Dominic 1215-ben alapította meg a Dominikai rendet, amikor az Isten emberei már nem számítottak arra, hogy egy kolostor falai mögött maradnak. Dominic 1214-ben létrehozott egy vallási közösséget Toulouse-ban, amelyet a Szent Ágoston uralma és a szerzetesek életének irányítására vonatkozó törvények irányítanak, beleértve a primitív alkotmányt is. Az alapító okiratok szerint a rendet két célra hozták létre: a prédikálásra és a lelkek megmentésére.,
Henri-Dominique Lacordaire megjegyezte, hogy a szobrok hasonlóságot mutatnak a Premonstratensiek alkotmányaival, jelezve, hogy Dominic inspirációt merített a Prémontré reformjából.
középkorSzerkesztés
Saint Dominic szobája Maison Seilhanban, Toulouse-ban a rend születésének helye.
Dominic 1214-ben létrehozott egy vallási közösséget Toulouse-ban, amelyet Szent Ágoston uralma és a szerzetesek életét irányító alapszabály irányít, beleértve a primitív alkotmányt is.,
1215 júliusában Toulouse-i Foulques püspök jóváhagyásával Dominic intézményi életbe rendelte követőit. Célja forradalmi volt a katolikus egyház lelkipásztori szolgálatában. Ezeket a papokat szervezték és jól képezték a vallástudományokban. Dominicnak szüksége volt egy keretre-egy szabályra-ezeknek az összetevőknek a megszervezéséhez. Szent Ágoston uralma nyilvánvaló választás volt a Dominikai rend számára, Dominic utódja, Szászország jordánja szerint a Libellus de principiis – ban, mert kölcsönadta magát a “lelkek megmentésének prédikáláson keresztül”., Ezzel a választással azonban a Dominikai testvérek nem szerzeteseket, hanem kanonokat jelöltek ki. Az egyéni szegénységben való létezésük alatt gyakorolhatták a szolgálatot és a közös életet.
Dominic palenciai nevelése adta neki a Manicheusok legyőzéséhez szükséges tudást. A szeretet, a másik fogalom, amely a legjobban meghatározza a munka és a spiritualitás a rend, tanulmány lett a módszer a leggyakrabban használt dominikánusok dolgozik, hogy megvédje az egyház ellen a veszélyek, hogy üldözte, valamint a bővülő hatalmát nagyobb területeken az ismert világ., Dominic gondolkodásában lehetetlen volt, hogy az emberek prédikálják azt, amit nem vagy nem értettek. Amikor a testvérek elhagyták Prouille-t, akkor, hogy megkezdjék Apostoli munkájukat, Dominic elküldte Matthew-t Párizsból, hogy hozzon létre egy iskolát a Párizsi Egyetem közelében. Ez volt az első a sok Dominikai iskola által létrehozott testvérek, néhány közel nagy egyetemek egész Európában. A rend asszonyai iskolákat is alapítottak a helyi nemesi családok gyermekei számára.,
a prédikátorok rendjét 1216 decemberében és 1217 januárjában hagyta jóvá III. Honorius pápa a pápai bulls Religiosam vitamban és a Nos attendentes-ben. Január 21., 1217, Honorius kiadott, a bika Gratiarum omnium felismerve Dominic követői, mint egy rend szentelt tanulmány, általánosan engedélyezett, hogy hirdesse, a hatalom korábban fenntartott helyi püspöki engedély.
