Christopher Perry
Jung psziché modelljében különböző megszemélyesített struktúrák vannak, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással belső világunkban. Ezek közül kettő, a persona és az anima / animus, relációs; a persona a külvilághoz, az anima/animus pedig a belső világhoz kapcsolódik. Az ego, amely elsősorban test-alapú, és a személyiség végrehajtó részének tekinthető, az árnyék mellett áll, és ennek a kettőnek az identitásunkhoz kell kapcsolódnia.,
Problémákat nem ismeri fel, az árnyék
Jung volt egy mély érdeklődés az árnyék – formájában, tartalom–, illetve a folyamat fogadták be “a dolog, amit egy ember nem akarja, hogy legyen” . Látta világosan, hogy képtelen felismerni, elismerni foglalkozni árnyék elemek gyakran a gyökér problémák egyének közötti belül csoportok, szervezetek; az is, amit üzemanyagok érinti között a kisebbségi csoportok vagy országok szikra le semmit közötti interperszonális sorban, majd egy nagy háború., Talán ez az oka annak, hogy az összegyűjtött műveinek Általános indexe több mint két oldalnyi utalást tartalmaz az árnyékra. Az árnyék megismerése elengedhetetlen része a terápiás kapcsolatnak, az individuációnak, az egyre kerekebbé, teljesebbé és színesebbé válásnak.,lsz: “mi magunk is, mint a többiek, azt hiszi, hogy egy” , az “árnyék az, hogy a rejtett, elfojtott, a legtöbb gyengébb a bűntudattal terhelt személyiség, akinek a végső következmények reach vissza a birodalmába, hogy az állati ősei…Ha már hittem eddig, hogy az emberi árnyék volt a forrása a gonosz, meg lehet állapítani a közelebbi vizsgálat, hogy az eszméletlen embert, hogy az ő árnyéka nem tartalmaz, csak erkölcsileg elítélendő tendenciák, de azt is megjeleníti, hogy számos jó tulajdonsága, pl. normál ösztönök, megfelelő reakciók, valósághű betekintést, kreatív impulzusok stb ” .,
az árnyék potenciálja
itt nagyon erősen hangsúlyozni kell, hogy az árnyék mindenféle tulajdonságot, képességet és potenciált tartalmaz, amelyek, ha nem ismerik el és birtokolják, fenntartják a személyiség elszegényedésének állapotát, és megfosztják a személyt a másokkal való összekapcsolódás energiaforrásaitól és hidaitól. Például, egy személy azt hiheti, hogy a magabiztosság az, hogy önző; így megy keresztül az élet, hogy tolta körül mások, és mélyen a forrongó harag, ami viszont úgy érzi, bűnösnek., Ebben az esetben az önbizalom lehetősége és a haragja egyaránt árnyékának részét képezi. Az elemzés talán kihívás az értékrend, a pálya vissza eredetét, segíts neki, hogy egyre több a testet, ezáltal több a kapcsolatot a szükségletei, valamint a nyílt területeken a választás, ami valószínűleg vezet a neheztelés csökken.
az árnyék személyes és kollektív vonatkozásai
hasznos lehet függőleges módon gondolni az árnyékra. A tetején a személyes árnyék-úgy érzi, inkább fekete, formátlan, fejletlen, valamint a nem kívánt, kitagadott., De, mint láttuk, bár úgy érezheti magát, mint egy cess-gödör, ez is kincslelet lehet. Ez alatt, de semmilyen módon nem osztva, a kollektív árnyék. Ez, mint a személyes árnyék, relatív, mivel részben kulturálisan meghatározott lesz. Ez abból áll, ami ellentétes tudatos, közös és kollektív értékeinkkel. Például a női körülmetélés bizonyos kultúrákban elfogadható; más kulturális csoportok tagjai számára pedig utálatos. Valami hasonló a pedofíliához, azonban, egy tabu megsértése, amely úgy tűnik, hogy általánosan elfogadott.,
the shadow and evil
ez az árnyék legmélyebb területeire vezet minket, ahol a gonosz megnyilvánulásait dinamikusnak találjuk a világban, amelyhez kollektív bűntudattal, felelősséggel és jóvátétellel kell kapcsolódnunk: privatizált víz, fegyverkereskedelem, éhínség, kínzás, Guantanamo-öböl stb.; mindannyiunknak lesz egy ilyen listája. A gonosz problémája az, amit Jung a Dominikánusokkal, Fr Victor White-tal folytatott levelezésén keresztül feltárt, és írásai révén, különösen “válasz Jóbnak”. Ez egy hatalmas téma, amely túlmutat a bevezetés hatókörén.,
the shadow and projection
hogyan találkozik az árnyék? Szinte mindig vetítés rá más egyéni/család/csoport stb. Ez azt jelenti, hogy egy másikban látok valamit, ami nem tetszik; ez általában folyamatosan történik. Lehet, hogy észreveszem, hogy sok más ember meglehetősen mohó, például. És lehet, hogy kezdek cenzúrázni vagy ítélkezni a kapzsiságuk miatt. De, szerencsével, lehet hajnal rám, hogy, amit én nem szeretem másokban valójában valami, amellyel küzdök magamban., Ezek az előrejelzések lehetnek külső másokra vagy belső álomfigurákra; vagy mindkettő.
