a rabbik a zsidó közösséget szolgálják. Ezért funkcióik eltérőek, mivel a zsidó közösség igényei időről időre és helyről-helyre változnak.
a rabbik tanulmányozása és tanítása mindig is a fő láncszem volt az átviteli láncban (masorah), amelynek során a tóra ismerete a nemzedékeken keresztül öröklődött. A rabbinátus elsődleges feladatai mindig is a tanároktól való tanulás, a saját (hidushim) új betekintés hozzáadása, valamint a nyilvánosság tanítása voltak. A Tóra tanulmányozása egy rabbi egész életen át tartó vállalkozása, amely nem ér véget a felszenteléssel., A rabbi várhatóan félre időt naponta tanulmány. Egy rabbi, aki nem tölti fel folyamatosan a tóra-tanulás tárházát, nem fogja tudni a zsidó jog és hagyományok ismereteit, inspirációját és elsajátítását, amely minden más rabbinikus funkció ellátásához szükséges. Miután megszerezte, a tóra tudást tovább kell adni, mert ez az egész Izrael öröksége. A rabbik tanítása számos helyszínen történik—az iskolateremben természetesen az elemi (Héder), a köztes (jeshivah) és a haladó (kollel), de különösen az ókorban, a szőlőben, a piacon és a tanítvány körben is., Sok zsinagógában a rabbi rövid napi órát ad azoknak, akik reggeli vagy esti istentiszteleteken vesznek részt. A prédikáció a közoktatás egy másik formája, gyakran integrálja a bibliai részeket egy kortárs etikai üzenettel, és egyetlen zsidó étkezés vagy ünneplés sem teljes a rabbi “d’ var tóra”nélkül—az eseményhez kapcsolódó bibliai versek rövid magyarázata., A személyes oktatáson kívül a rabbik, akik hajlamosak a szerzésre, kiterjedt rabbinikus irodalmat készítettek, amely a zsidó hagyomány minden aspektusával foglalkozik—bibliai kommentárok, jogi kódexek, responsa, misztikus és etikai traktusok, és a prédikációk gyűjteménye a rabbinikus irodalom közös műfajainak példái. Az emancipáció előtti ítéletek alapján az uralkodók a zsidó közösségen (kahal) belül fegyelmet és vitarendezést ruháztak fel magának a zsidó közösségnek., Ha egy vita, belföldi vagy kereskedelmi, károkozás vagy apró bűncselekmény, csak zsidó lakosokat érintett, akkor a zsidó törvény szerint a város zsidó bíróságán rendezhető. A városi rabbi, a tóra törvény (halakhah) széles körű ismeretével, várhatóan a bíróság vezetőjeként (av beth din) elnököl, bár a laikus értékelők csatlakozhatnak hozzá ítéletben. Az ítéleteket bírsággal és szükség esetén különböző mértékű közösségi kiközösítéssel hajtották végre. Az emancipáció után a zsidók, mint országuk állampolgárai, polgári bíróságokhoz fordultak vitarendezés céljából., Ma rabbinikus bíróságok továbbra is aktív égisze alatt minden zsidó felekezet vallási ügyek, mint például a konverzió és válás, sőt, önkéntes alapon, polgári ügyekben, amikor a felek önként úgy dönt, hogy a rabbinikus bírák szolgálnak a választottbírák. Izraelben vannak rabbinikus bíróságok a személyes státusú ügyekben. A zsidó önkormány évszázadai alatt egyes problémákat regionális vagy egyetemes problémának tekintettek,és egyetlen rabbi sem tudta megoldani egyedül., Ezekben az időkben rabbinikus szinódusokat hívtak össze összehangolt cselekvésre, felhívva a régió kiemelkedő rabbitjait, hogy vitassák meg a megoldásokat, és hozzanak létre kötelező érvényű rendeleteket (takkanot) közösségeik számára. A rendeletek olyan sokrétű kérdéseket érintettek, mint a hozományok és a házassági jog, a pogányokkal való kapcsolatok, a polgári bíróságok használata, az árvák oktatása, a hamisítás elleni intézkedések, valamint az iskolai tanárok felvétele. A leghíresebb ilyen szertartások tulajdonítják Rabbeinu Gershom, és valószínűleg elfogadott egy rabbinikus