augusztus 15, 1217, Dominic feladott hét követőit, hogy a nagy egyetemi központja Párizsban, hogy létrehoz egy rend összpontosított tanulmány pedig prédikál. A szent kolostor., Jacques, végül lesz a rend első studium generale. Dominic hasonló alapítványokat hozott létre a nap más egyetemi városaiban, Bolognában 1218-ban, Palenciában és Montpellier-ben 1220-ban, Oxfordban pedig közvetlenül 1221-ben bekövetkezett halála előtt.,
Berthold de Wyrbna Dominikai epitaphja 1316-tól a Szprotavai plébániatemplom tornyán
Miguel Cabrera domonkosok Szűz védőszentjének allegóriája.,
1219-ben III. Honorius pápa meghívta Dominicot és társait, hogy szálljanak meg az ókori római Santa Sabina-Bazilikában, amelyet 1220 elején tettek meg. Ezt megelőzően a szerzeteseknek csak ideiglenes lakóhelyük volt Rómában a San Sisto Vecchio kolostorban, amelyet Honorius III 1218 körül adott Dominicnak, azzal a szándékkal, hogy kolostorává váljon a Római apácák reformációjára Dominic irányítása alatt., 1220 májusában Bolognában a rend első általános fejezete előírta, hogy a rend minden új priory fenntartja saját studium conventuale-jét, ezáltal megalapozva a Dominikai hagyományt a széles körben elterjedt tanulási intézmények támogatásában. A Santa Sabina-I Dominikai kolostor hivatalos alapja a studium conventuale-val történt, amikor 1222.június 5-én a Honorius III-ról a prédikátorok rendjére átruházták az ingatlant. Ezt a studiumot Aquinói Tamás 1265-ben alakította át a rend első studium provinciale-jává., Ennek a studiumnak a tantervének egy részét 1288-ban áthelyezték a Santa Maria Sopra Minerva studiumba, amelyet a 16.században Szent Tamás főiskolává alakítottak (latinul: Collegium Divi Thomæ). A 20 században a kollégium költözött, hogy a kolostor a Szentek Dominic pedig Sixtus meg is át kell alakítani a Pápai Egyetem, Aquinói Szent Tamás, Angelicum.
A Dominikai szerzetesek gyorsan elterjedtek, beleértve Angliát is, ahol 1221-ben jelentek meg Oxfordban., A 13. században a rend elérte a keresztény társadalom minden osztályát, szó és könyv szerint harcolt az eretnekség, a szétszakadás és a pogányság ellen, valamint Európa északi részén, Afrikába és Ázsiába irányuló küldetései a kereszténység határain túl haladtak. Iskolái az egész egyházra kiterjedtek; orvosai monumentális műveket írtak a tudás minden ágában, köztük a rendkívül fontos Albertus Magnus és Aquinói Tamás. Tagjai között voltak Pápák, bíborosok, püspökök, legátusok, inkvizítorok, hercegek, nagykövetek és paciarii (a pápák vagy tanácsok által elrendelt béke végrehajtói).,
a rend eredete a heterodoxia harcában befolyásolta későbbi fejlődését és hírnevét. Sok későbbi domonkosok küzdött eretnekség részeként Apostoli. Valóban, sok évvel azután, hogy Dominic reagált a Katarokra, Spanyolország Első nagy érdeklődője, Tomás de Torquemada a Dominikai rendből származik. Gergely pápa kinevezte az inkvizíció végrehajtásának kötelességét. A kínzást nem a büntetés módjának tekintették, hanem pusztán az igazság kiváltásának eszközeként., Az 1252-es Ad extirpanda Pápai bullájában IV. Innocent pápa engedélyezte a dominikánusok kínzását az előírt körülmények között.
a megrendelés bővítése változásokat eredményezett. A doktrinális tevékenységre való kisebb hangsúly az aszketikus és szemlélődő élet itt-ott történő fejlődését részesítette előnyben, és különösen Németországban és Olaszországban felbukkant az a misztikus mozgalom, amellyel Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler és Siena Katalin nevét társítják. (Lásd a német miszticizmust, amelyet “Dominikai miszticizmusnak”is neveznek.,) Ez a mozgalom volt az előjáték a század végén, Raymond of Capua által végrehajtott és a következő században is folytatódó reformokhoz. Ugyanakkor a rend szemtől szembe találta magát a reneszánszával. A reneszánsz humanizmus pogány tendenciái ellen küzdött, Olaszországban Dominici és Savonarola révén, Németországban a kölni teológusokon keresztül, de olyan fejlett írókkal is ellátta a humanizmust, mint Francesco Colonna (valószínűleg a Hypnerotomachia Poliphili írója) és Matteo Bandello., Számos dominikánus vett részt a kor művészeti tevékenységében, a legjelentősebb Fra Angelico és Fra Bartolomeo volt.
