi si rese conto di aver dimenticato le sue lettere testimoniali come nunzio apostolico. Tornato a Malacca, fu affrontato dal capitano Ávaro de Ataíde da Gama che ora aveva il controllo totale del porto., Il capitano rifiutò di riconoscere il suo titolo di Nunzio, chiese a Pereira di dimettersi dal suo titolo di ambasciatore, nominò un nuovo equipaggio per la nave e chiese che i doni per l’imperatore cinese fossero lasciati a Malacca.
Alla fine di agosto del 1552, la Santa Cruz raggiunse l’isola cinese di Shangchuan, a 14 km dalla costa meridionale della Cina continentale, vicino a Taishan, nel Guangdong, 200 km a sud-ovest di quella che in seguito divenne Hong Kong. A quel tempo, era accompagnato solo da uno studente gesuita, Ávaro Ferreira, un uomo cinese chiamato António, e un servitore di Malabar chiamato Christopher., Verso la metà di novembre ha inviato una lettera dicendo che un uomo aveva accettato di portarlo sulla terraferma in cambio di una grossa somma di denaro. Dopo aver rimandato Ávaro Ferreira, rimase solo con António. Morì di febbre a Shangchuan, Taishan, in Cina, il 3 dicembre 1552, mentre stava aspettando una barca che lo avrebbe portato nella Cina continentale.