Traditions Of SanctuaryEdit
bár a “sanctuary” szó gyakran csak a görög és Római birodalmakig vezethető vissza, maga a fogalom valószínűleg több ezer éve része az emberi kultúráknak. Az a gondolat, hogy az üldözötteknek menedékhelyet kell kapniuk, ősi, talán még ősi is, amely az emberi altruizmus alapvető jellemzőiből származik., Az antropológusok a fogalom sok kultúrában és időben történő tanulmányozása során a szentélyt rendkívül univerzális fogalomnak találták, amely szinte minden jelentős vallási hagyományban és különböző földrajzi területeken jelenik meg. A” menedékvárosok”, amint azt az Ószövetségben a Számok könyve és a Deuteronomia írja le, valamint a Nazaala beduin gondolata, vagy a” menedék”, a Közel-Keleten és Észak-Afrikában a szentély erős hagyományát jelzik. Amerikában sok bennszülött törzs osztozott hasonló gyakorlatokon, különösen az európai hatalmak betörésével szemben., A csoportok közötti feszültségek ellenére sok törzs még mindig menedéket ajánlott és kapott, befogadta azokat, akik elmenekültek törzsi földjeikről, vagy féltek a spanyol, angol és francia üldözéstől.
jogi szentélyszerkesztés
a klasszikus világban néhány (de nem minden) templom menedéket kínált bűnözőknek vagy elszabadult rabszolgáknak., Amikor hivatkozva, hogy büntetőeljárás bűncselekmények, menedéket jelenthet a következő:
A Templom egy olyan Hely, Menedék
Templom szentélyében
Egy szent hely, mint egy templom, ahol a szökevények korábban immunisak voltak a letartóztatás (által elismert angol jog a negyedik, hogy a tizenhetedik század). Míg a szentélyt kínáló egyházak gyakorlata a modern korban még mindig megfigyelhető, annak már nincs jogi hatása, és kizárólag a hagyomány kedvéért tartják tiszteletben., Politikai menedékjogot kapott egy szuverén hatóság letartóztatása. Az Egyesült Nemzetek kibővítette a “politikai” fogalmát, hogy magában foglalja a fajt, az állampolgárságot, a vallást, a politikai véleményeket és a tagságot vagy a részvételt egy adott társadalmi csoportban vagy társadalmi tevékenységekben. A politikai menedékjogot kereső emberek általában úgy teszik ezt, hogy egy szuverén hatóságot kérnek menedékjogért.,
Jobbra asylumEdit
Marad a négy középkori kő határ markerek a szentély Szent János Beverley a Kelet-Lovaglás Yorkshire
Sok ókori népek elismert vallási menedékjogot, védi a bűnözőket (vagy a vádlott a bűncselekmény), a jogi fellépés, valamint a száműzetésből, hogy bizonyos mértékig., Ezt az elvet a korai keresztény egyház fogadta el, és különböző szabályok alakultak ki arra vonatkozóan, hogy mit kell tennie a személynek a védelemhez való joghoz, valamint hogy mennyi védelem volt.
