a közelmúltban, miután egy nagy konferencián beszélt, egy olyan ember keresett meg, aki feltette a kérdést Jézus keresztjének alakjáról. Jehova Tanúi közelítették meg, akik megkérdőjelezték a kereszt hagyományos formáját. Azt állították, hogy a görög “kereszt” szó (stauros) egyszerűen “függőleges oszlopot”, “függőleges tétet” vagy “kínoszlopot”jelent., Jehova Tanúi látogatói azt állították, hogy Jézust valójában egyenes karóhoz szegezték, egyetlen tüskével a kezén keresztül, egy másik pedig a lábán keresztül. Jehova Tanúival kapcsolatos tapasztalataim során azt is hallottam, hogy azt állítják, hogy a kereszt hagyományos keresztény formáját pogány forrásokból vették kölcsön, és ennek eredményeként nem keresztény elismerni az egyházi építészetben, imádatban vagy díszítésben a hagyományos keresztformát., Míg az Újszövetségben a kereszthez használt görög szavak nem specifikusak az alakjára (“stauros” = karó / rúd és “xulon” = fa / fa), a Szentírásban számos bizonyíték támpontot kínálnak, amelyek segítenek megérteni Jézus keresztjének valódi alakját.
mielőtt megnéznénk a kereszttel kapcsolatos bizonyítékokat,meg kell vizsgálnunk, hogy a Római kivégzettek sokféle módon végezték el a bűnözőket a történelem során., Josephus, amikor arról ír, hogy az ostrom Jeruzsálem ion 70AD, elismerte azt a tényt, Római katonák használt különböző módszerek tét alakzatok, hogy végre a foglyokat:
“(A Zsidók fogott a falakon kívül Jeruzsálem) volt az első papucs, majd a meggyötört mindenféle kínozza, mielőtt meghalt, akkor keresztre feszítették, mielőtt a falon a város … a katonák, a harag, a gyűlölet viseltek, a Zsidók, szögezték azok elkapták egymás után az egyik irányba, a másik pedig a másik után, hogy a kereszt útján tréfa” (Josephus, a Háborúk a Zsidók, 5.11.1).,
ezenkívül az első századi római filozófus, a fiatalabb Seneca különféle módokon írta le a keresztre feszítéseket:
“látom, hogy előttem nem mindenki keresztezi, hanem a különböző népek másképp teszik: egyesek egy embert lefelé lógnak, egyesek egy botot felfelé kényszerítenek az ágyékán, mások egy villás gibbet-en kinyújtják a karját” (Seneca A fiatalabb, “Marcia a vigaszra”, erkölcsi esszékben, 6.20).,
A rómaiak általában a négy alakzat egyikét alkalmazták:
I-Crux Simplex
néha egyetlen függőleges tétet vagy oszlopot használtak, vagy szögezték vagy kötötték áldozatukat (egyes esetekben ez egyszerűen egy fa törzséhez lehetett). Ezzel a faformával az áldozat kezét egyszerűen egy darab kötéllel vagy egyetlen körömmel lehet megkötni vagy szegezni, amint azt sok Jehova Tanúja javasolja.
t-Crux Commissa
néha a római katonák Crux Commissát (“csatlakoztatott kereszt”) használtak. Ezt is nevezik “St., Anthony keresztje” vagy a” Tau kereszt “(a görög” tau ” betű után hasonlít). Ez a szerkezet egy vízszintes gerendából épült, amely a függőleges tét tetején van összekötve, “T” alakot képezve. Az áldozatokat a vízszintes gerenda mindkét oldalán kinyújtott karokkal a T-hez szegezték. A lábukat vagy egymáshoz szegezték, vagy külön-külön a függőleges oszlop aljára.