mik azok a pszichoszomatikus egység kitagadott aspektusai, amelyeket embernek nevezünk? A test jó hely a kezdéshez. Formája problematikus néhány ember számára, akik nem érzik magukat fizikailag összekapcsolódottnak; mások nem szeretik vagy utálják alakjukat, és szörnyű messzire mennek, hogy megváltoztassák; mások meglehetősen testetlennek érzik magukat. A test tartalma negatív vetületeket vonz, amelyeket aztán másoknak is ki lehet parcellázni, akiket “szar/taknyos/véres” stb., Aztán ott van a szexualitás és a szex, és a kísérő szorongások és nyomás.
az emberi fejlődés szempontjából, miután a csecsemők megtapasztalhatják, élvezhetik és élhetnek a testükben, akkor az anyjuk segítségével megtanulhatják, hogyan lehet az érzéseket hatással fordítani. Például a” pillangók “a gyomorban azt jelenthetik, hogy”ideges vagyok/félénk vagyok/félek ettől a hatósági alaktól stb”. Fokozatosan így építünk ki egy érzelmi szókincset, és hogyan tanuljuk meg elfogadni az érzések széles skáláját a gondolkodási képesség mellett., De sokan, akik keresik terápia jön egy csomó érzelmek mögé zárva védekező fala armouring, amely megakadályozza a közelség önmagukkal és másokkal, igazi intimitás és konfliktus. Pozitív és negatív érzéseket vetítenek a körülöttük lévőkre,a vetítéssel pedig a helyzetekre és a kapcsolatokra való egyértelmű gondolkodás képessége.
mások befolyása az árnyékra
miért történt ez?, A csecsemőkortól kezdve a gyermekkortól a kamaszkoron át a szüleinktől / gondozóinktól mind tudatos, mind tudattalan üzeneteket kapunk arról, hogy mi elfogadható a testünk, az érzéseink és a viselkedésünk szempontjából. Minden, ami elfogadhatatlan, elnyomott és elnyomott, és az árnyékunk részévé válik. Nem csak befogadjuk és elnyomjuk azt, ami elfogadhatatlan, hanem internalizáljuk gondviselőink hozzáállását is a magunk nem kívánt tulajdonságaihoz és jellemzőihez., Minél keményebb a hozzáállás, amelyet a szeretet, az elutasítás, a fizikai/érzelmi/szexuális bántalmazás visszavonása fejez ki, annál ellenségesebbek vagyunk árnyékunk ezen aspektusaival szemben. A legrosszabb esetben az árnyék elválaszthatatlanul összefonódik az elhagyási szorongással, hogy megjelenése valóban élet vagy halál kérdése legyen. Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy a pozitív, szeretetteljes érzelmek és impulzusok ugyanúgy az árnyék részévé válhatnak, mint a negatív ellenségesek.,
Jung tapasztalata
az” emlékek, álmok, gondolatok “című részben Jung elmeséli egy álmát, amelyben ő és egy” barna bőrű vadember ” megölte Siegfriedet. Az álom elmondásában Jung leírja az árnyék találkozásával és asszimilációjával kapcsolatos érzéseket : a félelmet, az undort, a bűntudatot és a bűntudatot, az együttérzést, a bánatot és az alázatot. Ez egy fantasztikus lista, amely jelzi az árnyék erejét, képességét, hogy birtokoljon minket (“ma nem ő maga”), még eláraszt minket. De ez kihagyja szégyen; mindannyian hajlamosak szégyellni az árnyékunkat, néhány nyomorékul így.,
önéletrajzának korai fejezeteiben Jung gyakran utal arra, hogy anyja a szégyent a fegyelem eszközeként használja. De sem Freud, sem Jung nem fordított nagy figyelmet a szégyenre, bár mindkettő nagymértékben szenvedett a hatásaitól. Talán ez a hiány az írásaikban részben annak volt köszönhető, hogy egyiküket sem elemezték., Ahhoz, hogy az árnyék megjelenjen anélkül, hogy legyőzné az egót a szégyen mérgező hatásaival, mindannyiunknak más relációs és pszichológiai környezetre van szükségünk; elemzés, pszichoterápia, tanácsadás – mindezek különböző módon kínálnak ilyen környezetet.