Angliában, király Æthelberht tette az első törvények szabályozó szentély mintegy AD 600, bár Geoffrey Monmouth az ő Historia Regum Britannia (c. 1136) azt mondja, hogy a legendás Pre-szász király Dunvallo Molmutius (4./5.században) hozott szentély törvények a Molmutine törvények által rögzített Gildas (c. 500-570)., A normann Idők szerint kétféle szentély jött létre: minden egyháznak alacsonyabb szintű fajtája volt, de csak a király által engedélyezett egyházaknak volt szélesebb változata. A középkori menekültügyi rendszert végül 1623-ban I. Jakab teljesen eltörölte Angliában.,
Politikai asylumEdit
a Háborúk Alatt, a Rózsa, a 15-ik században, amikor a Lancastrians vagy Yorkists hirtelen fölénybe azzal, hogy megnyersz egy csatát, egy hívei a vesztes oldalon lehet találni magukat körül hívei a győztes oldalán nem tud visszatérni a saját oldalát, így ők rohanás menedék a legközelebbi templomba, amíg nem volt biztonságos hagyni. Kiváló példa erre Elizabeth Woodville királynő, Anglia IV. Eduárd hitvese.,
1470-ben, amikor a Lancastriak rövid időre visszaállították Vi.Henriket a trónra, Edward királynője Londonban élt több fiatal lányával. Velük együtt a Westminsteri apátságba költözött szentélybe, ahol királyi kényelemben élt, amíg Eduárdot 1471-ben vissza nem állították a trónra, és ebben az időben született első fiuk, Edward., Amikor IV. Edward király 1483-ban meghalt, Erzsébet (aki még a Yorkistákkal is rendkívül népszerűtlen volt, és valószínűleg védelemre volt szüksége) elvette öt lányát és legkisebb fiát (Richard, York hercege; Edward hercegnek addigra saját háztartása volt), majd ismét a Westminster-apátság szentélyébe költözött. Minden kényelme otthon volt; annyi bútort és ládát hozott, hogy a munkásoknak lyukakat kellett törniük a falak némelyikében, hogy mindent gyorsan elmozdítsanak, hogy megfeleljenek neki.,
a 20. században, az első világháború alatt Oroszország Összes szövetségese ellentmondásos döntést hozott 1917-ben, hogy megtagadja a politikai menedéket II Romanov cárnak és közvetlen családjának, amikor az akkori februári forradalomban megdöntötték a hatalommal való visszaélés miatt, és márciusban kénytelen volt lemondani Alexander Kerensky orosz ideiglenes kormányának javára., Nicholast és családját, valamint megmaradt háznépét még azon a nyáron a szibériai Tobolskba küldték, míg Kerensky a háborúban tartotta Oroszországot, amikor nem tudott nyerni, lehetővé téve Lenin és Bolsevikjai számára, hogy megszerezzék az orosz nép támogatását Kerensky megdöntésében az idei októberi forradalomban. Az orosz polgárháború még 1918 novemberében és júliusában kezdődött, amikor Lenin elvesztette a polgárháborút, Miklóst és családját Lenin parancsára kivégezték, miközben a Jekatyerinburgi Ipatiev-házba zárták. 1939-ben, hónappal a második világháború kezdete előtt, 937 zsidó menekült a náci Németországból az MS St., Lajos is hasonló sorsra jutott, először Kubában—eredeti rendeltetési helyükön—, majd az Egyesült Államokban és Kanadában. Ennek eredményeként 620-at kényszerítettek vissza Európába, ahol 254-en haltak meg a náci koncentrációs táborokban a háború alatt. Az eset Gordon Thomas és Max Morgan-Witts 1974-es regényének, A Voyage of the Damned-nak és 1976-os film adaptációjának a témája volt. 1970-ben Simonas Kudirkát megtagadták az Egyesült Államoktól., szentély, amikor az akkori Szovjetunióból át akart szállni “anyahajójáról”, a “Sovetskaya Litva” -ról az USCGC-re ugrott, amikor új Bedfordból