szinódus összehívta c. 1000 CE., A rendelet, még ma is érvényben van, tiltja a poligámiát a nyugati zsidók körében. A modern korban a rabbik bevezették a takkanotot Izrael államban, és a nagy zsidó mozgalmak, mint a Reform, Konzervatív és rekonstruáló, enact takkanot tagjaik számára. Ma a legtöbb gyülekezeti rabbik a mozgalmukkal kapcsolatos nemzeti rabbinikus szervezet tagjai, valamint a helyi rabbik Szövetsége a városukban. Amikor ezek a testületek helyi és nemzeti kérdéseket vitatnak meg, a múlt rabbinikus szinódusaihoz hasonló módon működnek., Vallási felügyelet a zsidó közösség számos vallási intézményt igényel a mindennapi élethez, és a rabbik feladata, a zsidó jog ismeretével, hogy felügyeljék őket annak biztosítása érdekében, hogy a zsidó törvényeknek megfelelően működjenek. Ilyenek például a zsidó mészárlás( shekhita), a zsidó étkezési törvények a boltokban és intézményekben (kashrut), a rituális fürdő (mikveh), az Általános Iskola (Héder), a Szombathatárok (eruvin) és a temetkezési társaság (hévra kadisha). Hagyományosan ez a funkció a város rabbijára esett., A modern korban az ilyen típusú felügyeletre szakosodott rabbik teljes munkaidős munkát találnak Mashgiach-ként (rituális jog felügyelője), és ezeknek a funkcióknak egy részét most nemzeti szervezetek végzik, például az ortodox Unió, amely kóser tanúsítást kínál. Lelkipásztori tanácsadás a zsidó törvényekkel és szertartásokkal kapcsolatos kérdések megválaszolása mellett a gyülekezeti rabbival gyakran konzultálhatnak személyes kérdésekben. A modern rabbi idejének nagy részét lelkipásztori munkának szentelik, beleértve a betegek látogatását és az életciklus alkalmával történő hivatalossá tételét., A pre-modern korban a rabbiknak nem volt speciális tanácsadási képzésük, inkább az empátia és a gondoskodás személyes tulajdonságaira támaszkodtak. Ezek a tényezők továbbra is tájékoztatják a rabbinikus tanácsokat a modern korban. A modern rabbinikus szemináriumok azonban a szükséges rabbinikus tanterv részeként pszichológiai és lelkipásztori tanácsadási kurzusokat indítottak, és gyakornokokat kínálnak tanácsadásban és szociális szolgáltatásokban rabbinikus diákjaik számára. A haszid zsidók körében gyakori, hogy a rebbe-hez fordulnak tanácsért személyes ügyekben., A vezető imaszolgáltatások hagyományosan a rabbik nem vezettek imaszolgáltatásokat a modern értelemben. Nincs követelmény, hogy egy rabbi jelen legyen a nyilvános imádságra. A zsidó liturgiát imakönyvekben rögzítik és kinyomtatják (siddurim), a vokális részeket kántor (hazan) énekli, a tóra részt pedig egy képzett olvasó (ba ‘ al koreh) olvassa el. Ha a rabbi jelen lenne, a Bárka előtt ülne, és tiszteletből, az a tempó, amellyel a rabbi szavalta az imáit, meghatározhatja a szolgálat ütemét., Ha halakhikus kérdések merültek fel az imaszolgálattal kapcsolatban, a rabbi válaszol rájuk. A modern zsinagógákban a rabbi aktívabb szerepet játszik az imaszolgáltatások vezetésében. Egyes zsinagógákban megengedett, hogy a rabbi nyilvános olvasásra kiválassza az imakönyvből a részeket, kihagyjon néhány részletet a rövidség kedvéért, és különleges imákat adjon a szolgálathoz. A rabbi vezetheti a gyülekezetet a reagáló olvasásban, bejelentheti az oldalszámokat, és időről időre kommentálhatja a liturgiát., A szombati és az ünnepi istentiszteleteken a gyülekezeti rabbi prédikációt tart a tóra elolvasása előtt vagy után. Az élet eseményeinek ünneplése a zsidó törvény nem követeli meg rabbi jelenlétét házasságban, bár vagy bat mitzvah, körülmetélés, temetés, gyász háza, vagy emlékmű bemutatása a temetőben. Ugyanakkor a zsidó