k: mint egy nem keresztény voltam polgári házas (nincs gyerek), hogy a házasság polgári válás. Később megtaláltam a hitet( most katolikus vagyok), és találkoztam egy csodálatos emberrel, akivel szerelmes vagyok. Ő is katolikus. Rájöttem, hogy nem fogunk tudni férjhez menni a templomban, hacsak nem kapok érvénytelenítést.
azt mondták nekem, hogy teljes megsemmisítési folyamaton kell keresztülmennem, amely hazámban meglehetősen hosszú a Kánonjogban képzett emberek hiánya miatt., Hazámban a törvényszéki hivatalhoz (a kettő közül az egyikhez) hoztam dokumentumokat, és azt mondták, hogy várólistára tesznek (néhány évig), de közben több bizonyítékot tudok szolgáltatni, ha találok néhányat.
fő aggodalmam, amikor több hasznos információt próbálok megtalálni az ügyem felépítéséhez, ez a következő: ugyanazok a “normák” mind a katolikusok, mind a nem katolikusok számára-egység, elválaszthatatlanság, a házastársak és a gyermekek jó?
mi van, ha egy nem Katolikus a polgári házasságkötés idején nem ismeri a teljes információt arról, hogy a katolikus egyház hogyan látja a házasságot?, Általában-kíváncsi vagyok, hogy a nem katolikusok hogyan adhatnak érvényes hozzájárulást, ha nem tudják, mit tanít az egyház a házasságról? —Lenka
A: Lenka egy nagyon alapvető teológiai és kanonikus kérdést vetett fel, amely gyakran felmerül a nem katolikusok házasságával kapcsolatos esetekben. Ha két nem katolikus házasodik egy nem katolikus szertartáson, majd később válik, és most egyikük katolikus szertartáson akar feleségül venni egy katolikust, hogyan tekinti a katolikus egyház az első házasságot?,
korábban már sokszor láttuk ebben a térben, hogy a házasodni kívánó katolikusoknak kanonikus formát kell követniük (lásd: “lehet-e egy katolikus házasodni egy nem katolikus templomban?”és” miért lenne érvénytelen egy esküvő az egyetemi Kápolnánkban?”erről bővebben). A katolikusoknak többek között egy katolikus esküvőn kell házasodniuk, amelyet vagy a püspök, a plébános, vagy egy másik lelkész ünnepel (c. 1108.1)., Ha ezt nem teszik meg, és nem katolikus esküvőn házasodnak meg anélkül, hogy előzetesen felmentést kapnának püspöküktől, a házasság érvénytelen a katolikus egyház szemében.
de az egyház minden bizonnyal nem követeli meg két nem katolikus házastárstól, hogy ugyanazt a kanonikus formát tartsák be. Teljesen logikus, hogy két Baptista feleségül veszi a Baptista esküvőt, a zsidókat egy zsidó ünnepségen stb. Azok az emberek, akiket egyáltalán nem hittek fel, érthető módon feleségül vehetnek egy kormányzati tisztviselő által vezetett polgári ünnepségen., Ami az ilyen házasságok formáját illeti, a Katolikus Egyház elfogadja, hogy érvényes a nem Katolikusokra, akik vele összhangban házasodnak. Röviden: ha egy buddhista feleségül vesz egy szertartáson, amelyet a buddhista vallási hatóságok “legitimnek” tartanak, akkor formáját tekintve a katolikus egyház is érvényesnek tekinti.
tehát ez azt jelenti, hogy a katolikus egyház automatikusan érvényesnek tekinti a két nem katolikus házasság minden házasságát? Nem, és Lenka talált valamit., A kérdés az, hogy az egyház különbséget tesz-e az isteni törvény (néha természeti törvénynek nevezik) és az egyházi hierarchia által létrehozott törvények között, amelyeket egyszerűen egyházi törvényeknek neveznek. A kettő közötti különbséget részletesebben tárgyalták: “vannak-e korlátozások a pápa hatalmára?”de röviden: Az egyházi törvényeket halandó emberek (például a püspökök vagy maga a pápa) hozzák létre, ezért megváltoztathatók. Az isteni törvények ezzel szemben olyan törvények, amelyeket Isten hozott létre, és így az ember nem változtatható meg., Az isteni törvények mindenkire vonatkoznak—nem csak a Katolikusokra.
