All’inizio del 20 ° secolo, la Chiesa A. M. E. aveva tredici distretti, che divennero diciotto nel 1920. Il presidente Theodore Roosevelt ha risposto all’invito della Conferenza Generale del 1904 a partecipare spiegando che ogni cittadino decente deve provare un interesse particolare in ogni movimento per l’elevazione spirituale e materiale dei nostri cittadini di colore.,5 Quell’anno, il governatore dell’Illinois li aveva invitati a tenere la Conferenza Generale a Chicago, e il totale di tutte le conferenze annuali comprendeva 11 vescovi, 9 ufficiali generali, 296 ministri e 125 laici.5

A. M. E. I membri e le risorse della Chiesa erano vitali nell’eventuale rovesciamento della segregazione de-jure nel Sud, e solo alcuni punti salienti saranno dati qui. Il ministro dell’A. M. E. J. A. Delaine ha intentato una causa contro un’amministrazione scolastica locale, un pre-cursore al caso Brown vs. Board of Education Supreme Court. La chiesa A. M. E. ha tenuto il funerale per uno dei suoi, Rosa Parks, nel 2005. Il Dott., Dorothy Heights ha parlato con riverenza della Diaconessa A. M. E., citata da molti come la “Madre del movimento moderno per i diritti civili”. Brown A. M. E. Chapel è designato come un punto di riferimento storico a Selma, Alabama su Martin Luther King, Jr. Street; l’edificio è una testimonianza vivente del suo ruolo nel movimento per i diritti civili come punto di partenza di marce coraggiose per la capitale dello stato.

Conclusione: Oggi, l’A. M. E., La Chiesa continua la sua missione di ministero che cerca gli oppressi e i bisognosi, diffondendo il vangelo della liberazione nello spirito della giustizia sociale presente fin dalle sue radici. Ci sono comunità ecclesiali in trentanove paesi in cinque continenti guidati da ventuno vescovi attivi e nove Ufficiali generali. L’adesione totale è di quasi 2,5 milioni e i loro sforzi di soccorso e giustizia sociale rispondono ai bisogni spirituali, intellettuali, fisici, emotivi e ambientali di tutte le persone-attraverso le parole e le azioni.6

Fonti:

1., “The Negro since 1900: A Progress Report” in W. E. B. Du Bois: A Reader, Ed. Meyer Weinberg. New York: Harper and Row, 1970: 227.

2. Freedom’s Prophet di Richard S. Newman. New York: New York University Press, 2008: 179.

3. Storia della Chiesa episcopale metodista africana di Daniel Alexander Payne. Ed. Charles Spencer Smith. Tennessee: Casa editrice della A. M. E. Sunday School Union, 1891: 429.

Edizione elettronica disponibile attraverso l’iniziativa Documenting the American South, accessibile a http://docsouth.unc.edu/church/payne/payne.html

4., Pensiero negro in America 1880-1915 di August Meier. Michigan: University of Michigan Press, 1963: 73.

5. A History of the African Methodist Episcopal Church: Being a Volume Supplemental to A History of the African Methodist Episcopal Church, di Daniel Alexander Payne, DD, LL.D., In ritardo uno dei suoi Vescovi: Cronaca dei principali eventi in anticipo della Chiesa episcopale metodista africana dal 1856 al 1922 da Charles Spencer Smith. Philadelphia: Book Concern of the A. M. E. Church, 1922: 227, 225.,

Edizione elettronica disponibile attraverso l’iniziativa Documenting the American South, accessibile all’indirizzo http://docsouth.unc.edu/church/cssmith/smith.html

6. “Benvenuti” sul sito della Chiesa Episcopale Metodista Africana: par. 3. Accesso a http://www.ame-church.com/
Black Church Beginnings di Henry H. Mitchell. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004.

“‘Leaning on the Everlasting Arms’: Virgil Darnell Hawkins’s Early Life and Entry into the Civil Rights Struggle” di Larry O. Rivers. La Florida Historical Quarterly 85 (3), (Inverno, 2008), pp. 279-308.,

“Missions, Institutional Churches, and Settlement Houses: The Black Experience, 1885-1910” di Ralph E. Luker. The Journal of Negro History 69(3/4), (Estate – autunno, 1984), pp. 101-113.

“African American Religious Intellectuals and the Theological Foundations of the Civil Rights Movement, 1930-55” di Dennis C. Dickerson. Storia della Chiesa 74 (2), (Jun., 2005), pp. 217-235.

“Cronologia degli eventi storici” del membro Thelma Dean Jacobs., Metropolitan AME Website, accessibile a http://www.metropolitanamec.org/almanac.asp

” Black Mainstream Churches: Emancipatory or Accomodative Responses to Racism and Social Stratification in American Society?”di Hans A. Baer. Revisione della ricerca religiosa 30 (2), (Dic., 1988), pp. 162-176.

“Brown Chapel AME Church” sul sito del National Park Service: http://www.nps.gov/nr/travel/civilrights/al2.htm

“African Methodist Episcopal Church” sul sito del Consiglio Mondiale delle Chiese: http://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/north-america/united-states-of-america/african-methodist-episcopal-church.html

“About Us – Our History” sul sito ufficiale dell’AME: http://www.ame-church.com/chi siamo / storia.,php

Fonti Fotografiche:

Richard Allen – http://www.wardchapelamechurch.com/amehistory.htm

George Washington, Schiavi – http://gwpapers.virginia.edu/articles/conroy_2.html

di Diritti di Voto – http://news.newamericamedia.org/news/view_article.html?article_id=eeb68bd9dbc5fc9a8cba048bb14abc86

Jarena Lee – http://www.pbs.org/godinamerica/people/jarena-lee.html

A. M. E., Coro – http://freespiritfreedom.org/2011/09/mtzion-ame-choir/

capanna dello Zio Tom – http://utc.iath.virginia.edu/uncletom/illustra/cover22.html

Arnett, Payne, Douglass – http://www.wilberforce.edu/student_life/images/arnettpaynedouglass.jpg

Douglass Funerale – http://www.metropolitaname.org/frederick_douglass_funeral_at_metropolitan_ame.asp

Vashti Murphy McKenzie – http://www.floridatoday.com/article/20100301/NEWS01/3010304/Melbourne-church-has-125-reasons-smile?nclick_check=1

Roosevelt, NAACP – http://www.metropolitaname.org/eleanor_roosevelt_at_metropolitan_ame.asp

Per Ulteriori Informazioni: Contattare l’African Methodist Episcopal Church attraverso il loro sito web http://www.ame-church.com/contact-us/ oppure visitate la documentazione Sud Americano iniziativa http://docsouth.unc.edu/index.html