vitorlázott, miközben Kudirka hajója a Martha ‘s Vineyard-nál horgonyzott. Kudrikát azzal vádolták, hogy 3000 rubelt lopott a Sovetskaya Litva széfjéből, és amikor az Egyesült Államok, A Külügyminisztérium nem segített neki, Kudrikát visszaküldték a Szovjetunióba, ahol árulásért elítélték és tíz év kemény munkára ítélték, de mivel Kudirka anyján keresztül amerikai állampolgárságot igényelhet, 1974-ben visszatérhetett az Egyesült Államokba. Sorsát Algis Ruksenas 1973-as Könyvnapja, a szégyen napja: az igazság A Cutter fedélzetén történt gyilkos eseményekről a Martha’ s Vineyard orosz-amerikai konfrontációja és az 1978-as TV-film, a Simas Kudirka disszidálása, Alan Arkin főszereplésével., Tíz évvel később, ukrán fiatalok, Walter Polovchak, lett, mert célèbre az 1980-as években, mert az ő kérésére 1980-ban 12 évesen, hogy továbbra is az Egyesült Államok véglegesen, miután bejelentette, hogy nem akarja, hogy visszatérjen a szüleivel, hogy mi volt akkor a Szovjet-Ukrajna volt a téma az öt év közötti küzdelem AMERIKAI, majd Szovjet bíróságok át a sorsa, ami volt, úgy döntött, az ő javára 1985-ben, amikor Walter 18 éves, hogy október 3-án pedig már nem volt fiatal, így már nincs szükség, hogy visszatérjen a szülei, ha nem akarod., Később az 1980-as években, észt nemzeti és állítólagos náci háborús bűnös, Karl Linnas, volt a cél több szentély tagadás az Egyesült Államokon kívül, mielőtt végül visszatért 1987-ben az akkori Szovjetunió, hogy szembenézzen egy nagyon valószínű halálbüntetés állítólagos háborús bűncselekmények, hogy elítélték 1962-ben (lásd Holokauszt kísérletek szovjet Észtország). Linnas 1987. július 2-án szívrohamban halt meg egy leningrádi börtönkórházban, miközben a gorbacsevi bíróságokon esetleges újratárgyalásra várt, 25 évvel azután, hogy hruscsovi bíróságok távollétében elítélték.,
Sanctuary versus asylumEdit
a sanctuary and asylum fogalmai nagyon hasonlóan vannak meghatározva legalapvetőbb szintjükön. Mindkét kifejezés magában foglalja a biztonság vagy védelem megadását valamilyen veszélytől,gyakran üldözöttnek, elnyomó hatalomnak., A divergencia a kifejezések között ered, elsősorban a társadalmi egyesületek jogi áll; míg a menekültügyi értelmezni, hogy a politikai értelemben azt jelenti, jogilag kötelező védelem részéről egy állami szervezet, a szentély gyakran úgy valósul meg, hogy az erkölcsi, etikai aktivizmus, hogy megkérdőjelezi döntéseit az intézmények a hatalom.
sok esetben a szentély nem szerepel a törvényben,hanem dacolva működik., Az üldözöttek vagy elnyomottak menedékének megteremtésére irányuló erőfeszítéseket gyakran vallási vagy más szervezetek végzik, akik a mainstream utakon kívül dolgoznak, hogy enyhítsék a meglévő politika hiányosságait. Bár ezek a szentély biztosítására irányuló kísérletek nem rendelkeznek jogi helyzettel, hatékonyak lehetnek a változások katalizálásában közösségi, helyi, sőt regionális szinten is. Sanctuary is lehet integrálni ezeket a szinteket a kormány keresztül ” szentély számlák, “amely kijelöli városok, néha Államok biztonságos helyet a bevándorlók tekinteni” illegális ” a szövetségi kormány., Ezek a törvényjavaslatok arra szolgálnak, hogy korlátozzák a helyi és regionális önkormányzatok együttműködését a nemzeti kormány bevándorlási törvény betartatására irányuló erőfeszítéseivel. Az érzékelt igazságtalansággal szemben tanúsított progresszivitásuk és bátorságuk elismeréseként a ” Szentélyszámlákat “általában” aktivista törvénynek ” nevezik.”
