Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Firenze
BeginningsEdit
a prédikáció Francis hallott 1209-ben az MT 10:9 olyan benyomást tett rá, hogy úgy döntött, hogy teljes mértékben az apostoli szegénység életének szenteli magát. Durva ruhába öltözve, mezítláb, és az Evangéliumi parancsolat után, személyzet vagy szentírás nélkül, bűnbánatot kezdett hirdetni.,
hamarosan csatlakozott hozzá egy neves városvezető, Quintavallei Bernard, aki mindent megtett a munkához, és más társak, akik állítólag egy éven belül elérték a tizenegyet. A testvérek az Assisi melletti Rivo Torto elhagyatott leprás kolóniájában éltek; de idejük nagy részét Umbria hegyvidéki kerületein utazták, mindig vidám és dalokkal teli, mégis mély benyomást tettek hallgatóikra komoly buzdításukkal., Életük rendkívül aszketikus volt, bár az ilyen gyakorlatokat nyilvánvalóan nem írta elő az első szabály, amelyet Francis adott nekik (valószínűleg már 1209 – ben), amely úgy tűnik, hogy nem más, mint a szegénység kötelességét hangsúlyozó szentírási részek gyűjteménye.
annak ellenére, hogy némi hasonlóság van ezen elv és Peter Waldo követőinek néhány alapvető gondolata között, Assisi Testvériségének sikerült megszereznie az ártatlan pápa jóváhagyását III., Először Assisi püspökét, Guidót, majd Giovanni di San Paolo bíborost és végül magát ártatlannak nyilvánította, aki teljes hűsége volt az egyházhoz és a papsághoz. Innocent III nem csak a pápa uralkodott életében Szent Ferenc Assisi, de ő is felelős azért, hogy segítsen építeni a templom Francis hívták újjáépíteni. Az Innocent III és a negyedik Lateráni Tanács segített fenntartani az egyházat Európában. Ártatlan valószínűleg látta bennük a lehetséges választ arra a vágyára, hogy egy ortodox prédikáló erő ellen eretnekség., Számos legenda gyűlt össze Ferenc döntő közönsége körül a pápával. A reális fiók Matthew Paris, amely szerint a pápa eredetileg küldött a kopott szent le tartani disznó, csak felismerte az igazi érdemes a kész engedelmesség, van, annak ellenére, hogy az elérhetetlensége, egy bizonyos történelmi jelentőségű, mivel azt mutatja, hogy a természetes ellenszenv az idősebb Bencés szerzetesség, hogy a plebejus kolduló parancsot. Ferencet diakónussá szentelték, lehetővé téve számára, hogy evangéliumi részeket hirdessen, és misén prédikáljon az egyházakban.,
Francis utolsó éveiedit
Francis volt, hogy szenved a dissensions csak utalt, illetve az átalakulás ők teljesített az eredeti alkotmány, a testvériség, így a rendszeres, szigorú felügyelet Rómából. Ferenc 1219-ben Honorius pápa segítségét kérte a növekvő és törékenységi rend fenntartása érdekében. Ugolino bíborost nevezte ki a rend védelmezőjévé a pápa., Francis lemondott a rend napi működtetéséről mások kezébe, de megtartotta a hatalmat a rend jogszabályainak alakítására, 1221-ben írt egy szabályt, amelyet felülvizsgált és 1223-ban jóváhagyott. Körülbelül 1221 után a rend napi vezetése Cortona Elias testvér kezében volt, egy képes barát, akit néhány évvel Ferenc halála után (1232) választottak meg a szerzetesek vezetőjévé, de aki autokratikus vezetési stílusa miatt sok ellenállást váltott ki., Ő tervezte és építette meg a Szent Ferenc eltemetésére szolgáló San Francesco d ‘ Assisi bazilikát, amely a szerzetesi Sacro Convento-t is magában foglalja, ma is a rend szellemi központja.
Honorius III. , Caesarius Speyer, az első német tartományi, buzgó szószólója az alapító szigorú elv a szegénység, kezdődött 1221-ben Augsburg, huszonöt társa, hogy megnyerje a Rend a föld öntözött a Rajna és a Duna. 1224-ben a Pisai Agnellus egy kis szerzetescsoportot vezetett Angliába. Az Angliába érkező rend ága “greyfriars”néven vált ismertté. Az egyházi fővárosban, Canterburyben, a greyfriarsben kezdték, majd Londonba, a political capitalba és Oxfordba, az intellektuális fővárosba költöztek., Ebből a három bázisból a ferencesek gyorsan kibővültek, hogy átfogják Anglia főbb városait.