WomenEdit
Bár Dominic, valamint a korai fivérek volt indított női Dominikai házak Prouille, illetve más helyeken 1227, a házak, a nők csatolt annak Érdekében, hogy az olyan népszerű lett, hogy néhány szerzetest volt aggódik a növekvő igények női vallási létesítmények az idő, a források. Ennek ellenére a női házak egész Európában díszítették a vidéket., Hetvennégy Dominikai női ház volt Németországban, negyvenkettő Olaszországban, kilenc Franciaországban, nyolc Spanyolországban, hat Csehországban, három Magyarországon és három Lengyelországban. Sok a német vallási házak benyújtott nők már otthont közösségek nők, mint például a Beguines, vált Dominikai egyszer tanították őket az utazó prédikátorok, és tedd joghatósága alá a Dominikai hiteles szerkezet. Számos ilyen ház a 14. században a tanulmányozás és a misztikus spiritualitás központjává vált, amint azt a testvérkönyvek is kifejezik., 1358-ra százötvenhét nemzetségnév volt a rendben. Ez év után a szám jelentősen csökkent a fekete halál miatt.
A Németországon kívüli helyeken a konventeket a világból való visszavonulásként alapították a felsőbb osztályú nők számára. Ezek eredeti projektek voltak, amelyeket gazdag mecénások finanszíroztak, beleértve más nőket is. Ezek között volt a flandriai Margit grófnő, aki megalapította a lille-i kolostort, míg a Brüsszel melletti Oudergem-I Val-Duchesse-t burgundi Adelaide, Brabant hercegnő gazdagságával építették (1262).,
a női házak abban különböztek a férfi Dominikai házaktól, hogy zártak voltak. A nővérek kántálták az isteni Hivatalt, és megtartották az összes szerzetesi megfigyelést. Az apácák a rend általános és tartományi fejezeteinek felügyelete alatt éltek. Megosztották a megrendelés összes vonatkozó jogosultságát. A szerzetesek hitvallóik, papjaik, tanáraik és lelki mentoraik voltak.
a nők tizenhárom éves korában vallhatták magukat a Dominikai vallási életnek., A Montargis Priory (1250) alkotmányaiban szereplő szakma formulája megköveteli, hogy az apácák Szent Ágoston és a rend Intézete uralma szerint engedelmeskedjenek Istennek, a Boldogságos Szűznek, prioressüknek és utódainak, egészen a haláláig. A nővérek ruhája fehér tunikából és lapockából, bőrövből, fekete köpenyből és fekete fátyolból állt. A szakmára jelentkezőket megkérdezték, hogy felfedjék – e, hogy valójában házas nők voltak-e, akik csupán elváltak férjeiktől. Szellemi képességeiket is tesztelték., Az apácáknak hallgatniuk kellett az imahelyeken, a kolostorban, a kollégiumban és a refektóriumban. A csendet fenntartották, kivéve, ha a prioress kivételt adott egy adott okból. A közös társalgóban megengedett volt a beszéd, de szigorú szabályok alá volt rendelve, és a prioress, subprioress vagy más vezető Apáca jelen kellett lennie.
a varró -, hímző-és más úri tevékenység mellett az apácák számos szellemi tevékenységben vettek részt, többek között a jámbor irodalom olvasásában és megvitatásában., A Szent Margit strassburgi kolostorban néhány Apáca folyékonyan beszélhetett latinul. A tanulásnak még mindig magas helye volt ezeknek a vallásoknak az életében. Valójában Margarette Reglerint, egy gazdag Nürnbergi család lányát elbocsátották egy kolostorból, mert nem volt képes vagy akar tanulni.
