A személyes elbeszélés (PN) teljesítményét tanulmányozó tudósok érdeklődnek a történetmesélés eseményének bemutatása iránt. Így állapítható meg, hogy a PN vizsgálata mind interdiszciplináris, mind multidiszciplináris, amely megköveteli a PN értelmezésének több megközelítésének tiszteletben tartását. A személyes elbeszélés a történetmeséléssel kapcsolatban “egy módja annak, hogy egy mesemondó beszéljen egy társadalmi helyzetben lévő közönséggel—egy szóval, egy előadással”., A PN előadására utalva Richard Bauman kijelenti, hogy “a kommunikációs cselekményt kiállítják, tárgyiasítják, bizonyos fokig kiemelik a kontextuális környezetéből, és megnyitják a közönség általi ellenőrzés előtt.”A PN teljesítménye a “természetes beszédben” történik, vagyis az a mód, ahogyan a beszélő nyelvet használ az üzenet továbbítására. Mivel ez a nyelv nem állandó, hanem folyamatosan változik a PN kontextusával, “egyetlen két előadás sem pontosan ugyanaz”. Lehetetlen, hogy egy személy pontosan ugyanúgy mondja el a személyes tapasztalatokat minden alkalommal, amikor elvégzi a PN-t., Amint az a kommunikáció minden formájából kitűnik, minden teljesítmény kifejezetten a “társadalmilag meghatározott helyzetkörnyezetében” található, végrehajtható és értelmezhető, ezért a nyelvnek változnia kell a környezetével annak érdekében, hogy releváns legyen.
a PN előadásának szándékolt üzenete, amint azt Bauman kijelentette, először ” kommunikatív módon elszámoltathatóvá teszi az embert; a közönségnek feladata az előadó teljesítményének relatív készségeinek és hatékonyságának értékelése.,”Kristin Langellier hozzáteszi, hogy a teljesítmény akkor” olyan keret, amelyben metacommunicately mondja a hallgatóknak: “értelmezze, amit mondok valamilyen különleges értelemben; ne vegye úgy, hogy azt jelenti, amit a szavak önmagukban, szó szerint, közvetíteni”.”A teller és a közönség közötti interakció határozza meg, hogyan alakul a történet, és mit fognak mondani. A teljesítmény is” kulcsos “azáltal, hogy” egy sor explicit vagy implicit keretezés üzeneteket közvetíteni utasításokat, hogyan kell értelmezni a többi üzenet közvetített”., A” tudás és a kommunikációra való képesség társadalmilag megfelelő és értelmezhető módon ” az előadás keretezésén és rögzítésén keresztül a teller kommunikatív kompetenciájára utal. Ezek a módosítások a teljesítmény alapján a pénztáros felismerése a hallgató korlátozott értelmező képessége, megjeleníti erőfeszítést, hogy biztosítsa a siker az elbeszélés.,
a személyes elbeszélés üzenetének hatékony továbbítása után a narratíva befejeződik, és a teller, vagy az előadó “az epizodikus szekvencia végét jelzi, jelezve, hogy lemondott az interakció domináns aktív közreműködőjének szerepéről, és visszatér a társalgási módba”. Az előadások tehát “temporálisan kötődnek, meghatározott kezdettel és véggel”. Ezek az időbeli határok azt is megkövetelik, hogy a narratívát az adott szekvenciális sorrendben mondják el, amelyben előfordulnak., Gary Butler példát mutat arra, hogy egy pénztáros hogyan tudja teljesíteni a PN teljesítményét:
ennek a PN-nek a teljesítménye megfelel a “természetes beszéd” használatának egyezményének.”A pénztáros megismétli a szavakat, megáll, és nevet, miközben a PN-ről beszél. A teller a PN-t egy külön kezdettel keretezi, ” jól hallottad…”, és megismerteti a közönséget azzal a közös tudással, hogy a nagyapja testvére megfulladt. A pénztáros biztosítja a folyamatos interakció a közönség kéri: “tudod?”Ez a közönség felelős a PN-re adott megfelelő válaszért és figyelmességért., A pénztáros a PN határain belüli időbeli sorrendet követi, és határozott véget ér “és másnap reggel felöltözött …” ez jelzi a pénztáros meghosszabbított fordulatának végét, és lehetővé teszi, hogy a pénztáros és a közönség között folytatódjon a turn-taking.