Disszenziók Ferenc élete során
a szegénység evangéliumi életének követésével kapcsolatos vita, amely a Ferences történelem első három évszázadán át terjed, az alapító életében kezdődött. Az aszkéta testvérek, Narni Máté és Nápolyi Gergely, Ugolino bíboros unokaöccse voltak a két plébános-tábornok, akiket Ferenc távollétében bízott meg a rend irányításával., Egy olyan fejezeten mentek keresztül, amelyben szigorúbb szabályozást vezettek be a böjtre és az alamizsnák fogadására vonatkozóan, amely eltért az eredeti szabály szellemétől. Nem tartott sokáig Francis visszatérése, hogy elnyomja ezt az engedetlen tendenciát, de kevésbé volt sikeres a hamarosan felbukkanó ellentétes természetű másik vonatkozásában., Cortona Elias mozgalmat indított a rend világi megfontolásának növelésére és rendszerének a hierarchia terveihez való hozzáigazítására, amely ellentétes az alapító eredeti elképzeléseivel, és segített a már leírt szabály egymást követő változásainak megvalósításában. Ferenc nem volt egyedül ezzel a laza és szekularizáló tendenciával szemben. Éppen ellenkezőleg, az a párt, amely ragaszkodott az eredeti nézeteihez, és halála után “végrendeletét” vette az ő vezetőjükhöz, Observantists vagy Zelanti néven, legalább egyenlő számban és tevékenységben volt Elias követőivel.,
A Szentföld Felügyeleteszerkesztés
intenzív Apostoli tevékenység után Olaszországban, 1219-ben Francis Egyiptomba ment az ötödik keresztes hadjárattal, hogy hirdesse az evangéliumot a szaracénoknak. Találkozott Malik al-Kamil szultánnal, kezdeményezve a kereszténység és az Iszlám közötti párbeszéd és megértés szellemét. A Ferences jelenlét a Szentföldön 1217-ben kezdődött, amikor Szíria tartományát megalapították, Elias testvérrel mint miniszterrel. 1229-re a szerzeteseknek volt egy kis házuk a Via Dolorosa ötödik állomása közelében., 1272-ben Baibars szultán megengedte a ferenceseknek, hogy telepedjenek a Sion-hegyen lévő Cenacle-Ba. Később, 1309-ben a Szent sírban és Betlehemben is letelepedtek. 1335-ben Anjou Róbert nápolyi király (olaszul: Roberto d ‘ Angiò) és felesége, Mallorcai Sancha (olaszul: Sancia di Maiorca) megvásárolta a Cenacle-t és a ferenceseknek adta. Kelemen pápa gratias agimus és Nuper charissimae (1342) a ferenceseket a katolikus egyház nevében a szent helyek hivatalos letéteményeseinek nyilvánította.
a Szentföld Ferences felügyelete ma is érvényben van.,
Fejlesztés után Francis deathEdit
Fejlesztés 1239Edit
Antal (sz. 1195-1231) a Csecsemő Krisztus festménye, Antonio de Pereda (c. 1611-1678)
Elias laikus szerzetes, illetve ösztönözni más laikusok, hogy írja be a parancsot. Ez sok felszentelt szerzetes és lelkész tiltakozását váltotta ki, akik szintén ellenezték a rend fokozott központosítását., Gregory IX kijelentette szándékát, hogy egy csodálatos templomot építsen Ferenc testének elhelyezésére, és a feladat Eliasra esett, aki egyszerre elkezdett terveket készíteni egy Assisi nagy bazilika felállítására, hogy rögzítse a Poverello maradványait. A bazilika építése érdekében Elias különféle módon gyűjtött pénzt az épület költségeinek fedezésére. Elias így elidegenítette a fanatikusokat is a rendtől, akik úgy érezték, hogy ez nem felel meg az alapító véleményének a szegénység kérdésében.,
a szigorú párt legkorábbi vezetője Leo testvér volt, aki utolsó éveiben Ferenc közeli társa volt, és a Speculum perfectionis szerzője, aki erős polémia volt a laxer párt ellen. Miután tiltakozott a San Francesco-bazilika felállítására szolgáló pénzgyűjtés ellen, Leo volt az, aki darabokra törte azt a márványdobozt, amelyet Elias az Assisi bazilika befejezésére készített. Mert ez az Elias ostorozta őt, és ez a felháborodás Szent Ferenc legkedvesebb tanítványán megszilárdította Elias ellenállását., Leo volt a vezető a harc korai szakaszában a Szent Ferenc szigorú szegénységgel kapcsolatos elképzeléseinek fenntartása érdekében. Az 1227 májusában tartott fejezetben Elias-t a kitüntetése ellenére elutasították, Giovanni Parenti-t, Spanyolország tartományi miniszterét pedig a rend főtitkárává választották.
