Akháb, akinek a neve azt jelenti, hogy ‘az Apa a testvér’, azaz’God a közeli rokon’ (Pfeiffer, 1988: 40), tartozott a sok hissuccessful, hogy az apja Ormi erőfeszítéseit, hogy állítsa be az Északi Királyság afirm politikai alapítvány. Omri megalapította Samariát, a harmadik fővárosátészaki Királyság 7. évében (KR. e. 880-ban). Jeroboám választotta Sekemet, a helyet az ősi szövetségek a pátriárkák Ábrahám (Gen. 12: 6) ésjakob (Gen. 33:18)., Később a főváros Tirzába költözött, kb.”(Bruce, 1983: 43). Omri 2 ezüst siklusért (1királyok 16:24) vásárolta meg Samaria dombját, és erődítményekkel növelte természetes előnyeit. Samaria egy 90 méter magas, elszigetelt dombon épült, amelyet a környező dombvidékkel csak egy nyereg kötöttkeleti, termékeny völgy veszi körül (Isa. 28:1, 4) (Van Selms, 1988:296). Samaria erejét a jól felszerelt hadseregekkel szembeni ostromok száma méri 150 éves története során., Az asszíroknak három év kellett ahhoz, hogy elfogják (I.E. 725-722). A város északi, keleti és nyugati irányban az Esdraelon völgyéig irányíthatja az utakat. Omri az Izráel királyainak tulajdonává tette asamariát; gyakorlatilag nem a királyoknak és népes összejöveteleiknek voltak alárendelve, hanem csak a királynak és a helyi hatóságoknak(van Selms, 1988: 296), ahogyan Dávid Jeruzsálemért tette.
a Moabita kő feljegyzi, hogy Moábot Izrael leigázta Omri uralkodása alatt (amit a Szentírás nem említ) (Prichard,1955, 320-321)., Sikerének némely fokmérője akkor nyerhető, amikor elolvassa shalmanesser III beszámolóját Jéhu (841-814BC) (1 Királyok 19:16-17) tiszteletére. Shalmanesser jéhut “Omri fiának”nevezi.Bár fizikailag nem tőle származik, ekkorra a királyi ház ofIsrael nemzetközileg ismert volt leghíresebb tagjának nevével. Omri olyan politikailag gondolkodott, mint stratégiailag. I. e.874-ben trónra lépésekor már apja föníciával való kapcsolatát erősítette azzal, hogy feleségül vette Jezebel lányát, Etbaalt, Tírusz legapróbb királyát., Ebben követte a nemzetközi precedenst.Salamon (1 Királyok 11:1-8) által meghatározott házasságok, hasonlóan katasztrofális eredményekkel.Később megszervezte lánya, Athália házasságát Jorámmal, Júda koronájával, szövetséget kötött Atyjukkal, Josafáttal. Ennek a házasságnak komoly vallási következményei voltak; mert Athaliah átitatta anyja Baalizmusát,amely később Júdában válsághoz vezetett (lásd 2 Kings11). Aháb és Josafát közös hadműveletei egyaránt balsorsúak voltak.,A kereskedelmi vállalkozás, ismét emlékeztet Salamon (1 Kings 9: 26-28), hozták hirtelen megállt, amikor az egész flotta tönkrement, mielőtt ő volteven útnak (2 Chron. 20:35-37; 1 Királyok 22:48). A közös katonai műveletek katasztrófával végződtek (1 Királyok 22:29-38).
