Saint-Pierre De Montmartre-i templom, Párizs
1534.augusztus 15-én hét diák találkozott egy kriptában a Saint Denis-i templom (ma Saint Pierre De Montmartre) alatt, a Montmartre-dombon, Párizsra néző kilátással. Francis, Loyola Ignatius, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, spanyol Nicolás Bobadilla, Savoyai Peter Faber és portugáliai Simão Rodrigues voltak. Magánfogadalmat tettek a szegénységről, az erényességről és a pápának való engedelmességről, És megesküdtek, hogy a Szentföldre mennek, hogy megtegyék a hitetleneket., Ferenc 1534-ben kezdte meg teológiai tanulmányait és 1537.június 24-én szentelték pappá.
1539-ben, hosszú viták után Ignatius elkészítette az új vallási rend, a Jézus Társasága (a jezsuiták) képletét. Ignatius rendi tervét III.Pál Pápa 1540-ben hagyta jóvá.
1540-ben portugál király Pedro Mascarenhas, a Szentszék portugál nagykövete felkérte a jezsuita misszionáriusokat, hogy terjesszék a hitet új birtokaiban Indiában, ahol a király úgy gondolta, hogy a keresztény értékek erodálódnak a portugálok között., Miután a pápa a Padroado-megállapodás alapján misszionáriusokat kért a kelet-Indiákra, III. Jánost Diogo de Gouveia, a Collège Sainte-Barbe rektora ösztönözte arra, hogy toborozza az újonnan végzett hallgatókat, akik létrehozzák Jézus társaságát.
Francisco Xavier a portugál III. Az utolsó pillanatban azonban Bobadilla súlyosan megbetegedett., Némi bizonytalansággal és nyugtalansággal Ignatius megkérte Francist, hogy menjen Bobadilla helyére. Így Francis Xavier szinte véletlenül kezdte életét az első jezsuita misszionáriusként.
1540.Március 15-én Rómából a nagykövet vonatában Francis magával vitt egy breviárust, egy katekizmust és De Institution bene vivendit Marko Marulić Horvát humanista, egy Latin könyvet, amely népszerűvé vált az Ellenreformációban. F. Balthasar Gago Goa 1549-es levele szerint ez volt az egyetlen könyv, amelyet Francis olvasott vagy tanult., Francis 1540 júniusában érkezett Lisszabonba, és négy nappal érkezése után Rodrigues-szal a király és a királynő társaságában magánkihallgatásra hívták.
Xavier Ferenc életének nagy részét Ázsiai misszióknak szentelte, elsősorban négy központban: Malaccában, Amboinában és Ternate-ben, Japánban és off-shore Kínában. Az új helyekkel kapcsolatos növekvő információi azt jelezték neki, hogy el kell mennie ahhoz, amit értett, az egész régió befolyási központjai voltak. Kína nőtt nagy az ő nap Indiában. Japán kultúrája miatt különösen vonzó volt., Számára ezek a területek összekapcsolódtak; nem lehetett őket külön evangelizálni.
Goa és IndiaEdit
Saint Francis Xavier prédikált Goában (1610), André Reinoso
Francis Xavier 1541.április 7-én elhagyta Lisszabont, harmincötödik születésnapját, két másik Jezsuitával és az új alkirály Martim Afonso de Sousa, a Santiago fedélzetén. Távozásakor Francis rövid tájékoztatást kapott a pápától, hogy kinevezze őt Apostoli nuncio-nak keletre., 1542 augusztusától márciusáig portugál Mozambikban maradt, majd 1542.május 6-án, Lisszabon elhagyása után tizenhárom hónappal érkezett Goába, majd portugál India fővárosába.