1232-ben Elias követte, és alatta a rend jelentősen fejlesztette minisztériumait és jelenlétét a városokban. Számos új házat alapítottak, különösen Olaszországban, sokukban különös figyelmet fordítottak az oktatásra., A Ferences tanárok valamivel korábbi települései az egyetemeken (például Párizsban, ahol Hales Sándor tanított) tovább fejlődtek. A rend munkájának előmozdításához, különösen az Assisi bazilika építéséhez való hozzájárulások bőségesen érkeztek. A pénzeszközöket csak a szerzetesek nevében lehetett elfogadni olyan határozott, küszöbön álló, valós szükségletek miatt, amelyeket a koldulásból nem lehetett biztosítani., Amikor 1230-ban az Általános fejezet nem tudott megegyezni az 1223-as szabály közös értelmezéséről, küldöttséget küldött Padova Anthonyval együtt IX. Gergely pápának e pápai jogszabály hiteles értelmezésére. Gergely bullája kijelentette, hogy Szent Ferenc testamentuma jogilag nem kötelező érvényű, és olyan szegénységi értelmezést ajánlott fel, amely lehetővé tenné a rend további fejlődését. Gregory IX, a megbízás meghatalmazott ügynökei, hogy ilyen pénzeszközöket felügyeljenek, ahol nem lehetett azonnal elkölteni., Elias nagy szigorúsággal üldözte az ellenzék fő vezetőit, sőt Bernardo di Quintavalle, az alapító első tanítványa évekig kénytelen volt elrejteni magát a Monte Sefro erdőjében.
a két fél közötti konfliktus sok éven át tartott, és a Zelanti számos jelentős győzelmet aratott annak ellenére, hogy ellenfeleinek a pápai adminisztráció kedvezett, amíg végül a két álláspont összeegyeztetése lehetetlennek bizonyult, és a rendet ténylegesen felére osztották.,
1239-1274edit
Egy Ferences kolostor Mafra Portugáliában
Elias irányadó a Parancs a központból, impozáns, a hatóság a tartományok (mint Francis). Ennek a központosított kormánynak a reakcióját Anglia és Németország tartományaiból vezették., Az 1239-es általános fejezetben, amelyet Rómában IX. Gregory személyes elnöksége alatt tartottak, Eliasot a Pisai Albert javára helyezték el, az egykori angliai tartományi, mérsékelt megfigyelőként. Ez a FEJEZET Általános alapszabályt vezetett be a rend irányítására, és a miniszter tábornoktól a fejezetben ülésező Miniszterekig átruházta a hatalmat. A következő két miniszter, Faversham Haymo (1240-44) és Jesi Crescentius (1244-47) egyesítette ezt a nagyobb demokráciát a Rendben, de a rendet egy nagyobb klerikalizáció felé is vezette. Az új pápa, IV., Egy 1245. November 14-i bullában ez a pápa még a pénzügyi ügynökök rendszerének kiterjesztését is szankcionálta, és lehetővé tette a pénzeszközök felhasználását nemcsak a szerzetesek számára szükséges dolgokra, hanem azok számára is, amelyek hasznosak voltak.,
A Observantist fél tartott egy erős állni az ellenzék, hogy ez a döntés pedig izgatott, így sikeresen ellen a lax Általános, hogy a 1247, egy fejezet tartott, Lyon, Franciaország—hol Ártatlan IV volt, akkor lakó—, ő helyébe a szigorú Observantist János Parma (1247-57), valamint a Parancsot megtagadta, hogy végre olyan rendelkezések Ártatlan IV voltak lazábbak, mint Gregory IX.