törvények előírtak minden ilyen eseményre és rituáléra vonatkozó követelményeket. Ezért szokássá vált, hogy a rabbik jelen legyenek, és ünnepélyesen és gyászban vezessék a közösséget., A modern korban gyakorlatilag kötelező, hogy a rabbi részt vegyen ezeken az eseményeken, és a gyülekezetnek való szolgálat ezekben a beállításokban a modern rabbinátus egyik fő szempontjává vált. A zsidó válás, amelyhez rabbinikus bíróság (beth din) szükséges, mindig rabbik lesznek jelen. Karitatív munkák a zsinagóga olyan hely, ahol minden hétköznap gyűjtik a szeretetszolgálatokat, majd szombat és ünnep előtt szétosztják a rászorulóknak., A legtöbb zsinagóga azonban most azt sugallja, hogy a gyülekezetek éves díjfizetéssel támogatják a zsinagógát, általában havonta. Nem a rabbi gyűjtötte ezeket az összegeket, hanem a sexton, a wardens of charity és a karitatív szervezetek. De a rabbi feladata volt megtanítani, hogy a szeretet (tzedakah) alapvető zsidó érték. A rabbi ezt úgy tette, hogy prédikált, tanított és példát mutatott—szegényeket fogadott a városból yeshiva diákoknak az otthoni asztalnál, és kóser ételt ajánlott a zsidó utazóknak., Maimonidész nyolc jótékonysági fokozatból álló létrát fogalmazott meg, kezdve a vonakodó adással, majd azzal, hogy valaki szakmát tanít. Rabbi Israel Salanter (1809-1883) egyszer megkérdezték: “hogyan gondoskodik a lelki szükségletek?- Válaszolta – azzal, hogy valaki más fizikai szükségleteit biztosítja.”Ma a zsidó szövetségek és alapítványok gyűjtik és osztják szét a legtöbb jótékonyságot a zsidó közösségen belül. A rabbi azonban megtartja a jótékonyság értékének tanítását, és gyakran személyesen is részt vesz a zsinagóga, valamint a nemzeti és nemzetközi ügyek fellebbezésében., Példakép a rabbi példaképként szolgál a gyülekezet számára magatartása és kitoloncolása által. A gyülekezet tagjai lelkesen figyelik rabbi személyiségjegyeit, családi életét, szakmai magatartását, szabadidős tevékenységeit, és általában azt, ahogyan másokkal bánik. A rabbik tisztában vannak ezzel, és a legjobb esetben szándékosan modellezik viselkedésüket, hogy a zsidó értékeket képviselje a közösség és a kívülállók számára. A rabbinátusnak ez a aspektusa, amely példát mutat a nyilvánosság számára, közvetlenül alkalmazható a zsidó jogban., A legnagyobb rabbik és tóra-tudósok magatartása precedenssé válhat a zsidó jogban, ma ‘ aseh néven. Például, a Talmudban a rabbik által tett jelentések alapján Maimonides úgy döntött, hogy a közügyekkel foglalkozó személynek nem szabad megszakítania bizonyos imák elmondására vonatkozó feladatait. Tájékoztató, más néven kiruv (bezárva) néhány rabbis program és útmutató tevékenységek célja, hogy elérje a zsidók, akik vallástalan a judaizmus vagy megszűnt a megfigyelések., Ezek közé tartoznak a “kezdő szolgálatok”, ahol a zsidó liturgiát lerövidítik és elmagyarázzák, valamint a Shabbatonok, ahol a vallástalan zsidókat egy figyelmes család fogadja Szombat alatt, hogy megtapasztalják a napot vallási környezetben, és megismerjék rituáléit és szokásait. Chabad outreach küld sok rabbik és feleségeik kell kiküldött Chabad házak világszerte kifejezett célja elérése vallástalan zsidók. Konverziók a legtöbb rabbik időről időre találkozik valakivel, aki nem zsidó, információt keres a Judaizmusról, vagy meg akarja vizsgálni a judaizmusra való áttérést., Ez akkor fordulhat elő, ha egy házasodni kívánó pár egyik tagja konverziót keres, vagy más esetekben, amikor a házasság nem vesz részt. A rabbi képzése és a személy motivációinak és céljainak értékelése alapján a rabbi megközelítése a lehetséges megtérés