+ – Crux Immissa
a Crux Commissához hasonlóan ez a harmadik forma a kereszt hagyományos formája (“Immissa” jelentése “beillesztve”)., Ezt a keresztet egy függőleges karóból építették, vízszintes keresztgerendával (úgynevezett “patibulum”), amely a felső részen helyezkedik el, így a “hegy” a patibulum fölé nyúlik. Néha ez a csúcs kicsit több volt, mint egy kis kiterjesztés, ami egy olyan struktúrát eredményezett, amely még mindig “T” – re hasonlít, mint egy “+”. Az áldozatokat a patibulum mindkét oldalán kinyújtott karokkal szegezték a szerkezethez. A lábukat vagy egymáshoz szegezték, vagy külön-külön a függőleges oszlop aljára.
X-Crux Decussata
Ez az ” X ” alakú kereszt (más néven “St., András keresztje”) a nevét a római tíz számból (“decussis”) kölcsönözte. Két fából készült deszka volt rögzítve együtt egy X konfigurációban, és az áldozat voltak szögezték a kereszt kinyújtott karokkal a felső végén a X. a lábuk vagy szögezték vagy kötve külön-külön az alsó végén a X.
tehát, melyik ezeket a formákat használták Jézus kereszt?, Míg az adatok korlátozott, azt hiszem, a hagyományos forma (a “Crux Immissa”) a legjobb következtetés a bizonyíték a következő okok miatt:
keretein Nyelvi Bizonyíték:
A görög szavakat használt az újszövetségben hely, nincs korlátozás, hogy melyik formát kell következtetni. Más nyelvekhez hasonlóan a “stauros” és a “xulon” kifejezések eredeti jelentése is idővel megváltozott. Homer például valamikor a Kr.e. 12-9. század között élt. Az ő idejében a “stauros” kifejezés egyszerűen “pólust”jelentett., De Krisztus idején a rómaiak még mindig a görög nyelvet használták, annak ellenére, hogy sok szót módosítottak, hogy szélesebb jelentést adjanak nekik. A görögök nem használták a keresztre feszítést a végrehajtás egyik formájaként. Amikor a rómaiak ezt a büntetési módszert alkalmazták, módosítaniuk kellett a meglévő görög terminológiát céljaiknak megfelelően. Az Újszövetség görög tudósaként Dr. David Black azt mondja:
“(egy szó eredeti jelentése) önmagában nem tudja megfelelően figyelembe venni a szó jelentését, mivel a jelentés folyamatosan változik.,… Ezért kötelező az Újszövetség hallgatójának tudni, hogy egy szó eredeti jelentése továbbra is létezik-e egy későbbi szakaszban…. Ezért nem jogos azt mondani, hogy egy szó” eredeti “jelentése” valódi “jelentése” (David Alan Black Linguistics az Újszövetség görög Baker könyveinek hallgatói számára, Grand Rapids, 1988, 1995, 122.o.).
ezért a Kittel Teológiai Szótár a következőképpen határozza meg a “stauros” – ot:
“alakban három alapformát találunk., A kereszt egy függőleges, hegyes karó volt… vagy egy függőleges, keresztgerendával felette… vagy két egyenlő hosszúságú metsző gerendából állt … ” (Gerhard Kittel, az Újszövetség teológiai szótára: 7. kötet, 1971, 572. o.).