Bonaventure (1221-1274), festmény, amelyet Claude François (c., 1650-1660)
Elias, akit II. Frigyes védelme alatt kiközösítettek és elvittek, most kénytelen volt feladni minden reményét, hogy visszaszerezze hatalmát a Rendben. 1253-ban halt meg, miután újraolvasással megszerezte a cenzúrák eltávolítását. Pármai János alatt, aki IV. és IV. Sándor pápa kegyeit élvezte, a rend befolyását különösen fokozták az utóbbi pápa rendelkezései a testvérek tudományos tevékenységével kapcsolatban., Nem csak szentesítette a teológiai intézetek a Ferences ház, de mindent megtett, hogy támogassa a szerzetesek a Kolduló Vita, amikor a világi Mesterek, a Párizsi Egyetem, valamint a Püspökök Franciaország kombinált támadás a kolduló parancsot. Sándor követeinek fellépése miatt, akik kénytelenek voltak az egyetemi hatóságokat kiközösítéssel fenyegetni, végül elismerték a teológia doktora fokozatot a Dominikai Thomas Aquinas és a Ferences Bonaventure (1257) számára, akik korábban csak licenciaként tudtak előadást tartani.,
A Borgo San Donnino-I Ferences Gerard ebben az időben Joachimita traktátust adott ki, parmai Jánost pedig a Fiore-I Joachim elítélte teológiájának támogatásaként tekintették. Hogy megvédje a rendet az ellenségeitől, John kénytelen volt lemondani, és Bonaventure-t javasolta utódjának. Bonaventure szükségét látta, hogy egyesítse a rendet a közös ideológia körül, és mindkettő új életet írt az alapítóról, és összegyűjtötte a rend törvényeit a Narbonne Alkotmányaiba, úgynevezett azért, mert a rend ratifikálta őket a franciaországi Narbonne-ban tartott fejezetében, 1260-ban., Pisa fejezetében három évvel később Bonaventure Legenda maior-t jóváhagyták, mint Ferenc egyetlen életrajzát, és minden korábbi életrajzot megsemmisítettek. Bonaventure mérsékelt szellemben uralkodott (1257-74), amelyet a Rend által az ő idejében készített különféle művek is képviselnek—különösen az Augsburgi Dávid által írt Expositio regulae, nem sokkal 1260 után.,
14. századszerkesztés
1274-1300edit
Bonaventure utódja, Ascoli Jerome vagy Girolamo Masci (1274-79), (IV. Súlyos intézkedéseket hoztak bizonyos szélsőséges spirituálisok ellen, akik a pletyka erejére, miszerint X. Gergely pápa a lyoni Tanácsban (1274-75) szándékozik kényszeríteni a mendikáns parancsokat, hogy tolerálják a tulajdon birtoklását, mind a pápát, mind a tanácsot fenyegették a hűség lemondásával., Miklós pápa (1279) bull Exit qui seminat-jában, amely a teljes szegénység elvét érdemesnek és szentnek nyilvánította, de a birtoklás és haszonélvezet közötti kissé szofisztikus különbségtétel útján értelmezte., A bikát bonagratia és a következő két tábornok, Prato Arlotto (1285-87) és Aqua Sparta Máté (1287-89) tisztelettel fogadta; de a Bonaventurai tanítvány és Pierre Jean Olivi apokaliptikus vezetése alatt álló szellemi párt a szerzetesek pápától való függésére és a kézi munkában elfoglalt testvérek és a szellemi missziókban foglalkoztatottak közötti megosztásra vonatkozó rendelkezéseit a rend alapelveinek romlásának tekintette., Nem a következő tábornok, Raymond Gaufredi (1289-96) és a ferences pápa, IV.Miklós (1288-92) békéltető magatartása győzte le őket. A következő pápa, V. Celestine, a rend régi barátja megkísérelte véget vetni a viszálynak azáltal, hogy egyesítette az Observantista pártot saját remete rendjével (lásd Celestines), aligha volt sikeresebb. Az új rendhez csak a spirituálisok egy része csatlakozott, a szecesszió pedig alig tartott túl a remete-pápa uralmán., Bonifác pápa más cselekedeteivel érvénytelenítette Celestine alapítójának bulláját, leváltotta Raymond Gaufredi tábornokot, és helyére egy laxerista férfit, John de Murro-t nevezte ki. A celesztinusok Bencés szekcióját elválasztották a Ferences szekciótól,az utóbbit 1302-ben Bonifác pápa hivatalosan elnyomta., Az Observantisták vezetője, Olivi, aki utolsó éveit a Tarniusi Ferences házban töltötte, és ott halt meg 1298-ban, kijelentette a szélsőséges “szellemi” hozzáállás ellen, és bemutatta a szegénység elméletét, amelyet a mérsékeltebb Observantisták hagytak jóvá, és hosszú ideig képezték elvüket.