angol ProvinceEdit
Angliában a Dominikai tartomány a Dominikai rend második általános fejezetében kezdődött Bolognában 1221 tavaszán., Dominic tizenkét szerzetest küldött Angliába angol kortársa, Gilbert Fresney irányítása alatt. 1221.augusztus 5-én Doverben landoltak. A tartomány hivatalosan 1230-ban jött létre első tartományi fejezetében.
az angol tartomány a nemzetközi rend egyik alkotóeleme volt, amelyből megszerezte törvényeit, irányát és utasításait. Ez is volt, azonban, egy csoport Angol. Közvetlen felügyelői Angliából származtak, az angol tartomány tagjai angol városokban, városokban, falvakban és utakon laktak és dolgoztak., Az angol és az Európai összetevők folyamatosan érintkeztek egymással. A tartomány létezésének nemzetközi oldala befolyásolta a nemzetiséget, a Nemzet pedig reagált, adaptálta, néha korlátozta a nemzetközit.
Anglia első Dominikai helyszíne Oxfordban volt, a Szent Edward és a Szent Adelaide plébániákon. A szerzetesek oratóriumot építettek a Boldogságos Szűz Mária számára, és 1265-re a testvérek, a tanulás iránti odaadásukkal összhangban, iskolát építettek. Valójában, a Dominikai testvérek valószínűleg azonnal megérkezésük után kezdtek iskolát, mivel a priories jogilag iskolák voltak., Az angol tartomány iskoláira vonatkozó információk korlátozottak, de néhány tény ismert. A rendelkezésre álló információk nagy része a látogatási nyilvántartásokból származik. A” látogatás ” a tartomány azon része volt, amelyen keresztül az egyes papságok látogatói leírhatták vallási életének állapotát, tanulmányait a következő fejezetre. Négy ilyen látogatás volt Angliában és Walesben-Oxfordban, Londonban, Cambridge-ben és Yorkban. Minden Dominikai diáknak nyelvtant, régi és új logikát, természetfilozófiát és teológiát kellett tanulnia. Az összes tantervi terület közül azonban a teológia volt a legfontosabb., Ez nem meglepő, ha emlékeznek Dominic buzgalmára.
Dartford Priory jött létre jóval azután, hogy az elsődleges időszak szerzetesi Alapítvány Angliában véget ért. Ezután az Európában talált kolostorokat—elsősorban Franciaországot és Németországot—, valamint angol Dominikai testvéreik szerzetesi hagyományait emulálta. Az első apácákat, akik dartfordban laktak, a franciaországi Poissy Priory-ból küldték., Jane Vane Prioress még a feloszlatás előestéjén is írt Cromwellnek egy postuláns nevében, mondván, hogy bár valójában nem vallották be, a szívében és Isten szemében vallották. Ez csak egy ilyen példa az elkötelezettségre. Úgy tűnik tehát, hogy a dartfordi papi hivatás személyes elkötelezettségen és az Istennel való személyes kapcsolaton alapul.
a franciaországi Poissy Dominikai rendjének örököseként az angliai Dartfordi rendi apácák is a mély tanulás és a jámborság hagyományának örökösei voltak., Szigorú fegyelem és egyszerű élet jellemezte a kolostort egész életében.
a Reformáció, hogy a francia RevolutionEdit
Bartolomé de Las Casas (c.1484-1566)
Bartolomé de Las Casas, mint egy telepes az Új Világ volt, horganyzott által tanúi a brutális kínzás, népirtás, a Bennszülött Amerikaiak által a spanyol telepesek. Híressé vált az őslakos amerikaiak jogainak támogatásáról, amelynek kultúráit, különösen a Karib-térségben, óvatosan írja le.,
Gaspar da Cruz (1520-1570), aki az ázsiai portugál gyarmati birodalomban dolgozott, valószínűleg az első keresztény misszionárius volt, aki Kambodzsában prédikált (sikertelenül). 1556-ban Guangzhou-ban, Kínában egy (hasonlóan sikertelen) Etap után végül visszatért Portugáliába, és ő lett az első európai, aki 1569/1570-ben kizárólag Kínának szentelt könyvet adott ki.