annak érdekében, hogy pontosan tudjuk, melyik fa alakját használták Jézus keresztre feszítésére, meg kell vizsgálnunk a halmozott esetet más bizonyítékokból.,
az ősi, nem bibliai források leírása:
számos ősi, nem bibliai forrás megszünteti a kereszt legalább egy formáját (“Crux Simplex”), és egy másik formát (“Crux Decussata”) tesz valószínűtlennek.,Jézus, kínál, az alábbi leírás arról, hogy az elítéltek voltak vezetett végrehajtás, amit úgy tűnik, hogy a “Crux Commissa,” vagy a “Crux Immissa”:
“Egy Római polgár nem ismeretlen állomás, miután megparancsolta a rabszolgáknak, hogy halállal lakoljon, átadtam neki, hogy a többi rabszolgák, hogy a led-re, annak érdekében, hogy a büntetés lehet tanúja volt minden, utasította őket, hogy húzza őt a Fórumon keresztül, valamint minden egyéb, feltűnő része a város, mint ők korbácsolták, valamint, hogy ő menjen előre a menetet, mely a Rómaiak voltak abban az időben végző tiszteletére az isten., A férfiak elrendelte, hogy vezesse a rabszolga, hogy a büntetés, hogy kinyújtotta mindkét karját, majd rögzíthetjük őket, hogy egy darab fa, amely kiterjesztett át a mell, váll, amennyire az ereit, követte őt, könnyezés a meztelen test verik.”(Roman Antiquities, VII, 69:1-2)
Dionysius a vízszintes “patibulum” szót használta.,
Barnabás (90-135ad) levele
Ez a sok keresztény által a korai egyházban használt pszeudepigrafikus levél a kereszt alakját a történelem nagyon korai szakaszában megértette:
“A Szentírás szerint; Ábrahám tizennyolc férfi és háromszáz körülmetélte háztartását. Mit adott neki a tudás? Értsétek meg, hogy először a tizennyolcat mondja, majd egy háromszáz intervallum után a tizennyolc ” I “tíz,” H ” nyolc. Itt van Jézus (IHSOYS)., És mivel a kereszt a’ T ‘ volt, hogy kegyelem, azt mondja, is háromszáz. Így kinyilatkoztatja Jézust a két levélben, a fennmaradó pedig a keresztben.”(Barnabás 9:7)
A szerző, utalva Ábrahám történetére az Ószövetségben, analógizálta Jézus keresztjét a “T” betűvel (amelynek numerikus értéke 300 volt). Ennek az írónak Jézus keresztje olyan keresztgerendával rendelkezett, mint a “Crux Commissa” vagy a “Crux Immissa”., Emellett a szerző a Levele Barnabás hivatkozott Mózes 17:11-12, valamint írta:
“, Majd Azt mondja, hogy ismét Mózes, amikor háborút vívtak Izrael ellen a férfiak egy másik nemzet, hogy lehet, Hogy emlékeztesse őket, amikor a háborút vívtak ellenük, hogy a bűnök voltak kinyilatkoztatva a halál; a Szellem mondja, hogy a szív Mózes, *hogy ő kell, hogy egy típus, a kereszt pedig Neki ez volt szenvedni, hacsak, mondja Ő, ők határozzák meg a remény Rá, háborút kell vívni ellenük a valaha., Mózes tehát a találkozás közepette egymást karolja, és magasabban áll, mint bármelyik, kinyújtotta a kezét, és így ismét győzedelmeskedett Izráel. Aztán, amikor leengedte őket, karddal megölték őket.”(Barnabás 12:2)
ebben a részben a szerző ismét analógizálta Jézus keresztjét az Ószövetségből (ezúttal Mózes életéből), értelmezve Jézus keresztjének alakját, mint “kinyújtotta a kezét”., Ez a helyzet a “Crux Commissa”, a “Crux Immissa”vagy a” Crux Decussata ” esetében.
Salamon Odes (1.-3. század)
ezeket az általában keresztény eredetűnek tekintett ódákat több szerző írta az első három évszázadban. Az Ode 27-ben a szerző azt írta:
” kinyújtottam a kezemet, és szenteltem az uramnak, mert a kezem kiterjedése az ő jele, és a kiterjesztésem a függőleges kereszt.”(Salamon 27.,1-2)
a szerző a kereszt olyan változatára utal, amelyben az áldozat kezét ismét kinyújtják, mint a “Crux Commissa” vagy a “Crux Immissa”.