Üldözésszerkesztés
V. Kelemen pápa (1305-14) alatt ez a párt bizonyos befolyást gyakorolt a pápai döntésekre. 1309-ben Clementnek megbízása volt Avignonban az ütköző felek összeegyeztetése céljából., Ubertino, Casale vezetője, Olivi halála után, a szigorúbb párt, aki tagja volt a Bizottságnak, arra késztette a Vienne tanácsát, hogy döntsön a nézeteit előnyben részesítve, és az Exivi de paradiso pápai alkotmány (1313) ugyanabban az értelemben született. Clement utódja, XXII. János pápa (1316-34) a laxer vagy Konvent pártnak kedvezett. A bull Quorundam exigit által módosította az alkotmány több rendelkezését Exivi, és megkövetelte a spirituálisok hivatalos benyújtását., Néhányan közülük, a Cesena erősen megfigyelő tábornoka, Michael bátorította, hogy vitatja a pápa jogát, hogy kezelje elődje rendelkezéseit. Hatvannégyet Avignonba idéztek, és a legkeményebbeket átadták az Inkvizíciónak, közülük négyet megégettek (1318). Röviddel ez előtt az Observantisták minden különálló házát elnyomták.,
megújult vita a szegénység kérdésérőlszerkesztés
ferences szerzetes Katowicében, Lengyelországban
néhány évvel később új vita, ezúttal elméleti, kitört a szegénység kérdésében. Miklós pápa 1279.augusztus 14-én megerősítette az Innocent IV pápa által már létrehozott megállapodást, amellyel a ferenceseknek adott összes vagyont a Szentszék ruházta fel, amely a szerzeteseknek pusztán felhasználta., A bika kijelentette, hogy lemondás a tulajdonjogát minden “mind egyénileg, hanem a közös, az Isten szerelmére, az érdemi szent; Krisztus is, mutatja, hogy a tökéletesség útja, tanította a szó, s megerősítette a példa, az első alapítók, a militáns Egyház, mint voltak levonni, hogy a fountainhead magát, elosztott át a csatornák, a tanítás, az élet pedig, hogy azoknak, akik élni tökéletesen.,”
bár az Exit qui seminat betiltotta a tartalmával kapcsolatos vitákat, az ezt követő évtizedekben egyre keserűbb viták merültek fel a ferencesek által megfigyelt szegénység formájával kapcsolatban, a Spirituálisokkal (úgynevezett azért, mert a Fiore-I Joachim szerint a szellem korához kapcsolódik, amely 1260-ban kezdődik) a Konventuális Ferencesek ellen. V. Kelemen pápa 1312.November 20-i bull Exivi de Paradiso-ja nem hozott kompromisszumot a két frakció között., V. Kelemen utódja, XXII. János pápa eltökélt szándéka volt, hogy elnyomja azt, amit a spirituálisok túlzásainak tekint, akik lelkesen vitatták azt a nézetet, hogy Krisztusnak és apostolainak semmi sem volt, sem külön, sem közösen, és akik nézetük alátámasztására idézték az Exit qui seminatot. 1317-ben XXII., 1322.március 26-án Quia nonnunquammal eltávolította a III. A szakértők nem értettek egyet egymással, de a többség elítélte az elképzelést azzal az indokkal, hogy elítéli az egyház tulajdonhoz való jogát., A Ferences fejezet tartott Perugia Május 1322 kijelentette, épp ellenkezőleg: “mondani, vagy azt állítják, hogy Krisztus, az mutatja az utat a tökéletesség, az Apostolok, a következő, hogy példát mutat a többieknek, aki azt kívánta, hogy vezesse a tökéletes élet, megszállott semmi sem helyzetekben, vagy a közös, vagy a tulajdonjogot, valamint dominium, vagy személyes igaz, mi corporately pedig egyhangúlag kijelenti, hogy nem eretnek, de igaz, katolikus.,”A bika Hirdetés conditorem canonum December 8-i 1322, John XXII., kijelentve, hogy ez nevetséges, hogy úgy tenni, mintha minden falat étel tekintettel arra, hogy a szerzetesek, majd felfalja őket tartozott, hogy a pápa nem volt hajlandó elfogadni a tulajdonosi át az árut, a Ferencesek, a jövőben pedig nekik nyújtott mentességet a szabály, amely teljesen tiltotta tulajdonjogát semmi sem közös, így kényszerítve őket, hogy fogadják el a tulajdonjogot. És 1323. November 12-én kiadta a rövid bull quum inter nonnullos-t, amely “tévesnek és eretnek” nyilvánította azt a tantételt, hogy Krisztusnak és apostolainak nincs birtoka., John XXII cselekedetei így lebontották a fiktív struktúrát, amely abszolút szegénységet adott a ferences szerzetesek életének.