a 16. század eleje a forradalom felfordulásával szembesült a renddel., A protestantizmus terjedése hat-hét tartományba és több száz gyülekezetbe került, de az új világ felfedezése új tevékenységi területet nyitott meg. A 18. században számos reformkísérlet történt, amelyet a bhakták számának csökkenése kísért. A francia forradalom tönkretette a rendet Franciaországban, és a válságok, amelyeket többé-kevésbé gyorsan követtek, jelentősen csökkentették vagy teljesen elpusztították számos tartományt.
A 19. századtól napjainkigSzerkesztés
a 19. század elején úgy tűnik, hogy a prédikátorok száma soha nem süllyedt 3500 alá., Az 1876-os statisztikák 3748-at mutatnak, de közülük 500-at kiutasítottak a konventjeikből, és parochiális munkát végeztek. Az 1910-es statisztikák összesen 4472 névlegesen vagy ténylegesen részt vesznek a rend megfelelő tevékenységeiben. 2013-tól 6058 Dominikai szerzetes volt, köztük 4470 pap.
2021 januárjától összesen 5753 szerzetes és 4219 pap van.,
a revival mozgalomban Franciaország a szónok hírnevének és meggyőző erejének, Jean-Baptiste Henri Lacordaire-nek (1802-1861) köszönhetően kiemelkedő helyet foglalt el. Rómában (1839) szerzetesi prédikátor volt, 1850-ben pedig Franciaország tartományát kanonikusan állították fel. Ebből a tartományból leválasztották Lyon tartományt, az úgynevezett Occitania (1862), Toulouse (1869), valamint Kanada (1909) tartományát. A francia restauráció sok munkást más tartományokba is eljuttatott, hogy segítséget nyújtson szervezetükben és fejlődésükben., Ebből jött a fő tábornok, aki a 19. század folyamán leghosszabb ideig maradt a közigazgatás élén, Père Vincent Jandel (1850-1872). Itt kell megemlíteni Saint Joseph tartományt az Egyesült Államokban. 1805-ben alapította Edward Fenwick (1768-1832), majd az ohiói Cincinnati első püspöke (1821-1832). 1905-ben létrehozott egy nagy tanulmányi házat Washingtonban, a Dominikai tanulmányok Háza néven.
Franciaország tartománya számos prédikátort készített. A Notre-Dame-de-Paris konferenciákat père Lacordaire nyitotta meg., A francia tartomány Dominikánjai lakordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré és Joseph Ollivier. A Notre Dame szószékét a domonkosok öröksége foglalta el. Père Henri Didon (1840-1900) dominikai származású volt. A francia tartomány tanulmányi háza közzéteszi a l ‘ année Dominicaine-t (1859-ben alapították), a La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques-t (1907), és a La Revue de la Jeunesse-t (1909)., A francia dominikánusok megalapították és igazgatják az École Biblique et Archéologique française de Jérusalem-et, amelyet 1890-ben Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) alapított, a bibliai kutatás egyik vezető nemzetközi központja. Az École Biblique-ban készült el a híres Jeruzsálemi Biblia (mindkét kiadás). Hasonlóképpen Yves Congar bíboros a prédikátorok Rendjének francia tartományának terméke volt.
a doktrinális fejlődés fontos szerepet játszott a prédikátorok helyreállításában. Számos intézmény, a már említettek mellett, fontos szerepet játszott., Ilyen a jeruzsálemi bibliai iskola, amely nyitva áll a rend vallásossága és a világi papok előtt, amelyek kiadják a Revue Biblique-t. A Pontificium Collegium Internationale Angelicum, a jövő Pápai Egyetem Saint Thomas Aquinas (Angelicum), amelyet 1908-ban alapított Rómában Cormier Jácint mester, megnyitotta kapuit a törzsvendégek és szekulárok számára a Szent tudományok tanulmányozására. A fenti vélemények mellett a Père Thomas Coconnier (d. 1908) által alapított Revue Thomiste, valamint az Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., A rend számos írója közül ebben az időszakban: Thomas Zigliara bíborosok (1893. d.) és Zephirin González (1894. d.), két tisztelt filozófus; Alberto Guillelmotti (1893. d.), A Pápai haditengerészet történésze, Heinrich Denifle történész (1905. d.).