Sanctuary in contemporary societyszerkesztés
az elmúlt néhány évszázadban kevésbé gyakori a sanctuary meghívása az üldözött népek védelmének eszközeként. Az 1980-as évek azonban az esetek hatalmas újjáéledését látták az Egyesült Államok részeként.,- Közép-amerikai szentély mozgalom. Ez az újjáéledés egy szélesebb háborúellenes mozgalom része volt, amely az amerikai külpolitika ellen tiltakozott Közép-Amerikában. A mozgalom mind az Egyesült Államokban, mind Közép-Amerikában a politikai és vallási szervezetek szentélyi gyakorlatából nőtt ki. Kezdetben a jól megalapozott közép-amerikai közösségek bevándorló jogi szervezetei váltották ki. Ezek a szervezetek először ellenezték az amerikai külpolitikát Közép-Amerikában, majd eltolódtak az egyre növekvő számú közép-amerikai menekült támogatása felé., A tandemben dolgozó bevándorló jogi szervezetek és egyházak számos új szervezetet hoztak létre, amelyek lakhatási és jogi szolgáltatásokat nyújtottak az újonnan érkezett bevándorlók számára.Ezek a szervezetek azt is szorgalmazták, hogy menedékhelyeket hozzanak létre azok számára, akik háború és elnyomás elől menekülnek hazájukban. 1987-re az Egyesült Államok 440 városát “szentélyvárosoknak” nyilvánították, amelyek nyitottak a közép-amerikai polgárháborúból származó bevándorlók számára.
a szentély mozgalom bevándorló-vallási szervezete továbbra is aktív, alapvető szolgáltatásokat nyújt a bevándorló lakosság számára., Az utóbbi években különösen figyelemre méltó a jogi és érdekképviseleti munkájuk. Azáltal, hogy jogi képviseletet biztosít azoknak a menedékkérőknek, akik esetleg nem engedhetik meg maguknak, ezek a szervezetek nagyobb esélyt adnak ügyfeleiknek arra, hogy megnyerjék ügyeiket. 2008-tól hatszor nagyobb valószínűséggel nyerték meg a jogi képviseletű, fogva tartott menedékkérők a menedékjog iránti kérelmüket, és a nem fogva tartott menedékkérők csaknem háromszor nagyobb valószínűséggel nyertek menedékjogot, mint a nélküliek., Az e szervezetek által nyújtott pro bono Jogi szolgáltatások arra is törekednek, hogy enyhítsék a stresszt egy olyan elbírálási rendszeren, amely már túlterhelt az esetekkel—a rendszer 2014-es tanulmánya azt mutatta, hogy egyszerre körülbelül 250 menekültügyi tisztviselő feladata átlagosan 28 000 menedékkérő meghallgatása. Ezek a szentély-alapú szervezetek nagyobb léptékű érdekképviseleti munkát is folytatnak, amely lehetővé teszi számukra, hogy a bevándorló populációkat a közösségeken túl is elérjék., Az “új szentély mozgalom” szervezet által készített tanulmány szerint az Egyesült Államokban legalább 600 000 embernek van legalább egy családtagja a deportálás veszélyével. A regionális, sőt nemzeti szintű jogalkotási és igazságügyi érdekképviseleti munka lehetővé teszi a szervezetek számára, hogy támogassák ezt az embercsoportot a politika befolyásolásával.,
Az 1980-as évektől a 2000-es évekig a bevándorlók jogaival foglalkozó szervezetek és egyházak is előfordultak, amelyek rövid ideig “menedéket” biztosítanak a deportálással szembesülő migránsok számára Németországban, Franciaországban, Belgiumban, Hollandiában, Norvégiában, Svájcban, Ausztráliában és Kanadában, többek között. 2007-ben Shahla Valadi iráni menekült menedékjogot kapott Norvégiában, miután hét évet töltött az egyházi szentélyben a menedékjog kezdeti megtagadása után. 1983-tól 2003-ig Kanada 36 szentélyes incidenst tapasztalt., 2016-ban egy izlandi egyház kijelentette, hogy két sikertelen menedékkérőt fognak befogadni, akik megsértették a dublini rendeletet, és a rendőrség deportálás céljából eltávolította őket, mivel az egyházi mentességnek nincs jogi állása.