elkedvetlenedésétől a mentorálásig és a konverziós osztályig terjedhet, összhangban a rabbi mozgalmának átalakítására vonatkozó politikával. Egy vagy három rabbi szolgál majd a Beth din-En, amely átalakítást végez., Nincsenek rabbik szolgáló “zsidó misszionáriusok” önmagában; nincs párhuzamos a judaizmus a proselytizing más vallások. Mérkőzés-készítés olyan időszakokban, amikor a meccskészítés gyakori volt, rabbik vettek részt. A rabbik jól ismerték a közösség tagjait, különösen a fiatal, házas férfiakat, akik részt vettek a yeshivákban. A szülők nem haboztak konzultálni a rabbival a megfelelő mérkőzésekről. Ma az ortodox körökben, ahol a nemek közötti szocializáció nem gyakori, ez a gyakorlat folytatódik, és a judaizmus minden ágában egy rabbi, aki segíthet ebben az arénában, nem habozik megtenni., Zsinagóga adminisztráció a modern zsinagóga nonprofit vallási társaság, amelyet a tagok által választott Igazgatótanács vezet. Napi szinten azonban az igazgatósági tagok nincsenek jelen. A legtöbb zsinagóga, a rabbi feladata, hogy kezelje a zsinagóga, személyzet felügyeli, kezeli a fizikai növény, felülvizsgálat (ha nem írok) a hírlevél, illetve befolyásolja a testvériség, a testvériség, valamint az ifjúsági szervezetek. A nagyon nagy zsinagógák külön adminisztrátort vagy segédrabbit alkalmazhatnak e funkciók egy részének vagy egészének elvégzésére., Káplán
zsidó lelkész insignia, amerikai légierő
rabbik mennek a mezőre, ahol a zsidó közösség tagjai megtalálhatók. Ez leginkább a katonai szolgálatoknál és az egyetemi campusokon figyelhető meg, ahol egyes rabbik teljes munkaidőben zsidó lelkészként szolgálnak. Az amerikai hadsereg minden ágában zsidó lelkészek vannak a soraikban, a rabbik pedig az Izraeli Védelmi erőkben szolgálnak., A Hillel Alapítvány rabbikat és Zsidó szolgáltatásokat nyújt 550 Egyetemen, míg Chabad zsidó központokat működtet egy rabbival közel 150 egyetemi Egyetemen. A helyi rabbik részmunkaidőben más lelkészi feladatokat látnak el kórházakban, idősotthonokban és börtönökben. Említésre méltóak azok a rabbik, akik a náci korszakban koncentrációs táborokba kísérték a zsidókat; szörnyű körülmények között továbbra is rabbinikus szolgáltatásokat nyújtottak, mint például rituális megfigyelés, tanácsadás és tanácsadás, a náci üldözés áldozatainak, amikor csak lehetséges volt., Közügyek mint a zsidó közösség vezetői, sok rabbik idejük egy részét a nyilvános színtéren végzett tevékenységekre fordítják, különösen akkor, ha a zsidó érdekek forognak kockán. Ők párbeszéd a köztisztviselők, valamint a közösségi csoportok, befolyásolja az iskolai táblák, ügyvéd ellen jogszabályok, vegyenek részt a nyilvános vitákban, írj újság oszlopok jelennek meg a médiában, március felvonulásokkal, tüntetések másokkal, hogy mutassa támogatását okoz. Ezeknek a tevékenységeknek a mértékét és tenorját a rabbi saját lelkiismerete, valamint a zsidó értékek által tájékozott társadalmi és politikai hajlamai határozzák meg., A hit rabbik védelmét gyakran felszólítják a zsidó hit védelmére. A középkorban az egyház nyilvános vitákat rendezett a rabbik és a papok között, amelyek célja A zsidó hit “megcáfolása” és a vallási szövegek, köztük a Talmud elítélése volt. A rabbik a zsidó szövegek és a kereszténységre való tömeges áttérés jobb megértésének vitájában jól mentették magukat. Azonban ezeket a vitákat követően a helyi uralkodók az egyház parancsára értékes Héber kéziratokat szállítottak a lángoknak., Ma a rabbik részt vesznek a misszionáriusok azon tevékenységeinek leküzdésében, amelyek célja A zsidók más vallásokra való konvertálása, elmagyarázva