Jean-Jacques Rousseau – Natural ManEdit
Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) az Emile vagy az oktatás című könyvével bemutatta pedagógiai elméletét, ahol a gyermeket a természettel összhangban kell nevelni. A gyermeket csak a fejlődés negyedik szakaszában, az erkölcsi önértékelés korában (15-18 éves korban) kell bevezetni a társadalomba. Így a gyermek tájékozott és önmeghatározó módon, saját ítélőképességével lép be a társadalomba., Rousseau a gyermekkor és a kamaszkor fogalmának azon az elméletén alapul, hogy az emberek eredendően jók, de megrontottak egy társadalmat, amely denaturalizálja őket. Rousseau az oktatás gyermekközpontú megközelítésének előfutára.
Karl Mager-Szociálpedagógiaszerkesztés
Karl Mager (1810 – 1858) gyakran azonosítják a szociálpedagógia kifejezést. Meggyőződése, hogy az oktatásnak a tudás, de a kultúra társadalom általi megszerzésére kell összpontosítania, és tevékenységeit a közösség javára kell irányítania., Ez azt is jelenti, hogy a tudásnak nemcsak az egyénektől kell származnia, hanem a társadalom nagyobb fogalmából is.
Paul Natorp-Szociálpedagógiaszerkesztés
Paul Natorp (1854 – 1924) német filozófus és pedagógus volt. 1899-ben kiadta a Sozialpädagogik: Theorie der Willensbildung auf der Grundlage der Gemeinschaft (szociálpedagógia: az emberi akarat közösségi eszközbe történő oktatásának elmélete). Szerinte az oktatásnak szociálisnak kell lennie, így az oktatási és társadalmi folyamatok közötti kölcsönhatásnak., Natorp hitt a Gemeinshaft (kis közösség) modelljében annak érdekében, hogy egyetemes boldogságot hozzon létre és valódi emberiséget érjen el. Akkoriban az olyan filozófusokat, mint Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Johann Heinrich Pestalozzi és Immanuel Kant foglalkoztatta a társadalom szerkezete, és az, hogy ez hogyan befolyásolhatja az emberi kapcsolatokat. A filozófusok nem pusztán egyénként gondoltak a gyermekre, hanem arra, hogy mit tud hozni az emberi összetartozás és a társadalmi rend megteremtéséhez.,
Natorp nézőpontját befolyásolta Platón elképzelése az egyén és a városállam (polis) közötti kapcsolatról. A polisz a társadalom társadalmi és politikai struktúrája, amely Platón szerint lehetővé teszi az egyének számára, hogy maximalizálják potenciáljukat. Szigorúan úgy van felépítve, hogy az osztályok másokat szolgálnak, a filozófus királyok pedig egyetemes törvényeket és igazságokat határoznak meg mindenki számára. Továbbá Platón amellett érvelt, hogy a személyes fejlődés helyett szellemi erényeket kell folytatni, mint például a gazdagság és a jó hírnév., Natorp értelmezése a koncepció a polis, hogy az egyén szeretné szolgálni az ő/ő közösség és az állam, miután tanult, mindaddig, amíg az oktatás társadalmi (Sozialpädagogik).
a Natorp a munkásosztály oktatására, valamint a társadalmi reformra összpontosított. A szociálpedagógiáról alkotott véleménye szerint az oktatás társadalmi folyamat, a társadalmi élet pedig oktatási folyamat. A szociálpedagógiai gyakorlat a szocializáció tudatos és racionális formája. Az egyének társadalmi emberekké válnak azáltal, hogy szocializálódnak a társadalomba., A szociálpedagógia lényege, hogy a tanárok és a gyerekek azonos társadalmi tereket osztanak meg egymással.
Herman Nohl-hermeneutikai perspektíva
Herman Nohl (1879 – 1960) a huszadik század első felének német pedagógusa volt. Hermeneutikai szempontból értelmezte a valóságot (az értelmezés módszertani elvei), és megpróbálta feltárni a társadalmi egyenlőtlenségek okait. Nohl szerint a szociálpedagógia célja, hogy a társadalom ifjúsági kezdeményezéseibe, programjaiba és erőfeszítéseibe integrálva segítse a diákok jólétét., A tanároknak támogatniuk kell diákjaik jólétét, és hozzá kell járulniuk az ezzel járó társadalmi átalakulásokhoz. Nohl egy holisztikus oktatási folyamatot dolgozott ki, amely figyelembe veszi az adott helyzet történelmi, kulturális, személyes és társadalmi összefüggéseit.