a portugálok, miután gyorsan a nagy utakat a felfedezés, letelepedtek Goa harminc évvel korábban. János király parancsára Ferenc elsődleges küldetése az volt, hogy visszaállítsa a kereszténységet a portugál telepesek között. Szerint Teotonio R., DeSouza, a legutóbbi kritikus beszámolók azt mutatják, hogy a kiküldött köztisztviselőkön kívül “a” felfedezőként ” feladottak nagy többsége a portugál társadalom riff-raffja volt, felvette a portugál börtönöket.”Sem a katonák, sem a tengerészek, sem a kereskedők nem jöttek misszionáriusi munkára, és a birodalmi politika lehetővé tette az elégedetlen nemesség kiáramlását. Az érkezők közül sokan kapcsolatot alakítottak ki a helyi nőkkel, és elfogadták az indiai kultúrát. A misszionáriusok gyakran ellenezték keresztény hittársaik “botrányos és fegyelmezetlen” viselkedését.,
a keresztény lakosságnak voltak templomai, papjai és püspökei, de kevés prédikátor és pap nem volt Goa falain túl. A Velim Velliapura családja, Goa, a Szent Tamás keresztény szekta, üdvözölte a misszionáriusokat. Xavier úgy döntött, hogy meg kell kezdeni az utasítást a portugál magukat, és adott sok időt, hogy a tanítás a gyermekek. Az első öt hónapot a kórházakban a betegek prédikálásában és szolgálatában töltötte. Ezután végigsétált az utcákon, csengett, hogy felhívja a gyerekeket és a szolgákat a katekizmusra., Meghívták a Szent Pál Főiskola vezetésére, a világi papok oktatásának úttörő szemináriumára, amely Ázsia első jezsuita központja lett.
Átalakítás a Paravars által Francis Xavier Dél-Indiában, a 19-ik század színes litográfia
Xavier hamar megtanultam, hogy végig a Gyöngy Halászati Partján, amely kiterjed a Cape Comorin a déli csúcsától Indiát, hogy a sziget a Mannar, ki Ceylon (Sri Lanka), volt egy Jāti az emberek úgynevezett Paravas., Sokan közülük tíz évvel korábban megkeresztelkedtek, pusztán azért, hogy kedveskedjenek a portugáloknak, akik segítettek nekik a mórok ellen, de a hitben nem maradtak meg. A goai szeminárium több natív papja kíséretében 1542 októberében elindult a Comorin-fok felé. Megtanította azokat, akiket már megkereszteltek, és prédikált azoknak, akik nem voltak. erőfeszítései a magas kasztú Brahminokkal továbbra is eredménytelenek maradtak.
csaknem három évet szentelt a dél-indiai és ceyloni népeknek prédikáló munkának, sokakat átalakítva. Ő épített közel 40 templomok a part mentén, beleértve St., István templomát 1544-ben kelt leveleiben említik.
Ez idő alatt képes volt meglátogatni Thomas apostol sírját Mylapore-ban (ma Madras/Chennai része, majd portugál Indiában). 1545-ben Kelet felé vette az irányt, és misszionáriusi utat tervezett Makassarba Celebes szigetén (a mai Indonézia).
mint az első jezsuita Indiában, Francis nehezen tudott nagy sikert elérni misszionáriusi útjain., Utódai, mint a de Nobili, Matteo Ricci, valamint Beschi, megpróbálta átalakítani a nemesek először is, mint azt befolyásolni az embereket, miközben Francis eredetileg kapcsolatba leginkább az alsó osztályok; később (bár, a Japán, Francis megváltozott tack fizet adót a Császár kereső közönség vele).
Délkelet-Asiaszerkesztés
1545 tavaszán Xavier indult a portugál Malacca számára. Ott dolgozott az év utolsó hónapjaiban., 1546 januárjában Xavier elhagyta Malaccát a Maluku-szigetekre, ahol a portugáloknak volt néhány települése. Másfél évig ott prédikálta az evangéliumot. Először az Ambon-szigetre ment, ahol június közepéig maradt. Ezután ellátogatott más Maluku-szigetekre, többek között Ternate, Baranura és Morotai szigetekre. Nem sokkal 1547 húsvétja után visszatért az Ambon-szigetre; néhány hónappal később visszatért Malaccába.
JapanEdit
in Malacca in December 1547, Francis Xavier met a Japan man named Anjirō., Anjirō 1545-ben hallott Francisról, és Kagoshimából Malaccába utazott, hogy találkozzon vele. Miután gyilkossággal vádolták, Anjirō elmenekült Japánból. Ferencnek sokat mesélt korábbi életéről, hazája szokásairól és kultúrájáról. Anjirō lett az első japán keresztény, és elfogadta a “Paulo de Santa Fé” nevet. Később közvetítőként és tolmácsként segítette Xaviert a japán misszióhoz, amely most sokkal lehetségesebbnek tűnt.