a rend befolyásos tagjai tiltakoztak, mint például a Cesena-I Michael tábornok, az Ockham-I William angol tartományi, valamint a bergamói Bonagratia. 1324-ben Bajor Lajos a lelkek mellé állt és eretnekséggel vádolta a pápát., Arra az érvre válaszul, amelyet ellenfelei azzal érveltek, hogy III. Miklós bullája, az Exit qui seminat rögzített és visszavonhatatlan volt, XXII.János 1324. November 10-én kiadta a bull quia quorundamot, amelyben kijelentette, hogy az 1279-es bika szavaiból nem lehet következtetni arra, hogy Krisztusnak és az apostoloknak semmi sem volt, hozzátéve: “valójában inkább arra lehet következtetni, hogy az evangéliumi élet Krisztus és az apostolok által élt, nem zártak ki közös javakat, mivel a “tulajdon nélküli” élet nem követeli meg, hogy az így élőknek semmi közös ne legyen.,”1328-ban Cesenai Mihályt Avignonba hívták, hogy megmagyarázza a rend hajthatatlanságát a pápa parancsainak elutasításában és a bajorországi Lajossal való bűnrészességében. Michaelt Avignonban, Francesco d ‘ Ascoli, Bonagratia és William of Ockham társaságában bebörtönözték. Ez év januárjában Bajor Lajos bevonult Rómába, és maga is császárrá koronázta. Három hónappal később kijelentette, hogy XXII., A május 28-án Bolognában megnyílt ferencvárosiak újraválasztották Cesenai Mihályt, aki két nappal korábban Avignoni társaival együtt megszökött. Lajos bajor hercegnek és pápájának azonban augusztusban el kellett menekülnie Rómából, mielőtt Róbert nápolyi király megtámadta volna. Csak egy kis része a Ferences Rend csatlakozott az ellenfelek János XXII, és egy általános fejezet tartott Párizsban 1329-ben a legtöbb ház kinyilvánította benyújtását a pápa., Az 1329.November 16-i bull Quia virrasztással XXII. János válaszolt Cesena Mihály Ad conditorem canonum, Quum inter nonnullos és Quia quorundam elleni támadásaira. 1330-ban V. Miklós Antipope benyújtotta, majd később Michael volt tábornok, végül pedig halála előtt, Ockham.,
Egy Keresztény misszionárius szerzetes leszállás dél-India (14-ik Században)
az összes ezeket a dissensions a 14 században című, több önálló gyülekezetek, vagy majdnem szekták, nem is beszélve az eretnek felek a Beghards, valamint Fraticelli, néhány, amely fejlett belül a Sorrend mindkét remete pedig cenobitic elveket, lehet itt említeni:
ClareniEdit
A Clareni vagy Clarenini volt egy egyesület remeték létre a folyó Clareno a március Ancona által Angelo da Clareno (1337)., Mint sok más kisebb gyülekezet, 1568-ban V. Pius pápa alatt kötelezték, hogy egyesüljön az Observantisták általános testével.