például, hogy az ember nem lehet A zsidó hitből, miközben hisz sem a keresztény Istenben, sem a keresztény Messiásban. Vallásközi tevékenységek egyes rabbik vallásközi párbeszédekben vesznek részt más vallások papjaival. Fogadhatnak diákcsoportokat más vallások vallási iskoláiból, és részt vehetnek a vallásközi szolgálatokban. Ezeket a tevékenységeket úgy fogják tekinteni, mint a sokféle társadalomban a félreértések elmélyítésének és csökkentésének eszközét., Más rabbik, különösen az ortodox judaizmushoz kapcsolódók, általában nem vesznek részt a vallásközi párbeszédekben a teológiáról. A felek azonban megbeszéléseket folytatnak más vallások papjaival a kölcsönös társadalmi aggodalomra okot adó kérdésekről. Nem gyakorló rabbik van egy szegmens a rabbinátus, amely nem vesz részt rabbinikus funkciók napi rendszerességgel, kivéve talán tanulni., Mivel a rabbinikus koordináció (Semikhah) a posztgraduális tudományos fokozat jellemzőivel rendelkezik, néhány tanulmány a rendezés megszerzésére, de más karriert követ a világi üzleti életben, az oktatásban vagy a szakmákban. Ezeket a rabbikat időről időre fel lehet kérni rabbinikus feladat elvégzésére eseti és önkéntes alapon, pl. házassági szertartás lebonyolítására vagy vallási kérdés megválaszolására. Máskor a zsidó közösség rendszeres tagjaiként járnak el. Nincs negatív hozzáállás a rabbikhoz, akik nem gyakorolják a szakmát., Valószínűleg csodálják őket közösségeikben, mert úgy döntöttek, hogy saját érdekében évekig részt vesznek a fejlett tóra-tanulmányozásban.
Kompenzációszerkesztés
az ókorban azok, akik rabbinikus funkciókat végeztek, mint például egy eset megítélése vagy a tóra tanítása a diákoknak, nem kaptak kártérítést szolgáltatásaikért. Rabbinak lenni nem volt teljes munkaidős szakma, és azoknak, akik szolgáltak, más foglalkozásuk volt, hogy eltartsák magukat és családjukat, mint például a fafaragó, a szandálkészítő, az asztalos, a vízszállító, a gazda és a tanner. Tisztelt tudós, Zádok Rabbi (1. cent., CE), azt mondta, “Soha ne használja a Tóra, mint egy ásó ásó”, és ez azt jelentette, hogy soha nem használja az ember tóra tudás nem megfelelő célra, mint például a kereső díjat. Mégis, mint a közösség tisztelt tagjai, a tóra bölcsek számos kiváltságot és mentességet kaptak, amelyek valamelyest enyhítették pénzügyi terheiket., Ezek közé tartoztak olyan dolgok, mint a kommunális illetékek adómentessége, a piac prioritása (először a kereskedelem tekintetében), személyes szolgáltatások fogadása diákjaiktól (shimush talmedei hakhamim), csendes üzleti partnerségek gazdag kereskedőkkel, és helyettesítő díj az elveszett jövedelmük pótlására, amikor el kellett hagyniuk a munkát egy rabbinikus funkció elvégzéséhez (sekhar zászlóaljah).
A Geonim (CE 650-1050) időszakában a kompenzációról szóló vélemények eltolódtak., Nem tartották helyénvalónak, hogy a zsidó közösség vezetői munkásként vagy árukereskedőként jelenjenek meg a piacon, a zsidó közösség vezetése pedig teljes munkaidős foglalkozássá vált. Ilyen körülmények között a Geonim adót és adományokat gyűjtött otthon és külföldön iskoláik (yeshivot) finanszírozására, és fizetéseket fizetett a zsidó közösség tanárainak, tisztviselőinek és bíráinak, akiket kineveztek. Maimonides (1135-1204), aki orvosként támogatta magát, megerősítette azt a hagyományos nézetet, hogy rabbinikus szolgálatot kínál a zsidó közösségnek kompenzáció nélkül., Ez továbbra is ideális. De a körülmények megváltoztak. Zsidó közösségek szükséges teljes idő rabbik, a rabbik magukat, inkább egész nap tanulás-oktatási Tóra helyett dolgozik egy világi kereskedelem.