ezért, például, ha a nem katolikus keresztények olyan megfogalmazással keresztelnek, amely nem tartalmazza a trinitárius képletet (“az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében”), a katolikus egyház úgy véli, hogy a keresztség érvénytelen. Ezt a kérdést “befogadó nyelven és keresztelési érvényességgel” vitatták meg, de elég annyit mondani, hogy az egyház úgy véli, hogy a trinitárius megfogalmazást maga Krisztus adta nekünk (Matt. 28:19). Ez azt jelenti, hogy mindenkinek, aki keresztel, használnia kell, különben a keresztség érvénytelen.,
a házasság tekintetében, ha (mondjuk) egy metodista ember feleségül akarta venni a lányát, vagy egy muszlim nő feleségül akarta venni az apját, a katolikus egyház azonnal érvénytelennek nyilvánítja az ilyen házasságot. Ez nem azért van, mert a Katolikus Egyház azt állítja, hogy a joghatósága alá tartozik, a nem-Katolikus vallási csoportok a saját belső ellenőrzés—nem. Inkább az Egyház tartja, hogy a tilalom feleségül semmilyen rokona a közvetlen consanguinity (c. 1091.1) egy számít, a természetes/isteni törvény. Mint ilyen, nem csak a Katolikusokra vonatkozik, hanem mindenki a földön.,
az imént felvetett példa egyértelmű, ezért nehéz lenne bármilyen vallási csoportot (vagy bármilyen polgári joghatóságot) találni, amely lehetővé tette, hogy valaki feleségül vegyen egy rokonot a közvetlen vonalon. A metodisták és a muzulmánok soha nem engednék meg tagjaiknak, hogy ezt tegyék—mert ők is úgy vélik, hogy ez a természeti törvény nyilvánvaló megsértése lenne!
de ahogy Lenka helyesen megjegyzi, a házasságnak vannak más alapvető szempontjai is, amelyeket a katolikus egyház isteni törvénynek tart, amelyet más vallási csoportok (és nem vallásos személyek) nem., Amint azt a “fogamzásgátlás és házasság érvényessége” című dokumentumban láttuk, a canon 1101.2 megjegyzi, hogy a házasság érvénytelen, ha az egyik vagy mindkét fél kizárta a házasság lényeges elemét vagy tulajdonát. Ha, mond, két ember feleségül vesz egy ünnepségen, ahol nem fogadják el az elválaszthatatlanságot, vagy ha teljesen kizárják a gyermekvállalást, az egyház úgy tartja, hogy függetlenül attól, hogy katolikusok-e vagy sem, nem járul hozzá a házassághoz, ahogy Isten teremtette.,et Spes lelkipásztori konstitúció, le a Templom megértése házasság:
Az intim partnerség a házas élet, a szerelem állapították meg, amelyet a Teremtő… pedig abban gyökerezik, hogy a házastársi szövetség a visszavonhatatlan személyes beleegyezését… természetüknél fogva, az intézmény a házasság maga a házastársi szerelem elrendelték a nemzés, valamint az oktatás, a gyerekek, meg kell találnunk őket a végső győzelemért, Mint egy kölcsönös ajándék, két fő részére ez a hangulatos unió, valamint a gyermekek elő teljes hűség a házastársak, illetve azzal érvelnek, egy törhetetlen egység között (GS 48).,
vegye figyelembe, hogy mivel Isten (nem a katolikus egyház)létrehozta a házasságot, mindenki számára, katolikus vagy sem—és bizonyos elemek a házasság lényegi szempontjai. Ha nem járul hozzá hozzájuk, az egyház álláspontja az, hogy a beleegyezése hibás volt, és a házassága nem volt érvényes.