1548 januárjában Francis visszatért Goába, hogy részt vegyen az ottani misszió feletteseként., A következő 15 hónap különböző utazásokkal és adminisztratív intézkedésekkel volt elfoglalva. 1549.április 15-én elhagyta Goát, megállt Malaccánál, és Kantonba látogatott. Elkísérte Anjiro, két másik japán férfi, Cosme de Torrès Atya és Juan Fernández testvér. Magával vitte a “japán király” ajándékait, mivel Apostoli Nuncióként akarta bemutatni magát.
Az európaiak már megérkeztek Japánba: a portugálok 1543-ban landoltak Tanegashima szigetén, ahol matchlock lőfegyvereket vezettek be Japánba.,
az Amboina-tól azt írta Európai társainak: “megkérdeztem egy portugál kereskedőt, … aki már napok óta Anjirō országában, Japánban volt, hogy adjon nekem … néhány információ arról a földről és az embereiről, amit látott és hallott. …Minden Japánból érkező portugál kereskedő azt mondja nekem, hogy ha oda megyek, nagy szolgálatot fogok tenni Istenért, a mi Urunkért, több, mint India pogányaival, mert nagyon ésszerű emberek. (Római lakótársainak, Cochinból, 1548. január 20-án, 18. sz., 178. o.).,Francis Xavier 1549.július 27-én érte el Japánt Anjiróval és három másik Jezsuitával, de hajója csak augusztus 15-én érkezett meg egyetlen kikötőbe sem, amikor a Kyūshūshū szigetén fekvő Satsuma tartomány fő kikötőjében, Kagoshimában partra szállt. A portugál király képviselőjeként barátságos módon fogadták., Shimazu Takahisa (1514-1571), Satsuma daimyō, barátságos fogadást adott Francisnek 1549.szeptember 29-én, de a következő évben megtiltotta alattvalóinak kereszténységre való átalakítását halálbüntetés mellett; a Kagoshimai keresztények a következő években nem kaphatnak katekizmust., Pedro de Alcáçova portugál misszionárius később 1554-ben írta:
Cangoximában, az első helyen Francisco Atya mester megállt, jó számú keresztény volt, bár senki sem volt ott, hogy tanítsa őket; a munkások hiánya megakadályozta az egész királyságot, hogy kereszténnyé váljon.
– Pacheco 1974, PP. 477-480
1550 októberéig anjirō családja volt a házigazdája. 1550 októberétől decemberéig Yamaguchiban lakott., Nem sokkal karácsony előtt Kiotóba utazott, de nem találkozott a császárral. 1551 márciusában visszatért Yamaguchiba, ahol a tartomány daimyói engedélyt adtak neki a prédikálásra. A Japán nyelv folyékonysága hiányában azonban korlátozódnia kellett arra, hogy hangosan olvassa el a katekizmus fordítását.
Francis volt az első jezsuita, aki misszionáriusként Japánba ment. Magával hozta a Madonna, a Madonna és a gyermek képeit is. Ezeket a festményeket arra használták, hogy segítsenek tanítani a japánokat a kereszténységről., Hatalmas nyelvi akadály volt, mivel a japán nem volt olyan, mint más nyelvek, amelyekkel a misszionáriusok korábban találkoztak. Hosszú ideig Francis küzdött a nyelv megtanulásáért.
miután megtudta, hogy az evangélikus szegénységnek nincs olyan vonzereje Japánban, mint Európában és Indiában, úgy döntött, hogy megváltoztatja megközelítését. Miután egy idő után meghallotta, hogy egy portugál hajó megérkezett Bungo tartomány Kyushu kikötőjébe, és hogy az ottani herceg szeretné látni, Xavier most dél felé indult., A jezsuita szép reverendában, túlzsúfoltságban és lopásban harminc Úr és annyi szolga volt jelen, akik mind a legjobb ruhájukban voltak. Öten párnákon hordtak értékes cikkeket, köztük egy portré a Miasszonyunkról és egy pár bársonyos papucsról, ezek nem a herceg ajándékai, hanem ünnepélyes felajánlások Xavier számára, hogy lenyűgözzék a nézőket eminenciájával., Szépen felöltözve, kísérőként tevékenykedő társaival Oshindono, Nagate uralkodója előtt, valamint a portugál nagy királyság képviselőjeként leveleket és ajándékokat ajánlott neki: hangszert, órát és más vonzó tárgyakat, amelyeket az indiai hatóságok adtak neki a császár számára.
