HYKSOS, die Gründer der ägyptischen 15th Dynastie; Asiaten, die politische Kontrolle über Ägypten zwischen etwa 1655 und 1570 B. C. E. Die Hyksos ihre Hauptstadt in Avaris im östlichen Delta ausgeübt, kontrollierte das Niltal so weit südlich wie Hermopolis, und beanspruchte Oberherrschaft über den Rest von Oberägypten. Avaris (ägyptisch ḥwt-wʿrt) wurde als Tell el-DabʿA im nordöstlichen Delta identifiziert. Die meisten Hyksos – Personennamen sind westsemitisch, in der gleichen Sprachgruppe wie Amorit und die kanaanitischen und aramäischen Dialekte., Es scheint keine hurrischen Namen zu geben, wie einst gedacht. „Hyksos“ spiegelt hekau Khoswe wider, „die Herrscher fremder Länder“, den Namen, den ihnen ihre ägyptischen Zeitgenossen gaben. Sie wurden auch als Asiatmw bezeichnet, „Asiaten“, der Standardname für die Bewohner des östlichen Mittelmeers, Kanaan und Syrien. Nachdem sie über mehrere Jahrhunderte in das Niltal eingedrungen waren, gelang es ihnen, das Königtum während der chaotischen Zeit zu erobern, die das ägyptische Reich der Mitte beendete. Zu Beginn der 18. Dynastie (um 1580 v. Chr.,) Pharao Ahmes vertrieb die Hyksos aus Ägypten und verfolgte sie in den Süden Palästinas. Nachdem er Sharuhen (Tell el-FarʿAh) im Süden drei Jahre lang belagert hatte, besiegte er sie. Seine Nachfolger, Amenophis I, Tuthmosis I und Tuthmosis III, beendeten ihre Vertreibung aus Ägypten. Die meisten archäologischen Daten über die Hyksos stammen von Stätten im östlichen Delta. Unter diesen sind Tell el-dabaʿ, der größte, Tell el-Maskhuta und Tell el-Yahudiyah. Weitere Informationen stammen von Skarabäen und Denkmälern verschiedener Stätten in Nubien und Palästina sowie Ägypten., Das derzeit verfügbare Material zeigt die Hyksos-Kultur, die aus Palästina und Phönizien der mittleren Bronzezeit stammt (Redford 1992, 100). Im Laufe der Zeit zeigt Hyksos materielle Kultur zunehmende ägyptisierende Merkmale. Wissenschaftler diskutieren das Ausmaß der Beweise für Hyksos Befestigungen, mit einigen vergleichen Böschungen in Tell el-Yahudiyeh in Heliopolis mit ähnlichen Strukturen in Westasien gefunden, und andere widersprechen. Das Pferd und der Wagen traten in Ägypten während der Herrschaft der Hyksos auf, aber es gibt keine Beweise dafür, dass sie speziell von den Hyksos eingeführt wurden., Unterscheidend Hyksos ist eine neue Art von Keramik, genannt „Tell al-Yahudiyeh ceramics“, benannt nach einem Zentrum der Hyksos-Bevölkerung, jetzt Tell al-Yahudiyyeh genannt, wo dieser Typ zuerst entdeckt wurde. Die Gefäße, die diese Keramikgruppe charakterisieren, sind kleine Krüge und Schüsseln, braun-grau gefärbt, mit geometrischen Mustern verziert und aus mit weißer Kreide gefüllten Einstichen. Wie zu erwarten war, behielten die Hyksos zunächst ihre levantinischen religiösen Traditionen bei, einschließlich des königlichen Ahnenkultes., Allmählich wurden ägyptische Elemente ausgeliehen und synthetisiert, so dass Baal-Typen mit dem ägyptischen Gott Seth, Bruder und Feind von Horus, identifiziert wurden, aber zusätzlich zu ihm verehrten sie auch kanaanitische Götter wie Resheph, Ashtoreth und Anath. In Contra Apionem zitiert Josephus, der versucht, die große Antike der Juden zu etablieren, die Geschichte des ptolemäischen ägyptischen Schriftstellers Manetho, der eine brutale, wilde Invasion Ägyptens durch ein Volk aus dem Osten, ihre Zeit der Herrschaft in Ägypten und ihre anschließende Vertreibung durch die Herrscher der 18., Manetho nannte diese asiatischen Invasoren “ Hyksos „und interpretierte ihren Namen als“ Königshirten „(1:82), obwohl Josephus behauptet, Manetho habe auch eine alternative Interpretation,“ gefangene Hirten “ (1:83, 91). Josephus identifizierte die Hyksos als die patriarchalischen Juden und setzte ihr Erscheinen in Ägypten mit der *Joseph-Geschichte in Genesis und ihrer anschließenden Vertreibung mit der biblischen Geschichte von *Exodus gleich., Er machte diese Identifizierung teilweise nach Manetho, der die vertriebenen Hyksos zusammen mit einer Vielzahl von Aussätzigen, den Gründern Jerusalems, machte, und teilweise, weil die Hyksos „Hirten“ und „Gefangene“ waren und in der Tat „Schafzucht ein erblicher Brauch unserer entferntesten Vorfahren war“ (1:91) und „Joseph sagte dem König von Ägypten, dass er ein Gefangener war“ (1:92). Nach den Annahmen von Manetho und Josephus haben einige Gelehrte versucht, den Exodus in den chronologischen Rahmen der 18., Es gibt weder in der Bibel noch außerhalb der Bibel einen Haftbefehl dafür, die Hyksos einfach mit den späteren Hebräern gleichzusetzen, obwohl es nicht unmöglich ist, dass einige der letzteren letztendlich von einigen der Hyksos deklariert wurden. Von besonderer Bedeutung ist die Tatsache, dass einige der Hyksos-Herrscher Namen trugen, die in der Bibel wiedergegeben sind, z. B. YaqQb-hr; und dass einer der Könige dieser Zeit Shesha heißt, ähnlich dem Namen Sheshai, einer der herrschenden Familien in Kiriath-Arba (Judg. 1:10).,
Im Biblischen Palästina
Die Hyksos nicht ausdrücklich in der Bibel, aber einige Erinnerungen von Ihnen erkannt werden können. Die Verbindung von Josephus und Manetho mit dem Exodus ist insofern richtig, als die Traditionen des Abstiegs nach Ägypten und des Exodus zumindest teilweise von fernen Erinnerungen an die Hyksos-Bewegungen inspiriert waren (Redford). Es gibt zwei Fälle, in denen die Geschichte der Hyksos mit Palästina verbunden ist., Die erste ist während des Beginns ihres Eindringens in Ägypten, da ihrer Herrschaft über Unterägypten die Kontrolle über Palästina vorausgegangen sein muss. Die zweite ist während des Niedergangs der Hyksos, als sie von den Herrschern der 18.
Es ist daher nicht verwunderlich, Zeichen zu finden, die die für die Herrschaft der Hyksos in Ägypten und in Palästina charakteristische Kultur auszeichnen.