A reformáció idején a Dominikai apácák sok gyülekezete kénytelen volt bezárni. Az egyik, amely sikerült túlélni, majd később számos új házat alapított, az Augsburgi Szent Ursula volt., A tizenhetedik században, konventek Dominikai nők gyakran kérték a püspökök, hogy vállalják Apostoli munka, különösen nevelése lányok, látogatás a beteg. Szent Ursula visszatért egy zárt élet a tizennyolcadik században, de a tizenkilencedik században, miután Napóleon bezárta sok európai konventek, I. Lajos bajor király 1828-ban visszaállította a vallási rendek a nők birodalmában, feltéve, hogy az apácák vállalta néhány aktív munka hasznos az állam (általában tanítás vagy ápolási)., 1877-ben a Dél-afrikai Ricards püspök felkérte Augsburgot, hogy küldjön egy apácacsoportot, hogy indítson oktatási missziót Williamstown Királyban. A küldetés alapították sok Harmadik Rend Rendszeres gyülekezetek a Domonkos nővérek, saját alapszabályai, bár még a következő Szabály Szent Ágoston, majd csatlakozott a Domonkos-Rend. Ezek közé tartoznak az Oakfordi Dominikai nővérek, KwazuluNatal (1881), A Zimbabwei Dominikai Misszionárius nővérek (1890) és a Newcastle-i Dominikai nővérek, KwazuluNatal (1891).,
A Dominikai rend befolyásolta más rendek kialakulását a római katolikus egyházon kívül, mint például az anglikán prédikátorok rendje, amely Dominikai rend a világméretű anglikán közösségben. Mivel nem minden tag köteles ünnepélyes vagy egyszerű fogadalmat tenni a szegénységről, a tisztaságról és az engedelmességről, inkább egy harmadik rendű, harmadik rendű stílusú struktúrával működik, kortárs vagy kanonikus kapcsolatok nélkül a Guzman Dominic által alapított történelmi rendhez.,
Missziókszerkesztés
a 13. és 14. század Pax Mongolicája, amely egyesítette az európai-ázsiai kontinensek hatalmas részeit, lehetővé tette a nyugati misszionáriusok keleti utazását. “A Dominikai szerzetesek 1225-re (a Kipchak Khanate Batu általi megalapítását követő évben) prédikálták az evangéliumot a Volga-sztyeppéken, 1240-ben IX.Gergely pápa másokat Perzsiába és Örményországba küldött.”A leghíresebb Dominikai Jordanus de Severac volt, akit először Perzsiába küldtek, majd 1321-ben, egy társával (Pistoia Nicolas) Indiába., Jordanus Atya munkáját és megfigyeléseit két levélben rögzítik, amelyeket Örményország szerzeteseinek írt, valamint egy Mirabilia könyvet, amelyet a Kelet Csodáiként fordítottak le.
egy másik dominikánus, Monte Croce apja Szíriában és Perzsiában dolgozott. Utazásai Acre-ból Tabrizba, majd Bagdadba vitték. Ott ” már a Dominikai apák üdvözölték, velük együtt vitába léptek a Nestoriaiakkal.,”Bár számos dominikánus és Ferences kitartott az Iszlám növekvő hite mellett az egész térségben, Timur 1405-ös halálával hamarosan minden keresztény misszionáriust kiutasítottak.
az 1850-es évekre a Dominikánoknak félmillió követője volt a Fülöp-szigeteken, és jól bevált küldetései voltak a vietnami Fujian és Tonkin kínai tartományban, évente több ezer keresztelést teljesítve.