Robert Sears-Social LearningEdit
Robert Richardson Sears (1908 – 1989) elsősorban az inger-válasz elméletre összpontosította kutatásait. Sok elméleti erőfeszítés volt kifogyott a megértés, ahogy a gyermekek magamba zárom az értékek, attitűdök, magatartások, a kultúra, amelyben emelt., Ahogy Albert Bandurát éveiben a legtöbb kutatás agresszió, hanem a növekedés ellenállás kísértésnek, a bűntudat, a megszerzése kulturálisan jóváhagyott nemtől viselkedés. Sears be akarta bizonyítani a szülők helyének fontosságát a gyermek oktatásában, összpontosítva a szülői viselkedés jellemzőire, amelyek megkönnyítették vagy akadályozták a folyamatot. Ezek a jellemzők magukban foglalják mind az általános kapcsolati változókat, mint például a szülői melegséget, az engedékenységet és a különleges viselkedéseket, mint például a büntetés a szeretet visszavonása és a hatalom állítása formájában.,
Albert Bandurát – Szociális LearningEdit
Albert Bandurát fejlett a szociális tanulás elmélete, beleértve az egyéni, illetve a környezet a tanulási folyamat, valamint utánzó magatartás. Más szóval, a gyermekek és a felnőttek megtanulják vagy megváltoztatják a viselkedésüket azáltal, hogy utánozzák a másokban megfigyelt viselkedéseket. Albert Bandura megemlíti, hogy a környezet fontos szerepet játszik, mivel az ingerek indítják el a tanulási folyamatot. Bandura (1978) szerint például az emberek 3 forrásból tanulják meg az agresszív viselkedést: a családtagoktól, a közösségtől és a tömegmédiától., A kutatások azt mutatják, hogy azok a szülők, akik inkább agresszív megoldást választanak problémáik megoldására, általában olyan gyermekekkel rendelkeznek, akik agresszív taktikát alkalmaznak más emberekkel való foglalkozáshoz. A kutatások azt is megállapították, hogy azok a Közösségek, amelyekben a harci bátorságot értékelik, nagyobb arányban agresszív viselkedést mutatnak. A megállapítások azt is mutatják, hogy a televíziók nézése legalább 4 különböző hatással lehet az emberekre: 1) agresszív magatartást tanít,2) megváltoztatja az agresszív viselkedés korlátozásait, 3) érzéketlenné teszi és megszokja az embereket az erőszakhoz és 4) alakítja az emberek valóságképét., A környezet lehetővé teszi az emberek számára, hogy egy másik személy tapasztalatán keresztül tanuljanak. Például a diákok nem csalnak a vizsgákon (legalábbis nem nyíltan), mert ismerik annak következményeit, még akkor is, ha soha nem tapasztalták meg maguknak a következményeket
Mindazonáltal Banduras szerint a tanulási folyamat nem áll meg a család, a közösség és a média, a belső folyamat (egyéni gondolatok, értékek stb.) meghatározza, hogy az egyén milyen gyakorisággal és milyen intenzitással fog utánozni és elfogadni egy bizonyos viselkedést., Valójában a szülők két okból fontos szerepet játszanak a gyermek oktatásában: egyrészt az interakciók gyakorisága és intenzitása miatt, másrészt azért, mert a gyerekek gyakran csodálják szüleiket, és gyakran példaképként veszik őket. Ezért, még akkor is, ha az ingerek a szülők interakciói a gyermekeikkel, ha gyermekük nem csodálta őket, gyermekeik nem reprodukálják viselkedésüket olyan gyakran. Ez a fő különbség a korai társadalmi tanulás elmélete és Bandura nézőpontja között., Ezt az elvet kölcsönös determinizmusnak nevezik, ami azt jelenti, hogy a fejlődési folyamat kétirányú, és hogy az egyénnek értékelnie kell környezetét annak érdekében, hogy megtanulja. Bandura azt is kijelenti, hogy ez a folyamat születéskor kezdődik; valójában a kutatások azt mutatják, hogy a csecsemők fogékonyabbak bizonyos tapasztalatokra, mások pedig kevésbé. Albert Bandura azt is mondja, hogy a legtöbb emberi viselkedést célok vezérlik, és hogy viselkedésünket úgy szabályozzuk, hogy mérlegeljük az előnyöket és a problémákat, amelyek egy adott viselkedés miatt felmerülhetnek.