NarbonneEdit Minoritjai
önálló kongregációként több ház egyesítéséből származott, amelyek 1308 után követték Olivit. Franciaország délnyugati részére korlátozódott, tagjait pedig a Beghardok eretnekségével vádolták, az inkvizíció elnyomta a XXII. János alatti viták során.,
Johannes de VallibusEdit reformja
ferences kolostor a horvátországi Lopudban
ezt 1334-ben alapították a Foligno melletti Bruglianói Szent Bartholomew-I hermitage-ban. A kongregációt 1354-ben a Ferences Főegyházmegye szüntette meg; 1368-ban Paolo De’ Trinci, Folignói megerősítette; 1373-ban Xi Gergely megerősítette, és gyorsan terjedt Közép-Itáliából Franciaországba, Spanyolországba, Magyarországra és másutt is., A legtöbb Observantist ház fok szerint csatlakozott ehhez a gyülekezethez, így egyszerűen “a rendszeres megfigyelés testvérei” néven vált ismertté.”A pápák kegyét az eretnek Fraticellivel szembeni energikus ellenállása szerezte meg, amelyet a Constance Tanácsa kifejezetten elismert (1415). A rend konventáris részére való hivatkozás nélkül lehetővé tették, hogy a tagok számára külön plébános legyen, és törvényhozást hozzon létre. Olyan emberek munkáján keresztül, mint a sienai Bernardino, Giovanni da Capistrano és Dietrich Coelde (i. e. 1435?, Munsterben; tagja volt a közös élet testvéreinek, 1515. December 11-én halt meg), nagy hangsúlyt kapott a 15.században. A középkor végére az 1400 házzal rendelkező Observantisták a teljes rend közel felét foglalták el.,tween a Conventuals, valamint Observantists, de nem volt hajlandó engedelmeskedni a fej vagy, amíg voltak kényszerítve a pápát, hogy partnerünk a rendszeres Observantists, vagy azokkal a Közös Életet; a Caperolani, egy gyülekezet alapította arról, 1470 Észak-Olaszország által Peter Caperolo, de oldott újra a halál az alapító 1481-ben; a Amadeists által alapított, a nemes portugál Amadeo, aki belépett a Ferences rend az Assisi 1452-ben, összegyűlt körülötte számos hívei, hogy a meglehetősen szigorú elvek (a számozás végre huszonhat házak), meghalt a szag a szentség 1482.,
UnificationEdit
Ferences templom a 15.századból Przeworskban, Lengyelországban
a rend két fő ága közötti unióra irányuló projekteket nem csak a Constance Tanácsa, hanem több pápa is pozitív eredmény nélkül terjesztette elő., Által irányba Pápa Martin V. János Capistrano drew fel alapszabály, amelyek alapul szolgálhatnak a találkozó, de igazából ők voltak által elfogadott általános fejezet az Assisi a 1430; de a többség Intézményei házak visszautasította, hogy elfogadja őket, nem maradtak hatás nélkül. Capistrano János kérésére Eugene IV kiadott egy bikát (Ut Sacra minorum, 1446), amely ugyanazt az eredményt célozta meg, de ismét semmi sem valósult meg., Ugyanilyen sikertelenek voltak a Sixtus IV Ferences pápa kísérletei, akik hatalmas kiváltságokat adtak mindkét eredeti mendikáns parancsra, de ezzel a ténnyel elvesztették a megfigyelők kedvét, és kudarcot vallottak a reunion terveiben. Julius II sikerült csökkentenie néhány kisebb ágat, de érintetlenül hagyta a két nagy párt megosztását. Ezt a felosztást végül X. Leo legalizálta, miután az ötödik Lateráni Tanács reformmozgalmával kapcsolatban 1517-ben Rómában tartott általános fejezet ismét kijelentette A reunion lehetetlenségét., A Konventek kevésbé szigorú elveit, amelyek lehetővé teszik az ingatlan birtoklását és a rögzített bevételek élvezetét, elfogadhatónak tekintették, míg a megfigyelők, ezzel szemben az usus moderatus, szigorúan a saját usus arctus vagy pauper tartották.
a Ferences szabályt követő csoportok szó szerint egyesültek a megfigyelőkkel, és a rend főtitkárának megválasztásának jogát a rend pecsétjével együtt adták ennek az Egyesült csoportnak., Ez a csoportosítás, mivel jobban ragaszkodott az alapító szabályához, megengedte, hogy bizonyos fölényt szerezzen a Konventumokkal szemben. A Megfigyelő általános (megválasztott most hat éve, nem az élet) örökölte a címet a “Miniszter-az Általános, az Egész Megrendelést, a Szent Ferenc” meg volt a jogot, hogy erősítse meg a választást a feje a Conventuals, aki ismert, mint “Mester-Általános a minorita Intézményei”—bár ez a kiváltság nem lett gyakorlatilag ügynök.