HYKSOS, az egyiptomi 15. dinasztia alapítói; az ázsiaiak, akik I.E. 1655 és 1570 között politikai ellenőrzést gyakoroltak Egyiptom felett, a Hyksos a keleti deltában avarisnál megalapította fővárosát, a Nílus völgyét Hermopolistól délre irányították, és Felső-Egyiptom többi része felett fennhatóságot követeltek. Az avarist (egyiptomi ḥwt – wʿrt) az északkeleti deltában Tell el-Dabʿa néven azonosították. A legtöbb Hyksos személynév Nyugat-szemita, ugyanabban a nyelvcsoportban, mint az Amorita, a Kanaanita és az arámi nyelvjárások., Úgy tűnik, hogy nincsenek Hurrian nevek, ahogy azt egykor gondolták. A ” Hyksos “tükrözi hekau khoswe-t,” az idegen földek uralkodóit”, az egyiptomi kortársaik által adott nevet. A Földközi-tenger keleti partvidékének, Kánaánnak és Szíriának a lakói számára “Ázsiai”, “Ázsiai” néven is emlegették őket. Miután több évszázadon keresztül beszivárogtak a Nílus völgyébe, sikerült megragadniuk a királyságot az egyiptomi Közép-királyságot véget ért kaotikus időszakban. Dinasztia elején (i. e. 1580 körül).,) Ahmesz fáraó kiűzte a Hikszoszt Egyiptomból és üldözte őket Dél-Palesztinába. Miután délen ostrom alá vette Sharuhent (Tell el-Farahah), három évig legyőzte őket. Utódai, I. Amenofisz, I. Tuthmosz és III. A Hyksos Régészeti adatainak többsége a keleti Delta területeiről származik. Ezek közé tartozik a Tell el-Dabaʿ, a legnagyobb, Tell el-Maskhuta, és Tell el-Yahudiyah. Egyéb információk a Núbia és Palesztina, valamint Egyiptom különböző helyszíneiről származó szkarabeuszokból és műemlékekből származnak., A jelenleg rendelkezésre álló anyag azt mutatja, hogy a Hyksos kultúra a Közép-bronzkori Palesztina és Fönícia kultúrája (Redford 1992, 100). Az idő múlásával a Hyksos anyagi kultúrája egyre növekvő egyiptomi jellemzőket mutat. Tudós vitát, amennyiben a bizonyíték a Hyksos erődítmények, néhány összehasonlítása töltések talált Mondd el-Yahudiyeh a Párizsi hasonló szerkezetű Nyugat-Ázsiában, mások eltérő. A ló és a szekér Egyiptomban jelent meg a Hyksos uralma alatt, de nincs bizonyíték arra, hogy kifejezetten a Hyksos vezette volna be őket., Megkülönböztető Hyksos egy új típusú kerámia, az úgynevezett “Tell al-Yahudiyeh kerámia,” elnevezett központja Hyksos lakosság, most az úgynevezett Tell al-Yahudiyyeh, ahol ez a típus először fedezték fel. A kerámia ezen csoportját jellemző edények kis kancsók és tálak, barna-szürke színűek, geometrikus mintákkal díszítve, fehér krétával töltött lyukakból készültek. Amint az várható volt, a Hyksos kezdetben megtartotta levantei vallási hagyományait, beleértve a királyi ősök kultuszát is., Fokozatosan az egyiptomi elemeket kölcsönvették és szintetizálták, hogy a Baál-típusokat azonosítsák Seth egyiptomi Istennel, Hórusz testvérével és ellenségével, de rajta kívül kánaánita isteneket is imádtak, mint például Resheph, Ashtoreth és Anath. Ezzel szemben Apionem, Josephus, próbál létrehozni a nagy ókor a zsidók, idézi a történelem a Ptolemaiosz egyiptomi író Manetho, aki leírja egy brutális, vad invázió Egyiptom egy nép a keleti, az időszak uralom Egyiptomban, és az azt követő kiutasítás az uralkodók a 18.dinasztia., Manetho ezeket az ázsiai betolakodókat “Hyksosnak” nevezte, és úgy értelmezte nevüket, mint “király-pásztorok” (1:82), bár Josephus azt állítja, hogy Manetho más értelmezést is kapott, “fogságban lévő pásztorok” (1:83, 91). Josephus azonosította a Hyksos, mint a patriarchális zsidók, egyenlővé megjelenésük Egyiptomban a * Joseph történet Genesis, majd kiutasítás a bibliai mese * Exodus., Ezt az azonosítást részben Manetho után tette, aki a kiutasított Hyksosot egy sor leprával együtt Jeruzsálem alapítóival együtt tette, részben azért, mert a Hyksók “pásztorok” és “foglyok” voltak, sőt, “a juhtenyésztés távoli őseink örökletes szokása volt” (1:91), és “József azt mondta Az Egyiptomi királynak, hogy fogságban van” (1:92). Manetho és Josephus feltételezéseit követve egyes tudósok megpróbálták a kivonulást a 18. dinasztia időrendi keretein belül beállítani, de kevés sikerrel., Nincs parancs sem a Bibliában, sem azon kívül, hogy egyszerűen egyenlővé a Hyksos a későbbi héberek, bár ez nem lehetetlen, hogy néhány utóbbi esetleg végül decended néhány Hyksos. Különös jelentőséggel bír az a tény, hogy a Hyksos uralkodók egy része a Bibliában visszhangzott, például Yaʿqb-hr; és hogy a korszak egyik királyát Shesha-nak hívják, amely hasonló a Sheshai névhez, a Kiriath-Arba egyik uralkodó családjához (Judg. 1:10).,
A bibliai Palesztinában
a Hyksosokat nem említik kifejezetten a Bibliában, de néhány emlékezésük kimutatható. Josephus és Manetho kapcsolata a kivonulással annyiban helyes, hogy az Egyiptomba való leereszkedés és az onnan való kivándorlás hagyományait legalább részben a Hyksos mozgalmak (Redford) távoli emlékei ihlették. Két olyan eset van, amikor a Hyksos története Palesztinához kapcsolódik., Az első az Egyiptomba való behatolásuk kezdetén van, mivel Alsó-Egyiptom feletti uralmukat meg kellett előznie Palesztina feletti ellenőrzésnek. A második a Hyksos hanyatlása alatt áll, amikor a 18.dinasztia uralkodói észak felé Dél-Palesztina felé irányították őket Egyiptomból.
ezért nem meglepő olyan jeleket találni, amelyek megkülönböztetik a Hikszosz uralkodásának kultúráját Egyiptomban és Palesztinában.