Ahab állítólag rosszabb volt, mint mindenki, aki megelőzte őt.Jeroboám az arany borjakat, Béthelt és dánot politikai okokból felállította, Akháb azonban tovább ment, Ba ‘ AL-t pedig az Úrhoz hasonlóvá téve (1 Kings16:31-33)., “Bevett gyakorlat volt, hogy egy külföldi hercegnőnek, aki egy szomszédos állam uralkodójához ment feleségül, legyen lehetősége arra, hogy új otthonában gyakoroljon nativereligionját” (Bruce, 1983: 43-44) – ahogy Salamon tette a Jeruzsálemtől keletre fekvő domb nyugati lejtőjén (1 Királyok 11:7). Ez azt jelentette, hogy Ba ‘al-Melqartot, ofTyre fő Istenét, akinek Jezabel bhakta volt, imádták, és Ba’ al templomot építettek neki inSamaria számára (16: 32-33; 2 Királyok 3:2)., Lehet, hogy Akháb boldog volt, hogy továbbra is az Úr, a mint neveztetett gyermekei Jórám (‘az Úr magas’), Akházia (‘az Úr megfogta’), és Athália (‘az Úr megszentelt’), de Jezebel nyilvánvalóan nem volt (Bruce, 1983: 44). Ő volt az, aki megszervezte az Úr prófétáinak lemészárlását, és megadta ofBa ‘ al és Aserah prófétáinak a nyugdíjasok és udvaroncok minden kiváltságát (1 Kings18:4, 19). Azt mondá, hogy gyűlölte az Úrnak prófétáit, mint Mikája, kimla fia, és Illés “Izráel bajkeverőjének” tekintette (18:17).,
Jezabel Ba ‘ al kultuszainak védnöksége és Asherah közvetlen konfrontációt folytatott Ahabbal,az egyik legnagyobb prófétával, Illéssel. Hirtelen megjelent a király előtt, és szembeszállt Ba ‘ al-val azzal, hogy kijelentette, hogy egyedül az ő szava szerint eső vagy harmat lesz a földön (1 Kings17:1). Mielőtt Aháb fogva tarthatta volna, Illés eltűnt, és a nemzetközi keresés ellenére Illés rejtve maradt (18: 9). Három év elteltével Elijah kihozta a királyt, aki most füvet keresett lovainak (18:5-6).,Obadiás, aki az Akháb palotájáért volt felelős, hírt adott neki arról, hogy hol találnák meg őt, és amikor találkoztak, Akháb azzal vádolta, hogy “Izrael bajkeverője”. A próféta válasza megdöbbentette, amikor megtalálta magáthangolt, hogy Izrael nehézségeinek oka. Egy másik szó nélkül elfogadta azt a kihívást, amelyet Illés a Ba ‘ al andasherah prófétáinak adott ki a Mt. Carmel (18:16-20)., A híres Carmel Ahab-i versenyen alig volt több, mint egy néma néző, de amikor véget ért, Illés azt mondta thekingnek, hogy menjen enni és inni, miközben elment, és imádkozott a végsőkig. Visszatérve a hegyről Illés figyelmeztette Ahábot, hogy a heves esőzések az utat járják, és hogy siessen, és szekerével Jezréelbe utazzon.Előtte egészen hűséges szolga módjára Illés futott el a király szekere előtt (18: 46; vö. 1: 5; 2 Sam. 15:1). Jezabeltől levelet kapott a próféta, majd elmenekült, és még egy kis idő telt el, mire az útjaik újra keresztezték egymást.,
ben Hadad, Aram királya, 32 hűbérese megpróbálta elfoglalni Szamáriát. Kezdetben úgy tűnik, hogy Aháb kész volt lemondani rólahim, és elfogadja a vesztes feleségei és vagyonát (20:1-7). Ben Hadad azonban úgy tűnik, hogy harcolni akart, és így olyan ésszerűtlenné tette követeléseit, hogy Akhábnak nem volt más választása, mint megtagadni őket ,és felkészülni az ostromra (20:9-12).Egy meg nem nevezett próféta, Aháb bátorította a fiatalprovincialis tisztek által vezetett sortie-t, amely az arámi hadsereget irányította, miközben az adrinking viadal (1 Királyok 20:13-21) volt., Ben-Hadadot végül az Ahab erői fogták el, miután Apheknél vereséget szenvedtek a következő évben Jezreel síkságán. Aháb a szövetségben egyenlő partnerek által használt nyelv használatával kímélte meg életét; egy olyan cselekedet, amely prófétai követelést hozott, és hosszú távon nem volt tanácsos. Rövid idő alatt katonai szövetséget kötött, és visszatért a capturedIsraelite városokba, amelyeket apja, Tabrimmon elfogott, valamint Izraelita bazárok és földönkívüli jogok Damaszkuszban., Az így létrejött béke három évig tartott (20:23-43).
e három év alatt Izrael, Aram, Hamath és más kisebb hatalmak államai kénytelenek voltak egyesülni a közel két évszázadon át impotens Asszíria növekvő hatalma ellen az arámi nomádok támadásai miatt. I. E.900-tól Asszíria hatalma nyugat felé sodródott, és 853-ban III. Shalmaneser saját nyilvántartása szerint Ben-Hadad 20 000 katonát, Ahab pedig 10 000 katonát és 2 000 szekeret osztott ki.,
Shalmaneser elsöprő győzelmet aratott; ellenségei, hesayék tetemei beborították az Orontok síkságát és maga döngölték a patakot . De az a tény, hogy nem folytatta állítólagos előnyét ésés 12 évig nem tért vissza, azt sugallja, hogy a konföderációk jó beszámolót adtak magukról.”(Bruce, 1983: 47.
az Aháb által támasztott erő nagysága bőséges bizonyíték arra, hogy ő voltaz északi királyság történetének legerősebb királya (Hoerth, 1998:313)., Miután az asszír fenyegetést legyőzték, legalább egy ideig az egész ország felbomlott, és újra háború tört ki Izrael és Aram között.