Justin Martyr (100–165ad)
Ez a korai keresztény Esetkészítő kifejezetten úgy írta le Jézus keresztjét, hogy két gerendából épül:
“az a bárány, amelyet teljes pörkölésre utasítottak, a kereszt szenvedésének szimbóluma volt, amelyen Krisztus átesik. A pörkölt bárány esetében a kereszt formájában pörkölt és felöltözött., Mert egy köpés átkerül az alsó részektől a fejig, egy pedig a háton, amelyhez a bárány lábai vannak rögzítve.”(Dialogue with Trypho, Chapter XL)
A kereszt két gerendával való leírása sokkal hasonlít a “Crux Immissa” – hoz, mint bármely más forma. Justin Martyr több más részt is írt, amelyek hasonló módon írják le Jézus keresztjét, analógizálva azt egy vitorla árboccal és staysail-rel, vagy leírva Jézus helyzetét a kereszten kinyújtott kézzel.,
Artemidorus Daldianus / Ephesius (2.század)
Artemidorus nem keresztény, hivatásos diviner volt Efézus városából. Írt egy öt-kötet görög munka az úgynevezett Oneirocritica (“Az Értelmezése Álmok”), amelyben leírta keresztrefeszítés a bűnözők:
“, Mivel ő egy bűnöző, úgy feszítették a magasság, valamint a meghosszabbított keze” (Oneirocritica 1:76)
Szerint Artemidorus, a bűnözők ebben az időszakban végeztek ki a Rómaiak a kereszten olyan széles, mint magas., Ez ismét utalhat a “Crux Commissa” – ra, a “Crux Immissa” – ra vagy a “Crux Decussata” – ra.
Lucian (125-180ad)
Ez a korai görög retorikus számos művészi, szatirikus és cinikus művet írt a mai napig. Az egyikben, amely a magánhangzók Bíróságának tárgyalása címet viseli, a következőket írta:
” ezek az ember elleni verbális bűncselekmények; cselekedetei továbbra is fennállnak., A férfiak sírnak, megbabonázzák a sorsukat, és sok átokkal átkozzák a Cadmust, hogy Tau-t bevezessék a betűk családjába; azt mondják, hogy a zsarnokok a testükért, az alakjáért, amelyet utánoztak, amikor felállították azokat az erekciókat, amelyeken az embereket keresztre feszítették” (próba a magánhangzók Bíróságán, 12.4-13)
ismét egy ősi szerző analógja a keresztet a “T” betűhöz, mint ahogy az a “T” betűhöz legyen ez a helyzet, ha a szerkezet “crux commissa”vagy” Crux immissa ” volt.,
tekintettel ezekre az ősi, nem bibliai információforrásokra, a” Crux Simplex ” leírása többször megszűnik. Ezenkívül a” Crux Decussata “- t jellemzően a konkrét” T ” alakzatokra való hivatkozások alapján távolítják el. De ha a “Crux Commissa” vagy a “Crux Immissa” még mindig fut, melyik a kettő közül az ésszerűbb következtetés? Itt az ideje, hogy megvizsgáljuk a Jézus keresztjével kapcsolatos legjobb információforrást: a bibliai feljegyzést.,
A bibliai szöveges bizonyítékok ereje:
az Újszövetségben számos nyom található, amelyek megerősítik a” Crux Immissa ” – t, mint a Jézus kereszt alakjához kapcsolódó legésszerűbb következtetést., Vessünk egy pillantást néhány nyomokat az újszövetségben; talán a leginkább egyértelmű a leírás, a keresztre feszítés kínált János Evangéliumában, amikor Jézus azt mondja Péter, hogy meg fog halni hasonló módon Jézus:
János 21:18-19
bizony, bizony, mondom nektek, amikor fiatalabb voltál, mindig kösd fel magad, majd séta, ahol akart; de, ha megöregszik, akkor nyújtsd ki a kezed, hogy valaki más övez, s hozza meg, ahol akar.”Most ezt mondta, jelezve, hogy milyen halállal dicsőíti Istent.,
Jézus azt mondta Péternek, hogy kinyújtott kézzel fog meghalni. A történelem feljegyzi Péter halálát Rómában, ahol fejjel lefelé keresztre feszítették (64-67AD). Ha Péter úgy halt meg, mint Jézus, keresztjének vagy “Crux Commissának”, “Crux Immissának” vagy “Crux Decussata” – nak kell lennie ahhoz, hogy a keze kinyújtható legyen. Továbbá, Thomas kifejezte kétségeit a feltámadásban, azt mondta a többi tanítványnak, hogy vizuális bizonyítékokra van szüksége, mielőtt elhinné:
John 20: 25
tehát a többi tanítvány azt mondta neki: “láttuk az Urat!,”De monda nékik:” Ha nem látom a kezében a körmök lenyomatát, és nem teszem az ujjamat a szögek helyére, és nem teszem az én kezemet az ő oldalára, nem hiszem el.”