a terapeuta következetes pozitív tekintetet kínál, amelyet részben a megbízhatóság, a folytonosság iránti elkötelezettség, valamint a beteg belső és külső világáról való megértésének a beteggel való megosztására irányuló szándék fejez ki., Ez része annak, hogy betekintést nyerjünk, értelmet találjunk, cselekedjünk (például a valóság tesztelése szempontjából), és egyelőre kitartsunk az eredmény mellett. A beteg kezdődik, hogy a bizalom a terapeuta; ez a bizalom tovább mélyül, amikor árnyék eleme a beteg belép a terápiás kapcsolat, ahol elfogadják a részvét, illetve kísérletek a megértést. Ha minden jól megy, akkor még nem vetik alá őket rosszallásnak, szégyennek vagy elutasításnak, és felszabadul a bennük lévő energia., Például az a depressziós személy, aki kapcsolatba lép, és megismeri az elnyomott dühöt, élénkebbé és energikussá válik.
az árnyék asszimilálása
ez a folyamat, az árnyék asszimilációja önelfogadáshoz és Ön megbocsátáshoz vezet. A sérelem és a bűnbánat utat enged a felelősség vállalásának, és megpróbálja rendezni, hogy kihez tartozik. A heves lelkiismeret, amely általában Ön – és más-büntető jellegű, ellazulhat, a személyes értékek pedig a kollektív erkölcs ellenpontjaként állíthatók be.,
A terapeuta árnyéka
a terapeutanak is van árnyéka, egy téma, amelyet Adolf Guggenbuhl-Craig tárt fel, aki figyelmeztet bennünket a sebesült gyógyító archetipikus képének esetleges perverziójában rejlő veszélyekre. Ilyen perverzióra akkor kerülhet sor, amikor a terapeuta különböző okokból “gyógyult terapeutára” és “sebesült betegre” osztja a terápiás párt, ezáltal kivonva a betegből a gyógyító potenciált, akit ezután passzív, infantilizált és függő helyzetbe kerül., Az ilyen felosztás a terápiás határ mindenféle megsértéséhez vezethet, amelyek mindig a terapeuta felelőssége, többek között az átvitel ereje miatt. Ezeket további elemzés+ / felügyelet keretében kell kezelni.
A trükkös
A mitológiában ez a karakter a Szélhámos “…egy kollektív árnyék alakja, egy összesítést a gyengébb vonásait karakter egyének” , akit Jung hittem megmenthet minket a ‘önhittség’, valamint ingyenes a tudatos elme a varázsa gonosz., A trickster általában úgy gondolják, mint szörnyű, tudattalan és független, de valaki, aki ennek ellenére átalakítani a értelmetlen a értelmes. Gyakran találkoznak keresztutakon, s / ő mindig mozog, kétszínű, szexuálisan burjánzó, joker. A csalót talán legjobban Hermes alakja ábrázolja, aki Pandorának (“a Mindenható”) bátorságot és ravaszságot adott.
A nyugati kultúrában a farkas az, amely állatibb szinten közelít minket az árnyék világához., De Vries (1984) idézi a farkas archetipikus tulajdonságait: szelídített természet, termékenység, vágy, kegyetlenség, gyilkosság, kegyetlenség; “…az ördögi, melankolikus éhes”, amely humánusabb tulajdonságokat birtokolhat.
Jung árnyéka
általában úgy gondolják, hogy Jung elhagyta azokat, akiket érdekelnek az ötletei és fejlődésük, néhány saját árnyékelemével foglalkozni: antiszemitizmusával, az animus negatív konnotációjával,homályos írásával, a Kelet idealizálásával stb., Soha nem akarta, hogy legyen “Jungians”, de érdekes megjegyezni, hogy oly sok Jungian szervezetek voltak kitéve felosztása, csontosodása merev védelmet és hatalmas vetítés! De, ahogy Stacey javasolta, a szervezetek árnyékában olyan sok kreativitás talál légzési helyet.
*****
további olvasmányok az árnyékról
tovább szeretné felfedezni Jung ötleteit?,
| ha meg szeretné tudni az árnyékról, valamint más Jungian ötletekről, Alapjaink természetesen ideális lenne. | az Alapítvány Természetesen |
| Ha el akarod olvasni más cikkek Jungi ötletek | további Jungi cikkek |