a Naboth szőlőskertjének viszonya tisztességes betekintést nyújt a karakterébe. Akhábnak joga volt felajánlani, hogy megvegye a szőlőt törvényes tulajdonosától,és Izráel törvényei szerint Nábótnak joga volt megtagadni őt (vö. Lev.25:23-28; Num. 36: 7-12), amit meg is tett. Ahab hazament és duzzogott. Jezebel, a ki semmit sem tett az Úr törvényeiért, megszervezte Nabót lemészárlását., Valószínű, hogy föníciai nevelése megtanította neki, hogy a király vágyait nem lehet megtagadni (Hoerth, 1998: 310). Azonban, amikor Aháb megérkezett, hogy követeljea tulajdonát még egyszer szembesült a harag Illés a Tishbite (1 Kings21:18), aki kimondta a végzetét, együtt, hogy a felesége. A házának hirtelen vége lett, gyermekei holtteste az utcán és a szántóföldön hevert. A találkozás arra késztette Ahábot, hogy megbánást tanúsítson, amely valódinak bizonyult, ha ideiglenes volt, és elhalasztotta theLord ítéletét a házában (21:15-29).,
a Qarqar Ahab csata után felszólította allyjehoshaphatját, hogy segítsen neki Ben Hadaddal folytatott küzdelmében. Úgy gondolják, hogy jehósafát lett a gyengébb párt a Júda andiszrael közötti szövetségben, és készségesen elfogadta Aháb meghívását, hogy csatlakozzon hozzá. Az Akháb akciója előtt összegyűjtötte az erejüket, prófétái próféciája volt a csatlóról, de jesósafát zavarta, hogy az Úr prófétája nem volt jelen.Aháb terjesztette, hogy van egy, de soha nem törődött azzal, hogy hallja, amit thatman mond., Mindazonáltal Mikeás imlah fiát behívták, és kijelentették, hogy Akháb meg fog halni. Talán Josafátnak az Akhábhoz való alárendeltségének valamilyen mértéke, hogy beleegyezett abba, hogy csaliként cselekszik neki. Annak ellenére, hogy belépett a csatába, indisguise Ahabot végül egy kóbor nyíl ölte meg (22:1-34). Az utolsó pillanatban igazi bátorságot mutatott, hogy a szekerében maradt, amíg el nem halt a vérveszteségtől, hogy késleltesse csapatainak szétszóródását, amikor meglátták, hogy meghalt (22: 34-36). Akhábot fia, Akházia követte (1 Kings22:40). 22 évig uralta Izraelt.,
jelentősége Izrael történelmében
A királyok írói Omri-t és Ahábot mutatják be David és Salamon antitéziseként. Az Omri nemzetközi értekezéseket kezdeményezett, és Aháb folytatta ezeket. Aháb alatt Izrael elérte annak a hatalomnak a csúcspontját, amelyet független államként szeretett volna élvezni, és megdöntötte a korrupció mélységét. Gazdagságát mutatja, hogy az Ahab ‘ spalace építésében elefántcsontot említettek (1 Királyok 22:39). A királyok másutt elefántcsontot csak megemlítika Salamonnal való kapcsolat (10: 18, 22; 2 Kron. 9:17, 21)., Mind Aháb, mind Solomonwere idegen feleségeik bűnbe vezettek (1 Királyok 11:1-8; 16:30-33). Ennek eredményeként ugyanazt a büntetést kapta, mint Salamon – fia viseli a cselekedeteinek következményeit (21:29; vö. 11:11-12). Uralma kétségtelenül meghozta az Úr Izrael elleni büntetését és az asszírok kezén való szétszóródását. Talán még jelentősebb A keresztények számára az ő politikájaa Júda házával való házasságkötés majdnem Dávid toan hirtelen véget vetett (1 Kings 11: 1-1-3)., Ha athaliásnak a lánya sikerrel járt volna, megpróbálná kiirtani Dávid leszármazottait, akkor a Dávid-Szövetség és a megígért Messiás vérvonala semmivé lett volna.
Ahab A keresztények példájaként
a Szentírás ítélete az Ahabról azt kárhoztatja, hogy “több gonoszt tett az Úr szemében, mint bármelyik előtte.”(1királyok 16: 30). Ezért nem meglepő, hogy a modernChristian tanulságainak nagy része negatív: “bármit is tett; az ellenkezőjét csinálod.,”A beszámoló azt mutatja, hogy óvatlan volt a szövetségtől, hogy könnyedén kezelte az emberi életet, nyíltan ellenezte és megvetette az Úr prófétáit, és megengedte feleségének, hogy bitorolja a hatalmát, és így tovább vezesse őt a bűnbe (18:4; 21:8-10; 22:25). Ő ” önző és mogorva volt(20:43; 21:4-5),kegyetlen (22:27), erkölcsileg gyenge (21:1-16), és a világ fényűzésével foglalkozik (22:39)” (Patterson, 1988: 136)., A pozitív oldalon, azonban, hogy időnként képes volt valódi engedelmességre (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30;22:30), bűnbánat (22: 27-28) és nagy bátorság az ellenségeivel szemben. Végül bátran vezette seregét a csatában.