a tizenötödik században a zsidó közösségek normája volt a rabbik kompenzálása, bár a rabbi szerződése a fizetés helyett inkább “felfüggesztési díjra” (sekhar zászlóaljra) utalhat, mintha lemondana a világi foglalkoztatásból származó fizetésről., A bérek nagysága a kiszolgált közösség méretétől függően változott, a nagyvárosokban a rabbik jól kompenzáltak, míg a kisvárosokban a rabbik kis összegű ösztöndíjat kaphatnak. Rabbik voltak képesek kiegészíteni a rabbinikus jövedelem azáltal, hogy a kapcsolódó funkciók, valamint elfogadó díjat őket, mint szolgáló, mint a közösség írnok, a közjegyző pedig irattáros, a tanítás az általános iskolában, vagy yeshivah, könyvkiadás, könyvek, arbitrating polgári perek, vagy akár szolgálja, mint a kerítő.,
a rabbinikus szemináriumok kialakulása a tizenkilencedik században kezdődött, a rabbinátus még mindig folyamatban van. Jelenleg, egy rabbinikus szeminárium felszentelt diplomája, amely kapcsolatban áll a judaizmus egyik modern ágával, Reform, Konzervatív, rekonstrukciós, vagy modern ortodox, munkát talál—akár gyülekezeti rabbiként, tanár, káplán, Hillel igazgató, táborigazgató, szociális munkás vagy adminisztrátor—szemináriumának elhelyezési irodáján keresztül., Mint minden modern szakember, ő is tárgyalni fog a munkafeltételekről a potenciális munkáltatókkal, és aláír egy szerződést, amely meghatározza a feladatokat, a szolgáltatás időtartamát, a fizetést, az ellátásokat, a nyugdíjat stb. A rabbi fizetése és juttatásai ma általában hasonlóak más modern szakemberek, mint például az ügyvédek és könyvelők, hasonló szintű posztgraduális oktatás. Az is lehetséges, hogy vegyenek részt a rabbinát részmunkaidőben, például., egy kis tagsággal rendelkező zsinagógában; a rabbi fizetése arányos lesz a nyújtott szolgáltatásokkal, és valószínűleg további foglalkozása lesz a zsinagógán kívül.
AuthorityEdit
a rabbinikus hitelesítő adatok elfogadása magában foglalja mind a gyakorlatiasságot, mind az elvet. Gyakorlati kérdésként a közösségek és az egyének általában hajlamosak követni a rabbi tekintélyét, amelyet vezetőjüknek választottak (egyesek mara d ‘ Ara-nak hívják) a zsidó jog kérdéseiben., Lehet, hogy felismerik, hogy más rabbik máshol is ugyanolyan hatalommal rendelkeznek, de a számukra fontos döntésekért és véleményekért a saját rabbijukon keresztül fognak dolgozni.
a rabbi a meritokratikus rendszeren belüli eredményekből származik. A rabbik hatalma sem névleges, sem szellemi — hitelesítő adatokon alapul. A rabbi általában intézményi jóváhagyási pecsétet kap. Ez a hatóság lehetővé teszi számukra, hogy részt vegyenek a halakhikus folyamatban, és jogi előírásokat készítsenek.,
ugyanez a minta igaz a szélesebb közösségeken belül, kezdve a Hasidikus közösségektől a rabbinikus vagy gyülekezeti szervezetekig: a rabbinikus hatalom formális vagy de facto struktúrája lesz, amely felelős a közösség tagjaiért. A Hasidikus közösségeknek azonban nincs egyszerű rabbi: van egy Rebbe, aki hasonló szerepet játszik, de úgy gondolják, hogy különleges kapcsolatban áll Istennel. A Rebbes tekintélye tehát az Istennel való szellemi kapcsolaton alapul, így a rabbiktól eltérő módon tisztelik őket.,
HonorEdit
A Talmud szerint ez egy parancsolat (mitzvah), hogy tiszteljék a rabbi és a tóra tudós, valamint az idősek, mint meg van írva Leviticus 19:32, “Kelj fel, mielőtt az idősek, és tiszteljük az idősek.”Ki kell állni a jelenlétükben, és tisztelettel szólítani őket. Kohanim (papok) kötelesek tiszteletben tartani a rabbikat és a tóra tudósokat, mint a nagyközönség. Azonban, ha valaki többet tanult, mint a rabbi vagy a tudós nincs szükség állni. A tóra tudós házastársa is tiszteletnek kell lennie., A tanárok és a rabbik számára is parancsolat, hogy tiszteljék a diákjaikat. A rabbik és a tóra-tudósok a zsidó közösségen belüli fegyelem biztosítása érdekében felhatalmazást kapnak arra, hogy kiközösítés tilalma alá helyezzék azokat az egyéneket, akik sértik őket.