negyvenöt évig a jezsuiták voltak az egyetlen misszionáriusok Ázsiában, de a ferencesek Ázsiában is elkezdtek prozelitizálni. A keresztény misszionáriusokat később száműzetésbe kényszerítették asszisztenseikkel együtt., Néhányan képesek voltak hátra maradni, azonban a kereszténységet ezután a föld alatt tartották,hogy ne üldözzék.
a japán népet nem volt könnyű átalakítani; sok ember már buddhista vagy sintó volt. Francis megpróbálta leküzdeni néhány Japán hajlamát, hogy egy Isten, aki mindent teremtett, beleértve a gonoszt is, nem lehet jó. A pokol fogalma szintén küzdelem volt; a japánokat zavarta a pokolban élő őseik gondolata. Ferenc eltérő vallása ellenére úgy érezte, hogy ők jó emberek, akárcsak az európaiak, és meg lehet őket változtatni.,
Xavier üdvözölte a Shingon szerzetesek, mivel ő használta a szót Dainichi a keresztény Isten; próbál alkalmazkodni a koncepció a helyi hagyományok. Mivel Xavier többet tudott a szó vallási árnyalatairól, Deusu-ra változott a Latin és a portugál Deus-ból. A szerzetesek később rájöttek, hogy Xavier egy rivális vallást prédikál, és agresszívebbé váltak a megtérési kísérletei felé.
Xavier Szent Ferenc plébánia oltár Nasugbuban, Batangasban, Fülöp-szigeteken., Szent Ferenc a város fő védőszentje, Escalera Miasszonyunkkal együtt.
Az idő múlásával Japánban való tartózkodása kissé gyümölcsözőnek tekinthető, amint azt Hirado, Yamaguchi és Bungo gyülekezetei igazolják. Xavier több mint két évig dolgozott Japánban, és látta utódját-a jezsuitákat. Ezután úgy döntött, hogy visszatér Indiába., A történészek vitatják, hogy pontosan milyen úton tért vissza, de a hajó kapitányának tulajdonított bizonyítékok alapján talán Tanegeshimán és Minatón keresztül utazott, és elkerülte Kagoshimát a daimjók ellenségeskedése miatt.
ChinaEdit
útja Során Japánból vissza Indiába, a vihar kényszerítette, hogy ne egy sziget közelében Guangzhou, Guangdong, Kína, ahol találkozott Diogo Pereira, egy gazdag kereskedő, s egy régi barát, Cochin. Pereira megmutatta neki a Guangzhou-i portugál foglyok levelét, kérve egy portugál nagykövetet, hogy beszéljen a kínai császárral a nevükben., Később 1551.December 27-én Malaccánál megállt, majd 1552 januárjára visszatért Goába.április 17-én Diogo Pereirával indult útnak a Santa Cruz-i Kínába. Úgy tervezte, hogy Apostoli Nuncióként és Pereiraként mutatkozik be Portugália királyának nagyköveteként. De aztán rájött, hogy elfelejtette az apostoli Nuncióként írt leveleit. Malacca-ban szembesült Álvaro de Ataíde da Gama kapitánnyal, aki most teljes ellenőrzést gyakorolt a kikötő felett., A kapitány nem ismerte el Nuncio címét, felkérte Pereirát, hogy mondjon le nagyköveti címéről, nevezze meg a hajó új legénységét, és követelte, hogy a kínai császár ajándékait hagyják el Malaccában.
augusztus végén 1552, a Santa Cruz elérte a kínai sziget Shangchuan, 14 km – re a déli partján Kína, közel Taishan, Guangdong, 200 km-re délnyugatra, amit később Hong Kong. Ekkor csak egy jezsuita diák, Álvaro Ferreira, egy António nevű kínai férfi és egy Christopher nevű Malabár szolga kísérte., November közepén levelet küldött, amelyben azt mondta, hogy egy férfi beleegyezett abba, hogy nagy összegű pénzért cserébe elviszi a szárazföldre. Álvaro Ferreira visszaküldése után egyedül maradt António-val. 1552.December 3-án a kínai Taishanban, Shangchuanban halt meg lázban, miközben egy hajót várt, amely elviszi őt a szárazföldi Kínába.