és ha már a beleegyezésről van szó, a katolikus egyház azt is kimondja, hogy mindenkinek, aki házasodik, katolikusnak és nem katolikusnak egyaránt, szabadon kell beleegyeznie a házasságba., Canon 1103 kimondja, hogy a házasság nem érvényes, ha azt erőszakkal lépett be, vagy súlyos félelem kivetett nélkül (lásd: “lehet egy katolikus valaha megszökik?”egy forgatókönyv, amely magában foglalja ezt a kánon). Sok-sok évszázadon át, a katolikus egyház úgy tartotta, hogy a beleegyezés teszi a házasságot. De az egyházban nem mindenki mindig volt teljesen biztos abban, hogy ez vonatkozik a nem katolikus házasságokra is.
ezért 1986-ban egy dubiumot nyújtottak be a pápai Tanácsnak a jogalkotási szövegek értelmezésére, kérve a canon 1103 hiteles értelmezését., Amint azt a közelmúltban láthattuk: “miért semmisítheti meg egy plébános ezt a házasságot?”ez a Tanács önmagában hiteles (azaz hivatalos) értelmezést adhat a homályos kanonokról vagy más, Róma által kihirdetett törvényekről. Ebben az esetben a tanácsot megkérdezték, hogy a canon 1103 vonatkozik-e a nem katolikusok házasságaira is.
a válasz igenlő volt, itt olvasható (bár csak latinul)., Ez azt jelenti, hogy az egyház álláspontja az, hogy ha a házastárs nem járul hozzá szabadon és önként a házassághoz, ez nem érvényes házasság—függetlenül attól, hogy milyen vallás a személy, vagy ahol a házasságot ünnepelték. Ez azt is jelenti, hogy egy katolikus házassági Bíróság, mondjuk, megítélheti két Hindu házasságát egy Hindu szertartásban—és ha elegendő bizonyíték van arra, hogy az egyik vagy mindkét házastársat házasságra kényszerítették, amelyet szüleik nem akartak, és csak azért mondta ki a beleegyezés szavait, mert családtagjaik feltétlenül ragaszkodtak hozzá, a Törvényszék semmisnek találta a házasságot., A Hindu ezután szabadon feleségül vehet egy katolikus esküvőt egy katolikus esküvőn. A Hindu vallási hatóságok talán úgy vélik, hogy egy ilyen házasság tökéletesen érvényes volt, és talán a nem hajlandó házastárs(ok)is így gondolták – de a katolikus egyház nem.
tehát térjünk vissza Lenka kérdésére: határozottan vannak olyan helyzetek, amikor a nem katolikusok nem katolikus szertartáson házasodhatnak össze, és a katolikus egyház érvénytelennek tekinti házasságukat., Ez csak azért van, mert az egyház úgy véli, hogy a házasság bizonyos aspektusai az isteni törvény kérdései, és így mindenkire vonatkoznak—akár tudják, akár nem! Ne feledje, hogy hacsak egy ilyen házasságot nem hoznak egy egyházmegyei házassági bíróság elé, mert az egyik nem katolikus házastárs semmisségi nyilatkozatot akar annak érdekében, hogy most feleségül vegyen egy Katolikusot, a katolikus egyház egyáltalán nem hoz ítéletet., De ahogy most láttuk, teljesen lehetséges, hogy a nem katolikusok, sőt a nem keresztények, hogy kérjenek egy egyházmegyei házassági Törvényszéket házasságuk érvénytelenségéről szóló rendeletért-és ha bizonyítani tudják, hogy hiányzik a beleegyezésükből valami, amelyet a katolikus egyház tart, a házasság belső eleme, ahogyan Isten azt tervezte, az a bíróság semmisnek nyilvánítja a házasságot.
miért rejti el a Google a weboldalon található bejegyzéseket a keresési eredményeiben? További információért kattintson ide.