ha a” Crux Simplex ” – et Jézus keresztre feszítésére használták volna, valószínűleg egyetlen téttel szögezte volna a kezét. Tamás azonban kérte, hogy lássák a lyukak a körmök (többes szám) használt pin Jézus kezét. Még egyszer, ez arra utal, hogy Jézus keresztje vagy “Crux Commissa”, “Crux Immissa” vagy “Crux Decussata” lett volna, hogy egynél több szöget igényeljen Jézus kezéhez., Végül a Mathew és Lukács Evangéliumaiban található nyom segíthet meghatározni, hogy e három forma közül melyiket alkalmazták ténylegesen. Az evangélium szerzői leírták a Jézust azonosító jel elhelyezését a keresztre feszítés helyén:
Máté 27: 37
és feje fölött vádat emeltek ellene, amely így szólt: “ez Jézus, a zsidók királya.”
Lukács 23: 38
most már felette is volt egy felirat: “ez a zsidók királya.,”
a keresztnek a János evangéliumából levezetett három formája közül csak az egyik lenne megfelelő alakú, hogy lehetővé tegye e jel Jézus feje fölé helyezését. A hagyományos “Crux Commissa” a legjobb következtetés.
Jézus keresztjének hagyományos “Crux Commissa” alakja valójában a legésszerűbb következtetés, de hogy tisztességes legyen, ez a következtetés csak kissé ésszerűbb, mint a ” T “alakú” Crux Immissa”., Kattintson a Tweet
a hagyományos” Crux Commissa ” alakja Jézus kereszt, valójában, a legésszerűbb következtetés, de ahhoz, hogy tisztességes, ez a következtetés csak kissé ésszerűbb, mint a “T” alakú “Crux Immissa”. A keresztre feszítés legkevésbé ésszerű formája a Biblia és a nem bibliai szövegek történelmi bizonyítékaiból a Jehova Tanúi által leírt “Crux Simplex”. Bár a kereszt alakja keresztényként nem kritikus a teológiánk szempontjából, érdekes lehetőséget nyújt számunkra, hogy gyakorolhassuk nyomozati Ügykészségünket.,
az újszövetségi evangéliumok megbízhatóságával és a kereszténység ügyével kapcsolatos további információkért kérjük, olvassa el a hideg eset kereszténység: a gyilkossági nyomozó az evangéliumok állításait vizsgálja. Ez a könyv tíz alapelvet tanít az olvasóknak a hideg eset kivizsgálására, és ezeket a stratégiákat alkalmazza az evangélium szerzőinek állításainak kivizsgálására. A könyvhez egy nyolcfős, Hidegkuti DVD-készlet (és a résztvevők útmutatója) is tartozik, amely segít az egyéneknek vagy kisebb csoportoknak a bizonyítékok megvizsgálásában és az ügy elkészítésében.
J., Warner Wallace egy Dateline szerepelt hideg eset detektív, Senior Fellow a Colson Center for Christian Worldview, Adj. professzora Christian Apologetics Talbot School of Theology, Biola Egyetem, szerző hideg eset kereszténység, Isten bűncselekmény, és Törvényszéki hit, és alkotója A Case Makers Academy for kids.
Feliratkozás J. Warner napi e-mailjére