Performance approaches to the study of personal experience narrativesEdit
A Performance A tapasztalatok és az életesemények elbeszélése. A folkloristák most tanulmányozzák az emberek közötti interakciót, miközben kommunikálnak egymással., Annak tanulmányozása során, hogy az emberek hogyan mondják el történeteiket, a folkloristák figyelmet fordítanak a történet textúrájára, amely lényegében a történet stílusa; hogyan mondják el. Nem feltétlenül a történet cselekménye, a stílus, amelyben az elbeszélő elmondja a történetet. A folkloristák számára a teljesítmény a kommunikáció cselekedete, ez a történet elmesélése. Ben Gatling szerint a folklór előadói azt is tanulmányozzák, hogy mi folyik a történet körül, például a testbeszédet, amelyet ábrázolnak, miközben az elbeszélő elmondja a történetet, hogyan állnak az emberek, és hogyan mozognak az emberek a történet elmesélése során., Azt is tanulmányozzák, hogy az emberek hogyan beszélnek, a szavak, hogy használják az egész történet, ez az úgynevezett “paratext” mondja Gatling, ez magában foglalja az összes “ums”, “uhs”, és “hasonló” kijelentések egy történetet, hogy úgy tűnik, csatlakozni más szavakkal egy történetet együtt, létre mondatokat. “A teljesítmény ezzel szemben “természetes beszéd” ” (Bauman).
ismét Gatling kijelenti, hogy a folkloristák analitikus kategóriáknak nevezik a különböző műfajcímkéket, maguk a műfajok tanulmányozhatók, szétszedhetők és elemezhetők. Hosszú ideig a folklór a műfajok tanulmányozása volt., A folkloristák vicceket, népmeséket és szóbeli legendákat tanulmányoztak, de a 60-as, 70-es évek óta elkezdtek eltolódni a műfajok tanulmányozásától, és elkezdték tanulmányozni azokat, akik történeteket mesélnek. Tanulmányozták azt a kommunikációs cselekményt, amelyben ezek a szóbeli és írásbeli műfajok beágyazódtak. A Performance megközelítések az előadó és a közönség közötti interakciót tanulmányozzák. Butler szerint a folkloristák felismerték a mesemondó és a főszereplő közötti kapcsolat fontosságát. Butler arról beszél, hogyan alakul ki a teljesítmény a pénztáros és a hallgató kapcsolatában., A folkloristák azt tanulmányozzák, hogy mi történik a hallgató és a pénztáros között, amikor egy történetet elbeszélnek, hogyan reagál a hallgató a narrátorra, és hogyan viselkedik a pénztáros, amikor elmondja a történetet.
Linde szerint ” a narratíva a személyes identitás megteremtésének és fenntartásának egyik legfontosabb társadalmi forrása. A narratíva jelentős forrás a belső, privát önérzetünk megteremtéséhez, és jelentős forrás az önvalónak a másokkal való átadásához és tárgyalásához.”Az” énről ” vagy a narrátorról szóló történetek személyes tapasztalat narratívák., Mivel az elbeszélés az énről szól, akkor joguk van elmondani a történetüket. Az előadás megközelítésében a folkloristák tanulmányozzák az elbeszélő identitását. Bauman szerint összefüggés van a narratívában elhangzottak és a narratíva teljesítménye között. Más szóval, az, amit az elbeszélő mond, úgy találkozik a közönséggel, ahogyan azt szánják? A közönség úgy érzékeli a történetet, ahogy azt mondják. Bauman azt mondja, hogy a kommunikációs cselekmény előadássá válik, ezért a közönség felelős az előadás értékeléséért., Szerint Gatling, elbeszélés, előadás lesz reflektáló előadást arról, hogy az identitás, a narrátor pedig Wortham előáll az ötlettel, hogy a narratív egyéni, Wortham azt mondja, hogy “narrátor több, mint képviselik magukat, ők is jár, ki adott eredményein mondom a történeteket, így át magukat.”Attól függően, hogy a közönség, ki a közönség, és mit mondanak, a narrátor újrakonfigurálja magát, vagy megváltoztatja saját identitását, hogy kielégítse a közönséget.
különbség van a teljesítmény tulajdonságai között., Egyrészt az előadó vállalja a felelősséget az elbeszélésért, másrészt néha a felelősséget kihagyják. Az előadó felelőssége, hogy tudatja a közönséggel, mielőtt elmondaná a történetet, függetlenül attól, hogy a történetük elmondja-e vagy sem, vagy képesek lennének-e elég jól elmondani a történetet, ezt fedezett előadásnak vagy teljesítménykorlátozásnak nevezik, amely egy olyan technika, amelyet egész idő alatt használnak. Ez lehetővé teszi, hogy a közönség tudja, hogy a narrátor tudja elég a részleteket, hogy elmondja a történetet.,
A billentyűket egy előadás-narratíván belül használják, hogy elmondják a közönségnek, hogy ez egy történet, vagy egy vicc, vagy az Ön tájékoztatására; referenciakeretek vagy “kommunikáció a kommunikációról, amelyet Gregory Bateson metacomunikációnak nevezett, a közönség figyelmének adva” (45) Gatling elmagyarázza, hogy amikor Orson Welles a rádióban kezdte történetét, az emberek nem voltak tisztában azzal, hogy a világok háborúja csak egy történet volt, ha volt referenciakeret, amely lehetővé tette a hallgatók számára, hogy tudják, hogy ez csak egy történet, és nem valódi esemény, a rádióadás kezdetén a pánikot meg lehetett volna akadályozni., Butler szerint a narratíva keretezésének módja, valamint az, hogy a közönség hogyan reagál a keretre, biztosítja az előadás sikerét.